通天教主却是全然不管，只要有人前来，都可听道，算作截教门下，这种行为和道祖可不一样。
所谓道不可轻传，生灵本有命数，修炼长生是窃取天地造化的行为，每传一人，于天地都有一份因果。弟子做了坏事，破坏天地，阻碍天地发展，业力都要分摊到师父身上。
所以洪荒世界中，收徒是一件很严肃的事情，不经过重重考察，不会传授真本领。
截教中穷凶极恶者甚多，这样的人不但不会给截教补益气运，还会消耗大量的功德气运，可以说完全是赔本买卖。
通天教主并非不明白这个道理，也知道元始天尊其实是为他好，但二人教义不同，看法自然也不同。
“二兄此言差矣，这些人中不少都是业力深重之辈，按正常命运线来看，俱是半途横死之象。我截教既号称要截取生机，就要从改变门下弟子命运开始。
我传上清大道，内中有真功真行之秘，即可修炼进步，也可积累功德，转变心性。将这些人导入善途，以善行积累功德，然后改易命运，死中得活，就是我之大道的验证。每成功一人，就是对我之大道的补益，也是对天地的回馈。”
元始天尊默然无语，知道通天教主所言不虚。导人向善自然功德无量，是真正的渡入之举。
这些人罪孽深重，本是必死之命，但如果功德广大，自然能遇难成祥，化死为生。
或者修成大罗金仙，得以超拔命运，自然也就没有了所谓必死之命。那个时候，他们的命运其实已经从有常变为无常，能使他们陨落的只有同级或更高级的存在。
这还是洪荒世界大罗金仙比较倒霉，无法操纵时间。换个宇宙，大罗金仙基本就不死不灭了，可以说，命运完全自主了。
但天尊的道与通天教主不同，他顺天应人，更多的站在天地的角度考虑。业力是天道清除害虫的一种行为，对天地有利，自当顺应之。
这些肆无忌惮，毫无敬畏之心的生灵本就该被清除掉。天地生养万灵，万灵无一可报天地，反而为所欲为，要之何用？还不如尘归尘、土归土，将自身返还给天地。
有这样教他们改命的时间，还不如多收几个良善有德的弟子，向生灵多传授一些向善之道，救渡更多有善根的普通生灵。
反正靠那些业力缠身的弟子，肯定不可能将教派发扬光大。他们本就是靠吃人修炼的，还指望他们给人传道？如今人族是天地主角，有这些弟子在，如何使广大的普通生灵受益？
截然不同的教义，这这一天终于不可避免的产生对立，虽然二人都各退一步，最终没有继续争论，但三清心中都清楚，这是道之争，没有包容的可能。
除非有一方改变自己的道，但洪荒大神，哪一个不是心志坚定无比的人，选定的道自会一以贯之，不会动摇。
若改变自己的道，就是否定了自己的道，就等于否定了自己的过去，怕立刻就会道心破碎，身死道消。
所以大道之争，不死不休。因为彻底输的一方，往往心态崩溃，气数散尽，道心破碎。
不过能证道混元的人，当然不可能否定自己的道，就算一时输了，也不过失手一次，有无数的机会卷土重来，除非彻彻底底的被证明，自己所行的道，就是错的，没有一点对的地方。
此后，阐、截二教教义不同，所带来的裂痕分歧越来越大，矛盾甚至已经上升到亲传弟子的程度。而元始天尊和通天教主也因彼此观点对立，而渐行渐远。
这并不是二人有仇，或者对对方不满，用现在的话来说，叫三观不合，但要严重严肃无数倍。二人道路南辕北辙，譬如水火，又各有坚持，是注定难以调和的矛盾。
老子将这一切看在眼中，心中叹息。这件事本无对错，不过是各自的选择和坚持不同罢了，谁也没资格让别人改变。
到了现在，双方都不再是一个人，各自代表了一个教派，矛盾对立随之不停放大，终于难以再调和下去。
这也是昆仑山太小，无法容纳三尊圣人的不同大道，使得碰撞越来越激烈。
“罢了，堵不如疏，道不同不相为谋。如其强行凑在一起，全兄弟之义，不如顺势而为。既然道路不同，就各走各路好了。我是大哥，也不跟你们两个抢昆仑山，你们好自为之吧！”
老子唤来玄都，骑上青牛，将九龙金杖变为扁拐拿在手上，飘然而去，到了首阳山，开辟八景宫，就此重立道场。
通天教主长叹一声，看了看昔日钟灵毓秀的神山，如今确实乌烟瘴气，不复昔日清圣，心中更是叹息。
“二哥，你我所行之道不同，彼此各有坚持，如其日后相看两厌，不如就此分家。今后三清不复一体，但仍是亲兄弟。小弟也去了。”
通天教主骑上奎牛，在四大弟子和随侍七仙的簇拥下，离了昆仑山，一直降到东海之上，见有一岛，形如巨鳌，金光灿灿，霞彩漫天，心中甚是欣喜，于是就想将道场立在这里。
不过这岛已属天庭所有，教主派多宝道人上天，不一会，天帝旨意下达，将金鳌岛并周边群岛都划给截教以作道场。
通天就在岛上开辟一座洞府，仍命名为碧游宫。
元始天尊在通天教主走了之后，心中颇不是滋味。虽然不是自己的错，不过兄弟先后离去，心中难免失落。
于是天尊将三清宫封闭起来，再另行开辟一座洞府，取名玉虚宫。
第一百三十章 找帮手，阻圣人（感谢次元神主的万赏）
且说东胜神洲有一人族风姓部落，实力强大，是人族第一部落。部落族长有一女，名华胥。
这一日，华胥独自在郊野游玩，不知不觉进入雷泽之中，看见一个大脚印，好奇之下，就踩了一脚，竟致怀孕，十二年后，诞下一子，人首蛇身，十分奇异。
部落族长开始以为是妖怪子嗣，喊打喊杀，可后来又想到人族圣母娘娘也是人首蛇身，又想到女儿履大迹而突然得子，传闻雷泽之神龙首人身，此子与圣母娘娘、雷神或有关联？于是便好生教养起来，取名伏羲。
伏羲渐渐长大，表现出非同一般的智慧和才能，小小年纪，就已经教民作网用于渔猎，又教民驯养野兽，提高部落的生产能力，使得部落发展的更快。
众族老对伏羲赞誉有加，许多事情都要听他的意见，然后再做决定。而伏羲也总能找出最好的解决办法，久而久之，部落大权渐渐就转移到他身上。
在伏羲长到二十岁的时候，老族长去世，临终前，经一致推举，让他做了新一任部落首领。
就在伏羲大力发展人族的时候，三十三天外，离恨天，纯阳道宫之中，天帝天后与诸圣齐聚，共同商量着有关人族三皇五帝之事。
伏羲之事没什么好说的，一切都有女娲娘娘一手操办，轮不到别人插手，诸圣感兴趣的是后面两位人皇。
东王公道：“伏羲证道之事清晰明了，不过尚需先天灵宝河图、洛书。就请鲲鹏道友走一趟，亲自下界指点伏羲，同时借出河图洛书，让伏羲明悟阴阳五行八卦之理。”
鲲鹏点点头，答应道：“此事易耳，伏羲道友昔日与贫道也有些交情，助他证道义不容辞。”
诸圣没有异议，鲲鹏是妖族之人，指引伏羲证道，女娲娘娘放心。就算得了功德，也没有便宜外人。而且，用了人家的先天灵宝，不得给点补偿？
以鲲鹏至人的身份，别说指点伏羲，就是做他师父都够了。不过伏羲是人族圣皇，当然不可能拜一个万妖之师为师，这一点，在坐的诸圣没有一人会答应。
东王公道：“巫妖劫后三万年，人族方孕育一尊皇者。伏羲当在位一千八百年，传国至一万八千年，人道昌，方有地皇出世。再一万八千年，有人皇出世。”
老子道：“皇者出世，虽生而知之，但终究不明大道，不悟天命。我等圣人负教化之责，当引导人皇明天命，证大道，使人族昌盛。”
东王公点头同意，圣人本就是传道授业解惑，教导人皇是天经地义的事，也没什么好说的。
女娲娘娘道：“人族有三皇五帝，除去天皇之外，尚有七人，诸位打算如何分配？”
东王公道：“皇者，本意指原始之神祇也，岂能无功而为之？人族地皇与人皇并无定数，功绩大者自为之。诸位在这里争论也是无用，不如想想如何选定人选，然后做出足够大的功绩。”
准提接引暗暗高兴，如果就此确定，他们两个肯定吃亏，至少地皇和人皇是不要想了。如果各凭本事的话，那就不好说了。
“陛下之言有理。天道之下，有三皇出世，但何人为三皇，乃是小势。想要证道三皇，当然要有匹配的功绩，否则如何汇聚镇压人族气运？”