云霞笼罩范围内，天宫遗址稳定不动，黑白太极图在其上方，则渐渐衍化成一座巨大如山的三层法坛。
天宫遗址被法坛整体笼罩覆盖，暂不复见。
法坛最上层，则重现那些古符诏，结成玄妙阵势，同先前有所不同，上古风格减少，观之更似如今时代的符箓法阵。
许元贞过仙桥穿地户，入了这巨大法坛的一层。
雷俊身形则出现在法坛第三层上方的符阵中。
他细细揣摩和思索此间道理意境，自然悟性之下，心中霎时间有诸多念头纷至沓来。
雷俊招招手。
高天之上，光辉一闪。
裹挟炽热流炎，他的玉清周天法镜，从天而降。
雷俊抬手，手指凌空勾勒，光影留痕。
其法力专门凝聚出两枚天通地彻法箓。
他将其中一枚，沉入下方法坛符阵中心，另一枚则再补充加持入本就蕴含他法箓的玉清周天法镜内。
雷俊盘膝而坐，闭目凝神，默默祭炼下方法坛符阵和头顶上方半空中的玉清周天法镜。
随着时间推移，双方联系渐深，趋于平稳。
这时，雷俊本人睁开先前闭合的双眼，其眼瞳深处，亦有天通地彻法箓闪烁光辉。
玉清周天法镜上，开始有镜光流转，凝聚成一束，照向前方。
雷俊座下法坛符阵，闪动淡淡光辉。
法宝的镜光直接没入虚空，并没有着落在蓬莱。
而是到了别的人间。
当前，并未与蓬莱有虚空门户相通的人间。
玉清周天法镜，先前亦可隔着虚空界域，观测另一方天地世界。
雷俊此前便有过类似操作。
不过那时都有一个前提，需要两方天地之间，至少存在一处虚空门户相通。
而眼下，呈现在雷俊视野中的则是大明人间的景象。
蓬莱同大明当前虚空相隔，不存在门户，不直接相通。
元青瓷先前过来，都需借归藏和大唐人间绕路。
可雷俊确信，自己眼下远隔虚空在蓬莱通过玉清周天法镜观览大明景象，虽然仍有极限，但范围比自己早先本人携法宝身处大明人间时甚至还要更广阔，更清晰。
仿佛身处更高远更浩渺的层次，由上向下俯瞰。
这种情况下，比玉清周天法镜直接处于大明人间天穹之上，观察视角还要更加隐蔽，更加不易为人发现。
良久后，雷俊收回视线，微微点头。
这不是黄玄朴、韩青陶等人预期中的功能，也不是他们能拥有的手段。
雷俊通过这里的天宫遗址，完成自己的构想。
在雷天师预期中，这是他推开仙门，登临仙境后可能达成的神通手段。
如今提前有所成就，令人欣喜。
雷俊兴致勃勃，转动玉清周天法镜，镜光往新的位置照去。
这次，呈现在雷俊视野中的世界，则是那方异族汗国人间。
此方人间当前同蓬莱，同样是封闭的。
李航行事，颇为小心。
但万里河山，此刻仍尽收雷俊眼底。
有修为高低不定的巫门修士，行色匆匆，自雷俊眼帘中疾行而去。
那方人间本土巫门修士，或者空桑中人……雷俊心道。
异族汗国人间，或者说原先的大宋人间，巫门修行者曾经也成一番气候，并且是一南一北。
北方异族中，曾有一段时间，涌现出不少杰出巫门修士。
直到后来四大汗国崛起，源于大荒的强横武道横扫四方，巫门修士方才凋零。
而在南方，巫门修士则主要集中在南诏大理。
随着其后大理灭国，南方巫门也宣告凋零。
九重天降神大巫高和雅，亦接受助黄金汗国南征的须弥莲华部渡化，一身修为尽数转为佛门手印一脉。
雷俊早先听朱俊杰谈过，如今异族汗国人间南方仍有少数巫门残裔活动，只是不成气候。
却不知道空桑降临这方人间，与那些残存的巫门修士是否有关。
就和大唐南荒巫门修士同地海九黎之民关系并不融洽一样，空桑大巫同九黎大巫同样未必是一路人。
但此番空桑降临，就结果而言确实帮了黎元衡和贪黎一族大忙。
那方人间最新传回的消息，多方混战下，唐晓棠击毙一位九重天空桑降神大巫，两个八重天空桑大巫，余者死伤难计。
但黎元衡借此机会，逃出生天，销声匿迹。
唐晓棠再想找他，只余极有限蛛丝马迹，远比先前困难。
雷俊听说消息的第一反应是，其中有些古怪。
果然，就听唐晓棠既愤慨又莫名其妙：“简直岂有此理，这些巫门的混账，刚见面就心黑手狠，感觉他们不是要护着那九黎中人，而是根本就冲着我来的，可我以前没跟空桑打过交道啊！”
对方这趟死伤如此惨重，更大可能是仍然低估了唐晓棠。
而对唐真人来说，以前没打过交道不要紧，从现在起，大家可以常来往了。
双方恩怨纠葛的起因，雷俊一时间亦没有头绪。
不过，用大师姐许元贞的话来说，此事引起了雷俊的兴趣。
暂时没有头绪，他不多纠结，除了安慰唐晓棠之外，便是吩咐徒弟卓抱节来蓬莱，携天师剑、天师袍二宝，前往那异族汗国人间，接引他唐师伯。
雷俊本人以玉清周天法镜观测异族汗国人间一段时间，做些记录后，重新转动镜光。
“严克济”所经营的五代十国人间，当前仍然战火不休。
而东方青帝沈溪所在的人间，则是另一方景象。
这里，不似大唐、大明皇朝，也不似五代十国那般混乱，而是像早些时候大宋人间那样南北对峙。
天下二分。
雷俊大致观察，这方人间的主流显学，应该是佛与儒。
儒学世家，仍然根深蒂固。
雷俊看到了老熟人。
大江之畔，南宗林族。
这方人间中，至少江州林族仍然存在。
除此之外，江南之地，佛寺众多。
佛门在此，极为昌盛。
而在偏北的地方，同样有不少佛寺，但却不是中土佛门，而是佛门手印一脉传承。
观其僧衣，样式与须弥金刚、莲华二部相似。
不过金刚部僧衣内衬为青色，莲华部僧衣内衬为赤色。
眼下这人间，北方僧众的僧衣内衬为白色。
就雷俊所知，在须弥金刚界五部中，这应该是佛部或称如来部所对应的颜色。
这么看来，这方人间，是须弥佛部在经营。
他们在北朝成了大气候，几乎相当于国教，得朝廷尊崇，令北方世家大族都不得不慎重以对。
与之相对者，则是南朝尊奉中土佛门传承。
雷俊当前缺乏佐证，但直觉南朝佛门传承，可能与娑婆有关。
和五代十国人间相似，娑婆在这方南北分立的人间，有虚空门户相通。
这是一方佛门与天子与世家共天下的人间，但又一分为二。
南北朝相对。
西域、中土佛门相对。
几大世家名门亦相对。
道门传承，处境似是不那么美妙。
至少，江州之侧，雷俊没看见信州有龙虎山基业。
这方人间，龙虎山天师府的传承也已经断绝了么？
沈溪乃炼器派修士，或许出身自这方人间的蜀山派。
不过看南北二朝当前佛、儒气焰熏天的模样，便是有蜀山派，想必也处于夹缝中，同大明蜀山派相比，怕是不好说谁处境更艰难。
法镜当前视野宽阔许多，但仍有极限，雷俊第一时间没有找到沈溪的踪影。
他暂时移开镜光。
接下来映入眼帘的则是雷俊最熟悉的大唐人间。
“当前只能观览五方人间……”雷俊心中了然。
大唐，大宋，大明，五代十国，还有那方南北朝对立的人间，这便是先前蓬莱中人间道国所谓五方帝君之流各自来源所在。
不同于须弥佛门自须弥主动向四方出击。
黄玄朴、沈溪等人，更像是雷俊、沈去病他们得到天书一样，在各自人间偶然得到机缘，陆续来到蓬莱，方有之后人间道国始末。
至于这其中“严克济”参与多少，当前尚不足以断言。
雷俊在蓬莱借助法坛符阵，当前可直接观测的天地，便也是这五方人间。
若说有什么遗憾，当前不方便观测大汉人间。
再就是雷俊当前还不好确定，视野范围具体如何选取。
如果说是根据黄玄朴等人先前在各自人间的活动范围而决定，又像是有不少偏差。
至少，沈溪那方人间，雷俊视野所及之处，大都在大江中游一带，而非上游巴蜀地区。
雷俊不多纠结，开始另一番试验。
身在蓬莱，通过玉清周天法镜和他留在大唐人间的星河天罗相呼应，可以观览的范围更广阔了。
如此一来，大片大唐山河，都被纳入雷俊的观察范围。