“岛津逃了，他的子民都还在。”
秦建勋望向废墟之上的鹤丸城，意味深长对琉球人说道。
太上皇说他需要一个干净的倭国，这里的干净，当然不是说一尘不染，就找谁没有洁癖。
太上皇下令对一千万倭寇进行有计划性的清理。
就像在梦中清理蠕虫一样。
清除一个上千万人口的国家，并非一件容易做到的事情。
不过，集中力量，让九州恢复“干净”，对齐军来说还是没太大问题的。
秦建勋对大规模的屠城没有经验，他也不想有经验。
“留一些武士，送回福建，谢司长在那边新开了几家铁矿，急需人手，其余的人，你自行处理·····”
秦建勋没有亲自动手清理，也没有下达清理命令。
不知是出于良心考虑还是别的什么原因，他将生杀大权交给了尚贤。
“多谢秦将军！”尚贤由衷感谢，琉球人向秦建勋行礼过后，抬头望向远处跪倒一片被绳子绑住的倭寇俘虏，脸色顿时阴沉，充满悲愤道：
“十五年前，岛津义久世袭藩主时，正值琉球国尚元王驾崩，尚永王也就是我父亲即位，因国务繁杂，故没有及时遣使去萨摩祝贺。萨摩藩却以此发难，攻打琉球，岛津军在王都屠戮六日····正所谓来而不往非礼也，本官决定也要屠城，以回报岛津家。”
“是清理，”秦建勋纠正道。
“对，清理。”
破城之时，死守城池的五千多岛津军被歼灭殆尽，幸存的五百多人当场切腹。
战兵对这些践行武士道的岛津军不予斩杀。
这当然不是因为尚贤被“武士道”打动——三百多年前的大齐还没有精日这个群体——切腹之后，人需要在极度痛苦中过很长一段时间才能最后断气。
为了更充分折磨仇人，尚贤禁止所有战兵充当介错人，而是站在切腹者旁边，目睹倭寇一个个缓慢死去。
除妇孺和部分俘虏被押回福建，得以幸存，其余俘虏皆被处死。
行刑在鹿儿岛海边进行，从十月初九日持续到十月二十一日，历时十二日之久。
主要由琉球人负责行刑，各营派出军官和训导官监督。
数万邪神仆役的头颅被砍下来，顺着洋流，漂回到它们的老巢。
尘归尘，土归土，倭寇归宿主。
海水被染成了红色，最后引来了大群大群的章鱼。
如同朝圣一般，这些来自深海海底的生物，成群结队环绕着倭寇的首级，和无数人头一起浮浮沉沉，最后消失在幽冥深海中。
第684章 所依
广德四年十月十二日，肥前藩藩厅，佐贺城。
锅岛家主府邸，莺歌燕舞，熙熙攘攘，身着和服的歌姬在众人中间翩翩起舞。
太上皇身旁的御案上，整齐摆放着两个刚制成的骷髅酒杯。
镀金的表层在鲸油灯下泛着亮光，映照着太上皇道袍上熠熠生辉的符咒，显出一种莫名的喜庆。
中路军各兵团统帅，训导官，此刻都坐在下首位置，陪同太上皇一起宴饮。
各人面前摆着张类似榻榻米的小桌，桌上摆满了倭国美食：
鲻鱼味噌汤，鱼糕、鲻鱼刺身、扇贝、生海苔，鱼糕味噌汤····当然，永远都都少不了萝卜。
不知是密密麻麻的萝卜坏了太上皇的食欲，还是案头摆着的那两个人头酒杯让他感觉忐忑不安。
太上皇长吁短叹，筷子一直无处下箸。
将敌人头颅制成酒杯并不是什么新鲜事。
匈奴人干过，公元前177年，匈奴老上单于击破月氏，用月氏王的头颅做成饮酒器具。
《史记·大宛列传》记载：“是时天子(汉武帝)问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。”
春秋末期，晋国赵、魏、韩三家瓜分智氏，赵襄子怨恨智伯，把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具，这大概是最著名的头盖骨手办。
至于国外野蛮人种种事迹，更是不胜枚举。
东方祝在旁低声道：
“陛下，菜快凉了····”
太上皇看公公一眼，眼神犀利而残忍，看得东方祝心胆俱寒。
“哦哦，那就让她凉了吧，”
太上皇一语双关道。
倭国的菜肴，实在太过寒酸，乏善可陈。
除了萝卜还是萝卜。
这也难怪。
在粮食严重不足的倭国，让倭人勉强能吃饱肚子的东西，就是萝卜。
萝卜的日语是大根「だいこん」，所以萝卜烹饪还有个容易引起误会的名字：
大根烧。
萝卜最初被引入倭国时，只能长到指头粗细，经过倭人辛苦培育，现在已经长成成人胳膊粗细。
不得不说，岛国居民在任何事情上都能做到极致。
吃饭要极致，喝茶要极致，杀人要极致，连自杀也是极致……
刘招孙在肥前藩的这几天，听到过不少关于武士的笑话。
比如什么为了吃了一口天妇罗，拔刀决斗；因为争夺小幸，大打出手……
无怒无嗔无欲是神人。
太上皇对这个族群越来越看不清。
更不能理解倭寇与生俱来的杀戮属性。
理解可以推迟，复仇却不能够。
况且，
入乡就要随俗。
既然到了倭国，就得遵守倭人的文化。
凡事，要么不做，要做，就要做到极致。
就像这萝卜宴，就是要穷尽萝卜的一切可能。
煮萝卜，炒萝卜，炸萝卜，烤萝卜……
不仅对食物要有工匠精神，对人，也应该有。
吾将上下而求索。
所以，太上皇下令将两位藩主凌迟处死，将他们头颅做成了酒杯，也算穷尽一切可能。不断探索。
太上皇不仅充分照顾活人感受，对那两个死人，也丝毫没有怠慢。
肥前藩藩主锅岛光茂，福冈藩藩主黑田忠之。
此刻，两个死者就安静的坐在案头，冷眼旁观齐国君臣欢笑宴饮。
“没想到倭国菜这么难吃，也难为猴子们了，天天如苦行僧一般。”
太上皇一边夹起一块天妇罗，就了口清酒，皱紧眉头一饮而尽。
他望了眼锅岛和黑田头骨，露出满意的笑容。
一群文武大臣见太上皇动筷，这才开始宴饮。
东莞仔起身举起酒杯，面朝太上皇大声道：
“肥前、福冈藩已灭，九州各藩，就剩下一个萨摩藩，其余倭寇，不值一提了！臣恭贺陛下一统倭国，扫穴犁庭！”
“祝陛下早已荡平倭国，建不世之功····”
一众大臣立即争先恐后向太上皇躬身行礼，说出些大同小异的话语。
太上皇大手一挥，打断群臣吹捧，微微笑道：
“肥前藩、福冈藩两位藩主螳臂当车，已被制成酒器，朕颇感欣慰·····然而，”
听到说然而，众人脸色顿变。
“德川家光一日不除，朕一日寝食难安，不杀此人，朕不能成仙，大齐不得安宁。”
简单来说，葛敏尚未成功，同志仍需努力。
岛国饮食文化虽然乏善可陈，锅岛家藩厅的下饭菜只能说勉强凑合。
身姿曼妙的倭国歌姬还在跳对虾舞。
入乡随俗，当然不仅仅是指饮食层面。
据说“第六天魔王”——织田信长有三个金骷髅酒杯，是信长生前讨伐的三个武将（朝仓义景、浅井长政、浅井久政）的头骨抹金泥制成。信长喜欢在宴会后放着观赏，唱歌跳舞！
既然来了倭国，自然要将倭国的传统文化发扬光大。
太上皇不是在杀人，就是在杀人的路上，偶尔也会推行一些王道教化。
比如指导武士如何正确切腹；
比如将敌将首级割下来制作成酒器（或者是便器）；
比如动辄对无辜百姓赶尽杀绝；
关于最后一点，需要补充说明的是，太上皇坚信这样一个道理，那就是东征铁蹄下没有一个冤魂。
既然倭寇在过去几百年时间不遗余力的为祸中国，作为回报，太上皇也默许各军团对占领地，对占领地进行有计划地“清理。
广德四年秋冬之际，齐军在倭国九州所向披靡，中、南两路大军攻城略地，锐不可当。
随着筑前肥前萨摩诸藩陆续被攻克，惨烈的屠戮，在九州各藩轰轰烈烈展开。
短短两个月间，齐军在九州阵斩、俘虏的倭国足轻、武士，总数超过十万余人，截止十月底，九州岛上已经不存在成建制的抵抗力量。
原来莅临长崎指挥大军西征的征夷大将军德川家光，在听说肥前、萨摩两藩被齐军攻陷后，立即头也不回的逃回江户。
在大齐训导官的反复讲解下，上至各兵团主官，下至普通战兵，都充分认识到了倭寇邪恶的本质。
东征大军中半数以上战兵来自沿海各省，在他们遥远的记忆里，倭寇是等同于恶魔的存在，所以当各营训导官提出倭人是邪神后裔这个结论时，一切屠戮都显得不那么让人不能接受。
齐军的步步紧逼，烧杀屠戮，使得输红眼的德川家光，陷入癫狂状态。
第685章 幽明纷杂
十月初，消失半月之久的第六兵团出现在九州西侧的天草岛，也就是当年岛原之乱的所在地。