准提话中酸溜溜的，说这话纯粹是羡慕嫉妒恨，眼红阐教大兴，其实元始天尊派玉清真王上天，倒也不完全是私心。
天庭帝君至尊至贵，地位只在圣人之下，即便是是至人，也不过平辈论交，岂是一般人能担任的？
东王公对元始天尊的那些弟子没一个满意的，这可不是原时空中的傀儡天庭，什么人都能当大帝，让那些根脚修为不咋地的二代弟子上位，简直拉低了帝君的平均质量，他自然不同意，除非他们证道准圣。
虽然元始天尊觉得自己的弟子其实根脚资质不错，但跟天庭中的七大帝君一比，确实不在一个层次上，不入天帝的眼倒也说得过去。
圣子的身份毕竟不同寻常，以大罗修为暂代帝君也是有先例的，勾陈大帝当年就是这么过来的。
当然，有了子嗣后，元始天尊确实表现的有些偏心，毕竟是自己的血脉，又修玉清仙法，因果纠缠，气运一体，比起弟子还是要亲近可靠的多。
在这一点上其实也无可厚非，看人家天帝，两个儿子都是天庭帝君，收了几个弟子，还是让化身收的，全都派到西方家来撑门面，亲厚之别，不言自喻，但也没有谁觉得不对，连那些弟子自己都觉得理所当然。
不过也有不同之处，帝释天收弟子的时候，两个儿子已经是大帝，他能收下几人做门徒，算是恩赐。但元始天尊先有弟子，后有儿子，又对玉清真王表现出偏爱，自然会让弟子心生失落。
就算知道即便没有玉清真王，自己现在也做不了大帝，但以后可以做啊？反正大帝之位已经在阐教，又跑不了。元始天尊急吼吼的弄出个子嗣来，做了南极长生大帝，要让弟子们相信他完全没有私心，怕是也难。
帝释天叹道：“贫道只是天帝的化身，并不知他到底是如何考虑的，不过那南极长生大帝弄权，轮值期间确实给阐教提供了许多便利的确是事实。一尊大帝的作用不可忽视，只要他们闹的不过分，一般的事情天帝也就睁只眼闭只眼。毕竟人至察则无徒，谁都免不了有私心，无法要求所有人都至公至正。”
“如今三界已经是蠢蠢欲动，许多人族部落对轩辕政权长久把持正统十分不满，他们身后的势力忌惮阐教圣人，不敢明面上反对，只好暗中使力，通过种种渠道想让天帝改易天命，结束轩辕政权的气数。”
准提道：“这事已经不是秘密了，玉清真王说这几任共主并无失德之处，不宜掀起战争，使民生受损。天帝既没有反对，也没有赞同，不过天命倒是一直没变。”
“不如耐心等等。比咱们更不满的大有人在，那截教和阐教教义相反，有一教大兴于世，必然有一教衰落，通天教主岂能无动于衷？就算他能忍，那些弟子又怎么能忍？”
准提一叹：“这就是天帝的阳谋啊，阐截二教矛盾无法调和，他们要么都不兴盛，要么只能兴盛一教，截然相反的教义不可能都兴盛五大部洲，如今人族的基础还无法同时承载两大教派的大兴。”
帝释天道：“先等等，看看截教的动作，咱们在后面推波助澜即可，等到轩辕政权结束，再去辅佐新的人王。”
准提点头赞同道：“师弟之言有理，那就在观望一段时间吧。”
第一百九十三章 帝后论阐截
天界广大无边，除了最核心的天庭区域以外，四周也生活着许多生灵，少部分是当年天界人族残留，大部分是六道轮回中从天道转生而来的天人。
天人是六道之中的上三道之首，生而灵慧。天界灵气充足，资源丰富，使得天人寿命悠久，就算不修炼也能活千岁以上，一生无病无灾，并且不用辛苦劳作，是所有生灵都向往的地方。
天人也是天庭天兵天将的来源之一，他们资质都不错，选其优秀者加以训练，基本都能有不错的战力。
天界是天庭的自留地，所有道法都是天庭神灵们所传，圣人教派难以插手，最多也就天人们修成仙之后，开宗立派，不过首先要向天庭报备，记录在册，给予批准后才能立山门。
东王公和西王母闲来无事，就在天界之中游览胜境，虽说他们一念之间，三界无一不尽收眼底，不过偶尔出来走一走，也别有一番心境。
贯穿天界的天河像一条条玉带一般点缀在大地之上，星辰倒映在河水中，闪烁不定，上下辉映之下，瑰丽无比。
“天界的人还是太少了，虽然寿命悠久，但繁衍能力很低，和普通人族灭有可比性。”
一路走来，四野空旷，诺大的界域人口估计只有几亿，这和动辄千亿计的大族群，实在没有可比性，放在这样一个广大的界域之中，分散的极为零星。
“天界本就是神仙之所，自然以清净为主，再则六道轮回立下之后，天地之间自然形成的灵魂本源越来越少，基本都是重复轮回转世。天界作为六道之首，只有功德无量的善人才能投胎到这里。生灵之中，善人虽有，但够资格投胎到天界的人却不多。”
东王公认同道：“是啊，人族成为天地主角后，外敌不再有威胁，内部开始腐化，淳朴善良之风渐去，奸诈邪恶滋生，能转世到这里的人越来越少了。”
“所以才要圣人教派来教化啊，天庭虽然赏善罚恶，但神的威严能震慑人心，减少邪恶，却不能改变人心的本质。这一点上，是圣人教派的职责，教化众人，导人向善，也是他们立教的根本。”
东王公道：“这方面，阐教做的还是不错的，使得日渐倾危的人心得到不小的扭转。”
西王母道：“所以陛下一直没让轩辕政权结束，是不想让阐教带来的良好影响受到打击？”
东王公道：“有这方面的原因，阐教顺天应人，不违大势，在命运洪流中积累功行和德行，待条件成熟，自然得道，对天下的稳定有着积极意义。”
“截教教义虽然看似博大，但其本质是人定胜天，没有机会也创造机会，容易使人偏激，动辄要逆天改命，也不太看重本身是不是有着机缘和足够的德行。”
西王母对两教的教义也清楚，赞同道：“这两者都是教人得道改命，但一者遵循天道规律，着重在天之道，自然知道，取天道四十九之数，一者更注重人之道，取遁去的一，二者相比，后者本身道路就狭窄的多。”
东王公叹道：“但截教注重人之道，冥冥中合人道气数，更给人以无限希望，尤其是功德机缘欠缺的大多数人，所以在传道上比阐教更有优势。”
“可惜天人之道，人终究依附于天地，无法真正自主。再者截教之道，也仅仅是给人以一线希望，在把希望变成真实这一点上，是比不上阐教的。所以他们的道，或能兴盛一时，但若久经时光考验，终究阐教之道更和天人和谐之道。”
西王母的道：“所以陛下其实更看重阐教一些？我还以为陛下迟迟不改天命，是想挑动阐截二教纷争呢！”
“哈哈哈……”东王公发出一阵轻笑声，“阐截二教何须我挑拨？如此截然不同的教义，终究要做过一场，以抓取冥冥中的运数。这既是玄门内部的主次之争，也是天人博弈，既要确定玄门教派的魁首，也要天人和谐之道和天人背离之道的一次交锋，根本难以避免。”
“那陛下更看好谁呢？通天教主有诛仙四剑在手，元始天尊想要胜他，可没那么容易。”
东王公道：“玉清师兄的天人和谐之道更加趋近现实，通天师兄的道未免理想化。道之所在，也是他二人行事风格的体现，一个理想化的人一般很难战胜现实化的人。”
西王母忽然想想起当年从巫族出来时，和东王公结为道侣时，二人探讨的一番道理，感慨道：“通天师兄之道，有教无类，截取生机，以人胜天，似乎正是陛下口中的人人如龙，但这需要立足于现实，否则的确太过理想化。”
东王公手一挥，河中出现一艘船，二人上船之后，随意漂流，仿佛普通天人夫妻一般，一路延揽景色，交流各自的想法，倒也自在有趣的很。
“立足于现实的人更容易认清现实，注重利益，懂得妥协。理想化的人往往桀骜不驯，既重感情又极为自我，不容易驯服。都说元始天尊高傲尊贵，但我料三清中最容易向我臣服的人就是他。”
西王母点头道：“的确不错，诸圣中和天庭走的最近的就是元始天尊，虽然有着圣人的矜持，但关键时候也不吝放下身段，难怪陛下比较欣赏他。反而是通天师兄一直游离在外，和天庭的交际最少。”
东王公道：“这也没什么，这样的人心眼较少，一般而言，吃软不吃硬。反倒是老子，能屈能伸，软硬不吃，不是易于之辈。”
“毕竟是诸圣之首，玄门大师兄，身份不同，一举一动关系重大，有些手段也正常。不过就算陛下比较中意阐教的思想，但人族政权终须更迭，接近二十万年之久，天命也该转移了哦。”
西王母虽然也赞赏阐教思想，这种顺天应人的教义符合他们统治阶级，但也不能因为这样就一直让轩辕政权持续下去。
作为天后，三界之中最能影响天帝的人，她耳边都快起茧子了，不知道多少人或明或暗的向她进言，以陈述利害，说轩辕政权太久，会造成种种不良影响，理由层出不穷。
“天命何须转移？我既然没定最终天命，轩辕政权的天命就不是定数，意味着随时可变。”
西王母吃一惊，但一细想，还真是这样，不过以前两朝都是天命终结的时候，才兴起下一个政权，导致大家以为轩辕政权也一样，最终天命未定，是天帝要让轩辕政权一直持续下去，没想到是这个意思。
“这也说明陛下的权威正在深入人心，自人道更迭之权入手之后，陛下的意志就是天意。此次人们或许能大胆猜测到陛下的意思，但没有准话，终究不敢冒险。”
东王公淡淡一笑，他这么做当然不是为了试探自己的威权，“我主要是验证一下在没有外力和天命干扰之下，人族政权自由发展，能够持续多久。如今看来，几十万年的时间还是没有问题的，如果让朕天定气数，一个政权大概可以存在百万年之久吧！”
西王母道：“难道接下来的五帝政权，陛下都要让他们存世百万年？”
“看情况吧，届时以天机谶推演最合适的天命，是多少年就多少年。”
二人正聊着，突然船行入一片大湖泊中，碧蓝的湖水反射星光，耀人眼目。入目所处，山光水色，美轮美奂，算是少有的奇景。