姜缘道：“大仙，昔年我曾教在紫竹林法会，结识一人，名为金蝉子，乃是佛老二徒，今时却不见。”
大仙道：“广心在天界随老君修行，不知乃常事。金蝉子今方不在灵山，乃有犯事，是以遭贬真灵，转生东土重修。”
姜缘问道：“所犯何事？”
大仙道：“金蝉子素喜禅法，在法会上，轻慢寂灭法，不听佛老所讲，常以言说禅法之重，寂灭之轻，故而遭贬。说来，此金蝉子亦为我之旧人，数百载前，曾有法会，那时金蝉子曾亲奉茶与我，有些情分。”
姜缘闻说，沉吟良久，不作言语，怎料有此等事由。
忽有钟鸣声起，但见无量光自大雄宝殿而出，如来乘此光而出，端坐莲台，在众席间而落，位居席尊。
众等俱起身，合掌礼佛三匝，口称‘牟尼尊者’。
如来道：“自伏猿安天，深居简出，少有同群神所见，今值孟秋望日，我以盂兰盆会，与众等相见。我有一盆，盆中具设百样奇花，千般异果等，与众等同享，待众等赏毕，再讲说真法。”
说罢。
如来着阿傩，迦叶捧宝盆与众等观看，但有所见者，无不赞叹，痴迷于宝盆，似赞叹宝物了得。
二尊者捧宝盆至姜缘身前。
姜缘张望，但见盆中宝光四起，他细看见之，盆中空空如也，未有一物，他不解其意。
二尊者笑了笑，持宝盆往其他席位去。
大仙问道：“广心，所见何物。”
姜缘端坐答道：“未见一物，空空如也。”
大仙挽掌笑道：“妙，妙，妙！”
姜缘不解其意，问道：“大仙何以称妙？”
大仙道：“你却不知，此宝盆乃初分，鸿濛始判时，天地未开之际所产，此宝盆能照见人之诸般，是以形色，音声，思虑，往生，胎谜，困扰。但心有缺者，是以盆中窥见有物，见之不同，若窥之无物者，乃道心无缺，自当称妙。”
姜缘道：“竟是这般。”
他知心道无缺，未有窥探他人之缺心念，只管坐于席中，静等法会。
宝盆传递席间，使佛众仙众阅览，无有不赞叹者，言说宝物精妙，此说盆中有香华万般，那说盆中美酒多胜御酒，这说盆中有妙法，得之道成，各不相一。
如来端坐莲台，含笑不语，望着席间广心与镇元子大仙，微微点头。
不知何数光阴去，宝盆流转如来手中，使其收起，问道：“众等以为，此宝盆如何？”
众等离席称谢，只道宝盆精妙，礼赞牟尼尊者，献诗与佛老。
是有福诗禄诗寿诗称赞，一时如来喜说。
众等再请如来明示根本，指解源流，阐述那寂灭真法。
如来道：“既大众相请，却不可拂意，当讲寂灭妙典。”
众等再是礼赞。
如来遂讲妙法，但闻其讲法，时有天龙围绕，花雨缤纷。
姜缘洗耳用心，以听佛法，此寂灭法与观世音菩萨昔日于紫竹林法会所讲，大有不同之处。观世音菩萨所讲寂灭法，乃法之精妙，直指真法。今时如来所讲，乃为上乘寂灭法，却可将这等难懂晦涩之言，以易懂之说讲出，此道行非真人能比。
衡量道浅道深，讲道乃是最精妙之体现，道浅者无法将自身所学讲出，道深者讲之，使人醍醐灌顶，精妙绝伦。
然道深者甚少，若遇讲道者，十之八九非道深者，乃二神蒙心者，使微末所学，侃侃而谈，自诩真道也。
姜缘听于佛法，完善自身门道。
……
说不尽光阴迅速，四季轮转，不觉二三百载去。
修行者无计光阴，二三百载人间朝代更替，人王变更，再观场中无外一法会罢。
二三百载后，如来讲罢，众等方是回味，纷纷醒悟，只觉佛法精妙。
姜缘亦感寂灭精妙，到底乃是现存真法，以如来所讲，使他大有裨益，然则其中多有难明之处，他亦深感困惑，幸是菩提祖师教导许多，使他与之相通，方是解惑。
此法若教不解者，最易自悟自思，如此歪曲真法。
如来道：“我今方讲毕。”
众等闻说，礼赞佛祖，感激不已。
如来再道：“既是讲毕，我却须与众等言说，此间法会前，我曾观四大部洲，但见众生善恶，各方不一。”
有菩萨出席问道：“世尊，怎说？”
如来道：“遍观东胜神洲生人，敬天礼地，心爽气平。北惧芦洲生人，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践。我西牛贺洲生人，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。再观南赡部洲生人，贪淫乐祸，多杀多争，众生愚蠢，多言毁谤，正所谓口舌凶场，是非恶海。三界神通者，无有南瞻部洲生人也，此乃恶极之处，无有一善，是故无神通者生。众等以为如何。”
众等无不以赞叹如来慧眼。
姜缘闻说，泥丸宫中圣胎微微一震，他却知祖师与他戒尺作何，老君怎说此事与他有因果。如此怎教他随波逐流，附和佛老，应承南瞻部洲之恶。他修行来，深居简出，但他曾多行西牛贺洲，南瞻部洲。
南瞻部洲虽多起三灾，但礼数尚在。反观西牛贺洲，苦海之地也，灵山脚下富足，远灵山者何其之苦，祖师曾言‘不通教化，妖多魔众，长者无志，幼者无序，草木精灵，不存此地’。
昔年他与老君西出函谷关，行走三十三载无门道，畏道如虎，只尊歪曲寂灭法，任是求来世，受生死而不顾，他怎不知何故也。
真人心起些许波澜，即是出席，道：“牟尼尊者，小仙正是南瞻部洲生人也。”
但见法会众等垂目张望，多有闻识真人者。
如来望来，说道：“我却知广心真人早与南瞻部洲断去因果矣。”
姜缘摇头道：“尊者，我此断缘法，乃因出世以修行，免遭修行之时，人劫纷扰。我确为南瞻部洲生人。”
如来道：“如此，方是我失言。”
姜缘拜道：“尊者，众生皆苦也。南瞻部洲有如尊者言说，如苦海之处，然西牛贺洲亦有此等。”
如来道：“广心真人深谙佛法，正是众生皆苦，西牛贺洲在佛法门下，深受佛法，早晚渡得，是以南瞻部洲远佛门也。故我欲传三藏真经与南瞻部洲，以劝人向善，渡其苦海。”
有菩萨合掌道：“有那三藏真经？”
如来道：“有法一藏，谈天。有论一藏，说地。经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是无上真经，正善之门，我本教送往东土，却恐东土众生轻慢，故须一有法力的佛众，往东土去寻个善信，教他苦历千山，行过万水，到灵山求取真经，方传东土，教化众生，此乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭？”
观音菩萨行近，道：“弟子愿往。”
如来见了，大喜道：“既有观音尊者愿往，却是去得。今时盂兰盆会就此散去，劳是众等前来。”
众等再三礼赞释迦摩尼尊者，方是散去。
姜缘本教同离，忽是心有所感，转身见观音菩萨走来，请他留步。
镇元子大仙本与说道，但见姜缘腰间有戒尺，笑着摇头，驾祥云离去。
姜缘在席间静候。
菩萨行近，说道：“真人却不得此言，真人之禅法，本为有争法之嫌，真人言语，恐失和气。”
姜缘拜道：“观世音菩萨，有道是‘出家人不打诳语’，西牛贺洲近在眼前，怎不见其苦处。反是言语诋毁南瞻部洲。”
菩萨道：“真人果是法深，昔日见你，只顾渡己，今时方见，有怜众生之情。今方乃世尊请见。”
姜缘道：“请菩萨指路，我方见尊者。”
菩萨道：“请真人随我来。”
说罢。
菩萨同姜缘往大雄宝殿走去，殿门前有打供神僧行礼，不敢相阻，将门放开，使菩萨真人行入。
待行入大雄宝殿，但见佛老如来端坐莲台，正是在等候他。
姜缘将拂尘轻挥，往莲台前行往……
第116章 真人论法如来，赌赛真经
话表，盂兰盆会结束，如来请得真人于大雄宝殿相会，真人手拈拂尘，行至莲台前，拜礼于如来。
如来遣打供神僧将蒲团放置，请真人落座。
真人再礼，方是落座蒲团。
如来道：“此方法会，但见真人，似与东传佛法，有所误解，可是如此？”
姜缘落座蒲团，答道：“尊者，我非误解，盖因众生皆苦，南瞻部洲生人亦不如尊者所言这般。”
如来问道：“真人自有见解。却不知，真人于我前言寂灭真法，有何见解？”
姜缘沉吟良久，道：“大智闲闲，淡泊在不生之内，真机默默，逍遥于寂灭之中。此谓之寂灭。”
如来笑道：“真人果有甚深般若，闻禅乃真人所创，真人乃禅觉佛祖也。常有闻，禅法不立文字，直指人心，见性成佛，真人觉寂灭与禅，孰高孰低？”
姜缘答道：“尊者，旁法无高低之分，若论真一，唯金丹也。”
如来道：“法无高低分也，真人所说有理，但论二法之玄妙，真人以为如何？”
姜缘道：“各有千秋罢。”
如来问道：“怎说？”
姜缘道：“寂灭在于烦恼，在于苦念，是以心机不起，寂灭现在，此法甚妙，若精之，受益无穷也。禅者在于觉悟，在于醒，在于静，此法学之甚易，在于自修自觉。”
如来道：“既如此，禅法易也，人人可修？”
姜缘道：“正是，是以人人可为佛也。”
如来笑道：“如真人所言，寂灭难得，禅悟亦与。此非作践乎？有道是‘若将容易得，便作等闲看’，昔时我曾传道于舍卫国一家，我只将真经诵念，保家中生者安全，亡者超脱。其家长嫌此法易得，竟是不放我离去，只道将黄金与我，请我诵个高价的经文。我那时说真经无价，其说廉价无法，你道这般，若禅法易得，其教无人修？”
姜缘道：“道常在。实不瞒尊者，我昔日亦苦海众生者，盖因道常在，一心向道，拜得良师，修得功成，脱离苦海，法怎有廉价高价之说？若愿修者，道在脚下，不愿修者，万贯难得。”
如来道：“若法易得，教人常弃，传不至三代，法即灭也。”
姜缘道：“大道真一，心中存念，法即不灭，睡者万千，终有人觉。”
大雄宝殿上，二人争辩，舌枪唇剑，但见牟尼尊者身中无量光现，真人戒尺金光大盛，豫鼎隐现神光，这个说‘法不轻传，众生愚昧，易得之，必以言语诋毁，说法廉价，不为真数’，那个说‘法即白本，无处可寻，不惹尘埃，悟者自学，学者自悟’。
无量气机自大雄宝殿散出，门外打供神僧慌了跪伏，那诸佛，阿罗，揭谛，菩萨，金刚，比丘僧，尼，无不礼赞，或有修禅法者，或有修寂灭者，俱听闻大雄宝殿辩法之音。
观音菩萨望殿内，合掌道：“真人法理颇深。”
弥勒佛笑意盈盈，说道：“真人当为佛师也。”
燃灯古佛称颂道：“禅自有精妙。”
……
玉真观中。
离去的镇元子大仙正在此处与金顶大仙相见。
镇元子大仙见得无量气机现来，望向灵山，心中了然。
金顶大仙惊道：“此广心真人果是了得，与牟尼尊者辩法，使无量气机现，三星仙洞真人，其法高深也。”
镇元子笑道：“你却不知，广心可贵处，非在其法，乃在其心。其道心不移，任是千言万语，动不得其心，再者菩提那厮戒尺护其心神，佛老说不得他。”
金顶大仙道：“假以时日，真人必为三界大法力者。”
镇元子道：“今时广心与老君修行矣，差上些许火候罢。”
……