说至此，他发现青昙府君从震惊到思索的神情，便继续说道：“府君，虽然那些家伙还未承认，不过这四人应该是被绝情鬼城城主张子通所利用，”
“但属下以为，这四人即便不知情，入我阴司先后祸乱于命轮台及饿鬼界，须严惩不贷，只是，画卷上的年轻道士还不曾寻得踪迹。”
“我知道他的踪迹，”青昙府君忽然道。
“是吗？太好了！”
阴律司君大喜过望，道：“不知此人现在何处，属下这就去将起捉拿归案！”
从黄泉泛滥，万鬼奔逃，他便遭遇了不止一次责备。
现在，终于，可以将造成这一切的所有人揪出来，他自是激动不已。
“前辈，在我身后。”
阴律司君下意识的往青昙府君后方看去，虽然什么都没有看到，但他猛地反应过来。
“前辈？”
第126章：三生石，生死簿
其实起初在外间天地出现些许变化的时候，苏幕便已经有所感知。
只不过当时他和老道士谈得兴起，便也没有在乎那么多。
到后来随着他将轮回之道说出，老道士便极为痴迷，还施展妙法化生出一方天地。
他们两人的神思便进入其中，观望了一方天地中生灵的生生死死。
他们看见了幼时的懵懂，少年的任意，中年的拼搏和老年的垂暮。
看见了世间生灵面对诸般困难时不同的抉择，从而走上不同的道路。
为此。
他们的话题也逐渐转移到善恶之论。
这并没有超出苏幕所提出的轮回之道，因为既要轮回，便需分生灵一生之功过，从而定下轮回的道路。
在老道士看来。
一尘道友所提出的这一方法，如能实施便能够在极大程度上改变幽冥界的混乱。
试想，如能再生为人，会有几只孤魂野鬼愿意飘荡在外。
试想，如能前世为妖，再世为人，谁还愿意寄于人间鬼城之中过着担惊受怕的生活。
这是一次颠覆人间和幽冥的壮举。
好在苏幕的人生阅历并不是只有在此方天地的二十余年，和老道士谈论起来应对自如，渐渐地对生死也逐渐有了许多新的感悟。
他本该是已死之人，莫名来到这里，所求之道在生死之间是什么？
长生还是逍遥？
亦或者别的什么？
某种缥缈之感出现在自己的身上，仿佛已置身于一片云层之中。
当然。
他的境界终究是很低，面对某些他从未接触过的东西实在是难以给老道士一个准确的态度。
譬如将他所说的轮回之道落入幽冥，匡入九洲，须得如何？
苏幕不知，他只知道这必然是一件得罪九洲诸族的举动。
如今的九洲大陆诸族争锋，若定鼎轮回之道，妖精鬼怪可轮回为人，人亦是可轮回为妖精等族。
大陆之上的诸多势力必不会答应。
就说大周人族和北方角魔族相互之间争斗不知多少年，他们岂能接受一个人转世成族中之人。
只是老道士似乎并不担心这一点。
“一尘道友可知三生石和生死簿，”老道士脸上浮起的笑容好似释放着光辉一般。
原来。
在太古先天神战之后，四方凋零，九洲大陆急需生灵修复。
于是有女娲抟土造人，女娲娘娘为了记录自己造了多少人，便从每个人身上取一粒沙记录。
女娲娘娘将此石放置在灵河边上，久而久之。
此石因吸收到女娲娘娘的神韵仙气，竟渐生灵性，开始吸收天地日月之精华变得十分不凡，竟也有了像女娲娘娘一般掌管生灵的能力。
非但如此，此石灵性大成后，竟在天地之间游荡，分出三个化身嬉戏人间，观遍世间诸般情爱。
女娲娘娘费力将其抓回，念其已具灵性，便赐予其法力，还分了个掌管世间过去、现在、未来之姻缘的差使给他。
三生石之名便由此而来。
只是，三生石虽具灵性，却因在凡尘中也沾染了些许污秽，生出缕缕魔性。
再之后，后土拓出幽冥界，三大阴司拔地而起，为掌管世间有魂生灵，后土便请女娲娘娘将此石投入幽冥，正好可消磨其魔性。
女娲娘娘深知其中之意义，便以自身无上之神力，使得世间生灵皆落入此石的掌控。
此后幽冥便可以通过此石锁定每一名死后的魂灵，于是这颗石头也被取名三界石。
因其不止能掌管三界有魂之生灵，还能够通过它往来于三界之中。
不过，后来神界消失于天地，再有生灵无法入幽，这个名字便逐渐消亡。
因此，三生石除掌管姻缘之外，在幽冥更加重要的作用乃是掌管世间有魂生灵。
一切生灵但凡生于天地，便已入三生石。
接着三生石会将世间有魂生灵的一应讯息送入生死簿中。
而这生死簿乃是玄冥开辟幽都阴司之后，方才向伏羲提议定下生灵由生到死的过程。
伏羲助玄冥辟幽都阴司，本不想再应承此事，毕竟定有魂生灵之生死，这必将是一个得罪九洲大陆所有生灵的事情。
但伏羲还是未能承受住玄冥等的请求，且此事关乎天地秩序。
于是伏羲便以自身尾巴上的皮造以生死簿，而后他的尾部化成了一只独脚，在地面之上踩下了一个大坑。
之后有一位名叫华胥氏的美丽姑娘坠入大坑之中。
自此以后，伏羲的形象便不再是人首龙身。
并且在历史上创造出了一个极为复杂的关系，伏羲既是自己儿子的爸爸，也是自己爸爸的儿子，华胥氏既是伏羲的母亲，也是伏羲的妻子。
至于民间传说中，伏羲的父亲乃是雷神。
事实上，乃是因为伏羲生活的地方名为雷泽。
老道士谈及三生石和生死簿，显然是想要借助这两件上古神器勘定轮回之道。
两人间就此越发谈越深。
数月光景可谓一晃而逝。
对于这时间的流逝，于背阴山上的苏幕而言则是完全不知道。
不知在什么时候，阵阵大道之音就已经进入他的身体深处，三魂七魄也感触到了大道运行于天地的声音。
他好似置身于长空之上。
看见了所有幽冥上山峦的脉络走势，感知到了山峰极细微的起伏，如呼吸一般。
看见了从幽冥极东的奈河河水流淌进忘川河，再至黄泉河，他们正在将地面上的积水一点一点的收回去，如一张海绵。
而与他论道数月之久的老道士，此刻的神情有一种震惊之余后自我怀疑的变化。
震惊的是眼前这一尘道友居然和自己谈着谈着竟纳幽冥天地之法则辅以破境。
怀疑的是和自己论道如此之久的一尘道友，似乎真的如表面上那么简单，真的只有炼气圆满之境？
至于数月之前在背阴山下修行悟道的人。
及至如今。
放眼看去，已经无法再背阴山上看到多少人。
倒是在背阴山各处的岩石之上，能够看见许多被鲜血所浸染的石头。
不过在背阴山的上面，依然有着几方云彩。
他们正是阴司五方鬼帝，至今还没有离开，也是希望能见一见下面的高人。
却在此时。
他们发现滚滚诸天灵气向下方倾灌而去。
这等浩瀚灵气刹那间竟席卷大半个幽冥界，仿佛下面那位前辈是要将整个幽冥界的灵气席卷一空般。
第127章：炼神之境
苏幕身体灵台中的冥土已在不知不觉间消磨。
在数月的时间内，不论是普通冥土还是神炼冥土，都已经被幽冥大道之音所吹散。
冥土的消失，从炼气到炼神便是水到渠成之事。
且这水是澎湃的，因为他们已经被压制在炼气许久。
心藏神，空于哀，则神定，是为火气朝元。
肝藏魂，空于喜，则魂定，是为木气朝元。
脾藏意，空于欲，则意定，是为土气朝元。
肺藏魂，空于怒，则魄定，是为金气朝元。
肾藏精，空于乐，则精定，是为水气朝元。
五气朝元，灵台开，藏神辟。
一股强烈的魂之涟漪从背阴山顶向周围扩散开去。
在几乎瞬息间内，便已遍及幽冥四野，
苏幕也看见了在东边东岳阴司命轮殿内，檀如苏站在命轮神镜前，双眼已渐渐失神，在那神镜之中，有一方灵田，田野之畔蹲着一牛头人，手里拿着一株枯萎的灵草。
在牛头人的旁边，则是一披散着头发，穿着普通农衣的老头。
没有多少根据，但苏幕能猜到，此人应该就是上古木神王夷木。
只见王夷木踏进灵田，来到一株释放着极微弱光芒的小草前，叹息道：“你可别死啊，就等着用你换大钱呢。”
话音落下。
后方一颗石子砸在他的后脑勺上。
比起木神王夷木奇怪的言语，苏幕更加惊讶的是那株草。
上古有草，名曰如苏。