“快看，快看！”
突然有人惊恐的指向南方。
陈萼也看过去。
就看到，南方涌来滚滚乌云，云头上，飞着一只硕大的七彩孔雀，孔雀载着一尊八臂四首，金光闪闪的神祗，分别提着令旗、佛经、法螺、明轮、权杖、水壶、念珠与接胸手印。
“大梵天，是大梵天！”
有民众认出了这尊神祗，高呼其名。
与对佛祖的崇敬不同，大梵天在舍卫国是恶名，因为佛宣称众生平等，而佛光的沐浴下，舍卫国的富人以做善事为荣，穷人总能得到救济，九亿人民安居乐业。
而大梵天代表的是等阶森严的秩序，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗与贱民之间等阶森严，凛然不可逾越，富人对于穷人再也没了怜悯与施舍，尤其是被征服者，往往沦为贱民，舍卫国九亿人民，谁都不愿意当贱民。
人群中，传来阵阵惊恐的尖叫声与各种恶毒的诅咒。
“佛祖啊佛祖，为何您临去之前不带走大梵天这尊恶神？”
“噢，佛祖的尸体未寒，大梵天就来了，我们该怎么办啊！”
阿难与迦叶的目中现出了警惕之色，喝问道：“大梵天，你来此作甚？”
大梵天四张嘴同时开口：“本尊是为释迦牟尼送行！”
阿难喧了声佛号道：“你本是世尊座下，世尊涅槃之前，待你不蒲，你待如何？”
大梵天曾是佛祖的侍从，跟随佛祖潜修佛法，可是越修，越不认同佛祖众同平等的观念，他认为，人生来有高低贵贱之别，高贵者受天道所锺，执掌权柄，低贱者须膜拜服从高贵者，不得逾越。
佛祖在世，还能弹压住大梵天，如今佛祖已去，大梵天跳出来作反了。
“哈哈哈哈”
大梵天四口同笑：“此世界及诸众生，是吾所作，是吾所化，吾乃造世之主，乃等还不参拜？”
陈萼暗暗摇了摇头，这不就是历史上婆罗门教驱逐佛门的历史再现么？
佛门讲究众生平等，却得罪了大贵族，大贵族生来就是享受的，是人上人，凭什么和你平民百姓搞平等？又凭什么拿自己的钱去施舍穷人？
遂有了婆罗门教的兴起，眼前所见，不过是婆罗门教与佛门之争的仙侠版本。
再看大梵天的修为，那笑声如雷声滚滚，让他耳中阵阵轰鸣，他看不出大梵天的深浅，说明至少是天尊修为，甚至有可能是大天尊，与玉帝观音、如来三清同一位业。
“大梵天，休得放肆！”
从西方，一尊骑着白象，手持降魔杵的青年神祗踏空而来，厉声喝道。
“是帝释天，舍卫国有救啦！”
帝释天长相英俊，身着帝王冠服，是佛门的护法神，居于须弥山顶忉利天，善见城中，传说佛祖未成道前，曾三十多次转生帝释天，帝释天的职责则是保护佛祖、佛法和出家人，可见二者的渊源之深。
帝释天出现，让民众松了口气，阿难和迦叶也稍现出了轻松之色。
“哈哈哈哈”
大梵天哈哈笑道：“帝释天，阿修罗王正要找你算帐呢，你抢了阿修罗王的爱女，以前有释迦牟尼为你撑腰，现在释迦牟尼去了，谁为你撑腰，本尊不怕告诉你，不日，本尊将起亿万大军，与阿修罗王及魔波旬从三面攻打舍卫国，将其九亿生灵化为血食奴隶，灭尽世间佛法，你纵善战，又能应付得了几路？你的死期就快到了，你若改投我婆罗门教，或许我会庇护于你，你好自为知罢！”
随着笑声，大梵天渐渐远去。
帝释天并未阻拦，满脸的凝重之色。
底下的民众则是如丧考妣，帝释天再强，又哪里是大梵天、阿修罗王与魔波旬的对手？
他们仿佛看到了自己被屠杀，或者被奴役的悲惨下场，很多人跪了下来，请求帝释天的保佑。
“速为佛祖举办葬礼，三魔联手之事，回舍卫国再作商议！”
帝释天留下吩咐，骑着白象离去。
第一七七章 荼毗仪式
大梵天的到来，给舍卫国民众带来了恐慌，本来佛祖涅槃是天大的事，可此时，已经没人关注了，要么跪地大哭，要么苦苦哀求，甚至不少人四散而逃。
“光是虔诚不能保证信仰啊！”
陈萼暗暗叹了口气。
也确实，佛门信仰以自愿为主，较为松散，但是纵观历史，要想形成强有力的信仰，还需要严酷的惩罚机制。
别的不说，就说道门。
华夏武术传承自道门，武林帮派施用的酷刑，如三刀六洞，点天灯等最早可上溯到太平道与五斗米道时期，那时的道门就是一个结构严密的准军事组织，对于叛道者，均是毫不手软的施以严刑。
而佛门在这方面，相对宽松的多，加恩而不施威，只会渐渐软弱，历史上佛门被婆罗门教驱逐出印度，又在中亚全面溃败，与此有很大关系。
迦叶也叹了口气道：“佛祖涅槃，多事之秋，帝释天说的对，还是先把佛祖移往天冠寺，请拘尸那迦国王点燃柴堆，葬了佛祖方是正理。”
阿难向陈萼合什道：“施主乃是佛祖钦点的天命神子，还请先随贫僧去往天冠寺。”
陈萼对阿难本是抱着敬而远之的态度，但是紫薇大帝的提醒，使他意识到自己不能躲避麻烦上身，相反，需要主动入世，以寻求离开之法。
他可不想真被关到小萼成佛，那时一切尘埃落定，纵然他被放出去，也生米煮成了熟饭，而紫薇大帝的提醒必然与官印有关，既然是官，就得与人打交道，寻找机会，他觉得，还是应该与舍卫国多做接触。
“有劳尊者了！”
陈萼拱手施礼。
阿难微微一笑，安排跟随的五百比丘众，以粗长的木棒支在云床下，一路抬去了天冠寺。
天冠寺是拘尸那迦国的王家寺庙，富丽堂皇，禅唱声声，国王早已恭候，按照礼仪，当由国王主持荼毗仪式，将佛祖的尸身焚化。
荼毗本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，引申为火葬，荼毘是古印度四葬之一，在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。
国王将火把投入木柴，却自动熄灭。
“这难道是我侍佛不诚？”