著名推理小说家松本清张，在他的《爱犬》小说里，描写了一个独身女性与爱犬一起生活的情景。由于有的男人不喜欢狗，而这个女性就不能与他生活下去。同样是个视狗如命的人。
广为流传的日本童话《桃太郎》，描写桃太郎被老公公、老婆婆扶养长大成人后，听说鬼岛上的鬼常到村里来杀人掠夺，于是决心去鬼岛讨伐鬼，为民除害。当时第一个陪同他前去打鬼的就是一只花毛狗，而且勇敢善战，处处走在前头，争先抢重担，最终帮助桃太郎将鬼降伏，人民过上了安居乐业的生活。作品中的狗是作为英雄来加以歌颂的。
短篇小说巨匠芥川龙之介，在他的作品《犬和笛》里，描写发长彦的伐木人，伐木吹笛感动了独脚神，由于发长彦喜欢狗，独脚神送给了他一只白犬，后来独臂神又送给了他一只黑犬，接着又送给他一只斑犬。发长彦凭借着这三只具有非凡能力的狗，救助了飞鸟大臣的二位公主，飞鸟大臣为了表示对发长彦的救命之恩的感谢，将一位公主许配给了发长彦，最后发长彦成了飞鸟大臣的女婿。这里同样是对狗的歌颂。
日本文学作品中将狗描写成人类的助手，歌颂狗的勇敢机智，为人喜爱的内容很多。早从古典文学《万叶集》就以狗作为人类之友的形象而存在，被日本人所肯定。正因如此，中国人有食狗肉的习惯，而日本人是不食狗肉的。
中国的文学作品里不是说狗没有被描写为正面的形象，但更多的是用以描写坏蛋——獭皮狗，敌人——走狗，常常是“痛打落水狗”，“狗改不了吃屎”的狗凶恨、丑恶的一面。
中国作家梁实秋的《狗》一文可谓是一篇代表作。其主题就是君子厌狗、恐狗与打狗，全篇充满了对狗鄙视与怒斥。狗吃的是“残羹剩饭，骨屑稀粥，以及小儿便溺”均被舐得一干二净。狗又极端自私，“如果有生人走近，狗便不免有所误会，以为要和他争食，于是声色俱厉地猛扑过去”。狗也是个势利限，“衣裳楚楚人的，狗是不大咬的”，而且狗是个不义之徒，“一度投以饵饼，期收绥靖之效，不料饵饼尚未啖完，乘我返身开锁之际，无警告地向我的腿部偷袭过去”。逼得无奈只好对狗采取进攻的方法，“转取主动，见头打头，见尾打尾”。俗话语说“打狗看主人”，“我觉得不看主人还好，看了主人我倒要狠狠地再打狗几棍”。但狗性难改，恶狗终究是恶狗，最后出来一位军人“拔出枪来把狗当场格毙了”。
作家粱遇春也曾写过题为《猫狗》的文章。他对狗的描写同样是“怕它”、“鄙视它”、“厌恶它”，将狗比作是“代表现实的黑暗”。
“狗”字词语的使用
中日两国对“狗”这一字眼及由“狗”字所组成的词语，其所表达的含义也反映了两国人民对狗认识之差异。中国人是用于骂语的比较多，日本语也有“犬畜生”、“走狗”等说法。但是，这类用语数量极少，而且其中许多是借汉语词义。
狗从头到尾在汉语中基本上是贬义。如：狗头（狗头狗脑、砸烂狗头）；狗眼（凶狠，狗眼看人低）；狗嘴（狗嘴里吐不出象牙）；狗牙（狗牙交错）；狗脸（凶相，脸说翻就翻）；狗胆（狗胆包天）；狗肺（狼心狗肺）；狗腿（帮凶）；狗血（狗血喷头）；狗肉（狗肉上不了正席）；狗命（要你的狗命）；狗皮（卖狗皮膏药）；狗爪（长着一副狗爪子）；狗屁（狗屁不通，狗屁文章，放狗屁）；狗屎（肮脏）；狗粪（一枝鲜花插在狗粪上）；狗屎堆（不耻于人类的狗屎堆）；狗食（不是好东西）等等。
用于形容人、事物与行为的，其贬义也很多。如：狗官吏（坏官吏）；狗嵬子（坏孩子）；狗头军师（出坏点子的人）；狗机灵（假聪明）；属狗的（逮谁咬谁）；狗吃屎（狗趴，弄了个狗吃屎）；狗男女、狗男狗女（不是好人）、狐朋狗友（不是好人）；鸡鸣狗盗（行为不端）；行若狗彘（骂人如猪狗）；狗奴才（可恨的奴才）；狗窝（脏而小的房间）；狗急跳墙（走头无路不顾一切）；狗行千里吃屎，狗改不了吃屎（恶习不改）；狗仗人势（仗势欺人）；狗拿耗子（多管闲事）；狗咬吕洞宾（不识好心人）；好鸡不跟狗斗（什么人找什么人）；狗咬刺猬（无处下嘴），狗咬尿泡（空喜欢）；疯狗（像疯狗一样乱咬人）等。
直接用于骂人的“狗日的”、“狗养的”、“狗娘的”也还不少。总之贬义为多。
日本人使用“狗”的词语多半是中性，偏重于客观描述，如：犬猿之交（水火不相容）；给狗念论语（对牛弹琴）；狗在河边走（毫无所获）；狗在远处吼（虚张声势）；狗跑开才听（口头英雄）；留着给狗（比给坏人好）；狗费力气，鹰得益（为人作嫁装）；用狗粪打敌人（以卑劣手段报复）；狗溜达也会遭棒打（行事时有时会遭灾）；狗都不吃（连狗都不理睬）；狗咬尾巴转（徒劳无益）；狗望星星（不干自己的事）；离开家门的狗（能耐全无）；撕打的狗（喊不开）；狗咬身上虱子（大概齐）等等。
从上述词语也可以看出，日本人对狗的心理及观点与我们中国人差距甚远。
据动物食品工业会调查，目前日本大约饲养狗数为900多万只（其中，在册数为430万只），与日本人口的比例为十二分之一。凡养狗人家门前都挂有养狗的标志，写着“犬”或“猛犬”的字样，狗已变为家庭中的一员。有专门为狗购置的“犬屋”，进房间的犬与人一样，要经常洗澡，从外面归来，人是脱鞋进屋，狗是擦脚进屋。晚上有不少人家允许爱犬与自己同睡一床。狗食有时是主人给做，大多是从超级市场买营养丰富的专用狗食。狗也有自己的名字，房间里有的也摆着狗的照片。狗生病时，同样送往医院治疗。在日本全国都有“犬病院”。主人不小心碰着或踩上狗的时候，也要像对待人一样，说声“对不起”表示赔礼道歉，同时用手摸摸狗的头部或亲切地给它抚摸抚摸毛。天冷时还要给狗做件贴身的衣服裹在狗的身上。很多家庭的狗还上过学校，进过训犬所，在里面接受三个月、甚至半年左右的训练，使狗能听从主人的召唤，外出时能与主人同步，紧随主人身边而不远离。早晚在街头巷尾公园处，经常可以看到一些妇女牵狗散步，或随狗跑步锻炼身体。主人外出时，有的还要带上狗，让狗坐在自己车上跟着兜风外游。电车也允许盲人带导盲犬上车。由于狗的嗅觉灵敏，对声音的判断也非常敏锐，当主人下班回来接近家门时，狗就开始在房间里来回跑动地叫唤起来，欢迎主人的归来。爱犬死了也要进行安葬，留下它的遗像郑重地保存下来。
总之狗在日本人的心目里，已经不仅仅是起着看家守门的作用，也是与之相伴为生的宠物。尤其是独身女人或没有子女的家庭大都养着一只可爱的狗，作为家庭里的一名成员。
最后应该说明的是，一个国家民族对某种事物的好恶有其立场、观点、方法的问题，其形成是多种因素决定的，但这种好恶是一个国家的民俗现象，从中可以窥见其民族的心态及其价值观。日本人之所以如此重视狗是因为日本人信奉“忠”，视狗为“忠”之代表。这与日本过去的武士精神、孝忠天皇之思想是一脉相承的，日语成语中有“狗守家门，武士护国门——各尽其责”、“养孙崽子不如养狗崽子”之说，可见日本人对狗是何等信赖。誓信狗之忠诚，赞赏狗之忠心，主张忠贞如一不二。日本国之象征富士山是日本国民崇敬的名山，其富士之名即有“不二”一说。中国人虽也提倡“忠”，但又提倡“义”，往往将“义”放于“忠”之上，对“忠实的走狗”是嗤之以鼻，有“儒者第一义”之说。因而，我以为探讨一个国家民族之好恶将会加深对一个国家民族的理解。