儒家称上上之上的根骨资质为生花妙笔，约等同于道家灵体。
生花妙笔之上有点睛之笔，约等同于道家圣体根骨。
再向上称神来之笔，约等同于道家仙体根骨。
感天怀地便是神来之笔当中一种。
九天十地大千世界这边，后汉王周朴便是如此根骨，只是因为当初五代十国人间的环境与历史，令周朴走上学武的道路。
在他本人努力和一番际遇造就下，倒也不算明珠暗投，世人如今提起，反成就一段佳话。
问题在于，周朴祖上，并没有出过如此根骨的先人。
准确说，连生花妙笔和点睛之笔这样的儒家上乘根骨天资，也不曾出过。
周朴如果有后人，绝大概率也难有人继承他的感天怀地。
可儒林大千世界那边，袁州霍氏一族并非如此。
虽然张晚彤提到的例子不是霍氏一族而是另外一家，但二者情况类似。
在数千上万年历史上，他们这一族出过的神来之笔根骨，岂止两只手的手指都数不过来？
“和他霍家在袁州的文脉息息相关。”雷俊言道：“也跟现存的感天怀地之人数目有关。”
那边很多情形尚不明朗，雷俊等人当前只能靠猜测。
但目前看来，霍家血脉、霍家文脉以及霍家宗谱，都是必要条件。
宗谱同法仪祭礼息息相关，祭告列祖列宗，非只写个名字那般简单。
醴陵岳家情况也一样，某种角度来说，稳定出产点睛之笔层次的感同身受根骨。
类似他们这样的家族数量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名门。
再向下，则是稳定出品生花妙笔层次根骨的地方豪族。
不过，总体上来说，同一时代相同体质虽然近乎量产，但总数有限。
“应该和文脉沟通天地灵气有关。”雷俊摇头：“若非如此，即便生育可能有损修士根基，怕是也会有生育狂潮。”
王归元：“看来其文脉崇尚精纯尤胜血脉，若非如此，它们彼此间想来也会大肆吞并。”
雷俊：“不强行吞并也差不多了，地域相近的各大世家，彼此关系照样盘根错节，而在历史上曾经惊鸿一现其后又完全断绝消失的根骨资质也有不少。”
闻讯来到无间的楚昆默默听着，这时禁不住开口问道：“师兄，那方大千世界，为何会变作这般模样？”
“上古之后，那方儒林大千世界，应该新出过一位圣师。”雷俊若有所思。
王归元轻轻点头。
儒家九重天之上推开仙门者，称为立地成圣，故而称文圣或者儒圣。
而在儒圣之上者，则被称为圣师，与道家洞真、合道并称。
儒家咏诵一脉，是和道家符箓、巫门神舞、巫门咒祝、武道炼体、武道兵击并称，人间最早诞生的几脉传承之一。
儒家经学的出现，反而没那么早。
连带儒家神射其实也是在稍晚时候，融汇改良部分武道兵击传承方才最终定型。
在此之前，儒家咏诵一脉始终不曾出过圣师。
圣师之名，本就源于儒家史上第一人，被誉为至圣先师者本人。
故而后世专以至圣先师名之，而“圣师”则成为儒圣三不朽之上的境界尊称。
因为历史和时间原因，上古大劫之前，儒家一共只出过两位圣师，便是至圣和亚圣，这也基本成为他们的专有称谓。
可惜上古之后，皆不复见。
九天十地大千世界这边，自上古大劫后，再没出过新的儒家圣师。
而儒林大千世界那边如此情况，则不由得令雷俊等人心生猜想。
“那边天界不存，只剩人界和地界，前者为人间，后者为幽冥混乱妖魔丛生之所，但整体被人间儒林压制。”
雷俊望着时之渊开口：“或许，那边的天界并非全然不存，而是生出旁的变化，甚或者，换了一种模样存在。”
楚昆：“师兄是猜测，当前儒林存在并非单纯只是依托人间天地灵气，而是同那边的天界也有关联？”
雷俊：“那边的周天子，和原先大同五望十六国的周天子情形类似，但仍有天子、青天、天老爷之类的说法，并且深入人心。”
换个环境，类似说法无足轻重。
但在那样一个世界，一个概念深入人心，往往便不可忽视。
“这样的世界，想要撕开裂痕，自外向内远比自内而发要容易啊。”楚昆感慨。
儒家神来之笔，相当于道家仙体根骨资质。
之所以有“仙体”之称，在汉末人间天地灵气低落以前的时代，往往便意味着有登仙的机会。
根骨仙体，悟性清静，得一有望成仙。
故而有仙体之名。
只是九天十地大千世界这边，在汉末大劫后灵气低落严重对修士太不友好，种种因素共同作用下再无登仙者，故而类似传说才渐渐少了。
而到如今，环境改变，人间修道界重新随之水涨船高，迎来盛世。
而放在儒林大千世界那边，把持一脉神来之笔根骨的一等世家望族，则意味着，其他条件相仿的情况下，他们将不断有儒圣涌现。
而相较于寿享八百的平天下大儒来说，儒圣寿命长得多。
故而如无大意外，这样的家族有机会拥有不止一位儒圣。
甚至是，多位儒圣。
袁州霍家，便是如此。
于是到他们这般地步，民间便基本难以撼动。
他们的对手，只剩下彼此。
若非大的惊变，甚至可能次一等、次两等名门世家也会陆续消亡在时间长河中。
但不巧，偏偏就有了大的意外。
除了各大名门世家联手压制的地界群妖外，近千百年内，频繁有域外天魔降临儒林大千世界。
其中来历，众说纷纭。
但降临的天魔极为强横，造成儒林大千世界损失严重。
各大世界根基，文脉依地脉而起，与地脉相合，故而守土有责。
而一旦败落，结果则可能是被连根拔起。
因为这个原因，不少家族衰亡，同时也有不少文脉枯竭。
一地文脉枯竭，才思散归天地自然众生。
附近民间，终于开始有天才俊杰人物涌现。
“天才生天才，先发优势固然可能令差距越来越大，但还不至于叫人绝望，何况虽然机会远比咱们这边大，但儒林大千世界那边依旧仍有天才生凡人的情况发生，事情终究不是绝对。”
雷俊悠然道：“那边此前最大的问题是……凡人只能生凡人，世俗百姓里诞生不了修道天才，佛、道、巫、武或多或少还有少许，儒家是完全没有，而随着文脉凝聚，儒家越来越盛，结果全部掐尖不说，挤得其他宗承也渐渐难以在民间发掘人才了。”
各大世家，也开办书院讲学，甚至免费为民间子弟授课，扩大儒学影响，挤压其他宗承空间。
而这些学生在儒学修行上难有大作为的同时，则因为文章经典反馈，不断帮助各大家族进一步凝聚文脉。
文脉、自然、天地所限，同一时代顶尖人才终究有数量极限。
各大世家，同样在不断精研改良，希望能有快人一步的发展，更上一层楼。
只是外来之乱，改变了儒林大千世界部分地方自古以来的环境。
其后随着时间推移，民间渐渐开始有更多杰出之人涌现。
初期，幼苗自是生长不易。
难得，有惊世之才横空出世，成就腹有乾坤层次悟性的同时，还兼具相当于道门道体层次的文曲星照根骨。
独一无二的观照天地。
自此，不局限于门楣的儒家书院越来越多。
共同迎击域外天魔的同时，儒林大千世界内部也有大量儒家修行者对立，后来者自称新学，称各大世家为旧学。
后者则以狂悖无伦、辱没斯文斥之。
“或许，人性如此。”雷俊叹息：“到了近年，儒家新学内部，也有不同分流了。”
第519章旧学新学，士人庶人（二合一章节）
闻听雷俊此言，王归元、楚昆二人视线都看过来。
因为讯息往来不便的缘故，所以这些年来他们同唐皇张晚彤联络较少，每次联系涉及讯息珍贵的同时，间隔时间较长，有些情况的变动不一定能及时掌握。
“小师姐那边来信时，我已经第一时间相告。”
雷俊言道：“儒林大千世界那边，新学近年来出现分流，燕赵方面有声音，欲效仿昔年天宫事。”
王归元、楚昆闻言面面相觑，一时间都无言。
儒林大千世界新学崛起，是建立在外来灾劫对原本根植于人间四方的名门望族造成惨烈打击甚至灭顶之灾的基础上，方才获得最初的立锥之地，继而慢慢发展。
千百年历史上，在两浙、淮东、燕赵、巴蜀都有儒家新学修士结成的文社成了大气候。
这当中，巴蜀一带因位置相对较偏且封闭，最终没能撑过旧学世家的打压和围剿，如今已经近乎烟消云散，大量书院、诗社被毁，极少数幸存者逃散，不得不离开巴蜀。
不过因为域外天魔外部威胁以及时间的缘故，其他旧学世家短时间内也来不及在巴蜀重新凝聚成规模的强盛文脉，不能将之纳入自家势力范围。
余下两浙、淮东、燕赵三地，则新学昌明，发展势头非常喜人和迅猛。
但随着时间推移，燕赵一地的儒家新学修士，参照古籍，渐渐有了不一样的声音。
具体发端，当前雷俊等人未知。
但儒林大千世界见不到实实在在的天界，雷俊猜测那里的变化同天界有关。
上古大劫之前的天宫宝物，或许也有遗留。
而前些年高天随与张晚彤、郑白榆一样，没有滑入妖魔之世而是来到这方儒林大千世界。
凭他的修为实力与天赋才情，或许在燕赵新学发展变化的过程中，起到了重要作用。
没能从张晚彤手上夺到另外一半宇宙图，高天随仍在儒林大千世界滞留多年，原因可能便在这里。
“说不定……不止燕赵儒家新学一脉。”
王归元沉吟着说道：“高天君重理念轻出身，素来不拘一格，在那方儒林大千世界，他或许还勾动了更多志同道合者。”
例如，大妖。
大妖不乏嗜血狂乱者，但同样也有理智却冷酷残忍的存在。
昔年上古天宫既敕封过灵兽也敕封过妖兽。
九天十地大千世界这边汉末时，天宫旧属中同样有被高天随收服的大妖。