江南地区是大唐国家机器运转的钱袋子，正是靠着江南地区源源不断的财富，大唐才有足够的实力与叛军持续作战。而睢阳作为叛军南下的必经之路，也让叛军急于拿下，进而切断江南与唐朝的联系。
于是，安禄山的儿子安庆绪派出大将尹子奇率兵13万来攻打睢阳城。整个睢阳城内，张巡的人加在一起也不足7000人，这样一场实力悬殊的战争，结果似乎早已注定。
随着叛军的猛烈进攻，张巡在孤立无援、粮食匮乏的情况下，坚守睢阳10月之久。最终城破被俘，张巡宁死不降，展现了不畏生死的气节。
在张巡的指挥下，睢阳之战前后经历了大小数百战，共计12万人使叛军不能南下江淮，保全了大唐的东南半壁江山，为平定安史之乱立下了大功。
张巡的守城之战无疑是冷兵器时代的一个奇迹。凭借如此奇迹般的战绩，张巡也被誉为中国古代最出色的守城名将之一。
然而，此战极为惨烈。因守军粮尽，最后以人为食，城中百姓几乎死伤殆尽。因此，关于张巡功罪的争议从当时到后世一直不断。
当时，唐军断粮多时，树皮、纸张都吃完了。于是，张巡起罗网捕捉鸟雀、老鼠充饥，随后发展到连皮质的铠甲都被吃掉的地步。
直到没有东西再吃，城中就只好吃人。张巡首先杀死自己的爱妾，强令官兵食之；接着，许远杀掉自己的婆娘当军粮；吃完主帅的家人后，然后是城中的老弱妇孺。睢阳城中战前有户口4万，城破时仅剩400户。
为了取胜而吃这么多百姓，中国历史上并不乏此类争议。千百年来，关于张巡的争论从未中断过。虽然张巡是为了守城，但他也不该将老百姓杀害，这是绝大多数人抨击他的重要原因。
只是人们似乎忘记了一件事情：后人站在上帝视角，以后见之明去审判前人，本身就是一件不公平的事情。
这里并不是提倡所谓的牺牲，而是从一个客观的角度看待。睢阳之战中的吃人悲剧，也是迫不得已情况下的极端现象。
对于张巡而言，他做到了在当时所谓的价值观下，他所能做的一切。
相反应该批判的恰恰是唐玄宗是他的昏聩。导致了数以万计的百姓陷入了水深火热之中。
【一口气看完被黑的最惨的三位唐初名将#历史#小知识#唐朝】
他们是被小说丑化最惨的大唐名将，个个威名赫赫，为大唐立下汗马功劳，却被小说黑得一无是处，被人唾骂千年。本期视频就让我们重新认识一下初唐三大名将。
第一位是大唐战神苏定方。苏定方想必大家都很熟悉，他算是唐初名将中被黑得最惨的一个。说起苏定方，很多人对他的第一印象是凶恶、阴险狡诈。
然而，人们对苏定方的印象大多来自演义小说。在《隋唐演义》《说唐》中，苏定方是一个十足的大反派，与瓦岗寨为敌，罗艺、罗成父子皆死于其手。此后，他以一副奸臣嘴脸出现，最后被罗通所杀。
然而，历史上真正的苏定方实际上是一个不世出的名将，论攻击能力甚至不输李靖。
苏定方一生征战，平定突厥，平灭吐蕃，开拓高句丽，先后击败三国，并生擒其主将。他为唐朝疆域的拓展做出了巨大贡献：西至亚中，北至俄斯罗，东至鲜朝半岛。
苏定方以非凡的战绩深受唐高宗的赏识和信任，当时人们都评价他是唐高宗的第一良将。
除了军事才能，苏定方还善于发现并培养人才。早年，他遇到才德兼备的青年裴行俭，感叹“无用兵之士，无可教者”，于是倾囊相授，将自己用兵的精髓全部传授给裴行俭。
苏定方去世后，裴行俭也成为了唐高宗后期的著名将领，多次平定东西突厥的叛乱，为大唐重置安西四镇，史称“儒将之雄”。
第二位是忠臣良将张士贵。张士贵作为大唐忠心耿耿的开国名将，其名声被埋没，主要吃了演义小说的亏。
在那部民间流传甚广的评书《薛仁贵征东》中，张士贵被莫名其妙地描写成一个心理阴暗、极度险恶的反面角色，拼命压制、抢夺薛仁贵的功劳
，处处与正面角色薛仁贵作梗。种种见不得人的伎俩层出不穷，被写成了一个彻头彻尾的坏人。
由于这部评书影响力很大，还被改编成戏曲、电视剧等，结果使得张士贵的形象被严重歪曲，受到后人误解千百年，令人非常惋惜。
历史上的张士贵自幼学武，擅长骑射，臂力过人。作为唐朝功劳赫赫的开国名将，无论个人资历、战功，
还是为唐朝效力的时间之长、参加战役之多，在唐朝开国武将群体中都无人可与之比肩。张士贵一生南征北战，屡立战功。
在唐朝开国战争中的四场大战——平定刘武周、窦建德、王世充等强敌，张士贵全部参与。
在唐朝初期对外战争中，他还参加过抗击吐谷浑、平定薛延陀、远征辽东之战。
作为一名老将，张士贵的服役时间之长令人惊叹，他先后为唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治效力，从武德元年一直干到唐高宗显庆元年，将近四十年。
值得一提的是，薛仁贵正是在张士贵的提携帮助下，才从普通一兵成长为唐朝的武将，从此实现了人生转折。他在辽东战场上得以受到唐太宗李世民的赏识，由此一步登天，堪称薛仁贵的大恩人。
第三位是宗师名将李道宗。在演义小说中，李道宗被描写成一个野心勃勃的王爷，处心积虑地陷害薛仁贵，是一个十足的奸诈小人。
然而，历史上的李道宗作为大唐的皇亲国戚，犹如汉朝的卫青和霍去病，征战四方，功勋显赫，深受敬仰。
李道宗一生功勋卓著，参与攻打刘武周、王世充、DTZ、吐谷浑、高句丽等诸多战役，为大唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功。
此外，李道宗晚年颇为好学，静穆贤士，从不以功臣自居。在唐初宗室之中，只有他和李孝恭最受世人的称赞，二人并称为“贤王”。
唐太宗晚年更是评价当时的将帅唯有李道宗、薛万彻几人。
【一口气看完东汉战斗的无神论思想大师王充#历史#小知识#哲学】
他是国中历史上第一个反迷信的思想大师，在封建迷信鬼神的古代，他大肆推崇无神论。
他被称为“异端”的反叛者，却用了30年完成了一部反迷信的著作，这部书被称为“千古奇书”。他才气超群，被认为超越了荀子和孟子，却被后世埋没打压。他就是战斗的无神论者——王充。
王充作为东汉时期伟大的思想家，他的唯物主义哲学被称为“战斗的无神论”。
国德著名哲学家黑格尔曾说“中国没有哲学”，这句话无疑是最大的谬论。国中近代哲学大师冯友兰称王充为“两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家”，这一评价显然不容忽视。
近代国学大师章太炎曾说：“汉得一人焉，足以镇齿，至于今，有能代之者乎？”
意思是说，汉代有王充这样一个人，足以振奋人心，直到现在也很少有人能达到他的思想高度。
虽然王充的名字或许对很多人来说感到陌生，但在东汉初年，上至皇帝，下至平民百姓，都对鬼神无比崇敬的年代里，王充从物唯主义的角度提出了无神论。
其实，在王充之前，无论是东方还是西方，都已有人提出过无神论的观点。
但真正建立一套系统的无神论思想体系，并详细阐述无神论世界是什么样的人，正是王充。
因此，他也被称为“无神论第一人”。相比中世纪宗教神权统治下的西方，王充对无神论的探索早了1000多年。
他与那个时代格格不入，仿佛是穿越时代的人物，就像《皇帝的新装》中的那个小孩，世人皆醉，唯我独醒。
王充花了30多年的时间写出了中国历史上一部不朽的著作——《论衡》。
他的思想尽在其中，该书被称为“急乎万古之时论，即俗汉之一书”。
书名取“论衡”二字，“衡”字本意为天平，“论衡”的意思就是作者要对古往今来的一切思想学说加以衡量，凭其是非，定其轻重，抨击所谓的虚妄之说。
在先秦以及更早的时期，当时的主流观点都不否认神的存在。
例如，孔子也曾说“子不语怪力乱神”，加上之前流传下来的祭祀文化和墓葬文化，导致这个时期大家认可神的存在，但还没有后世那么完善的神学体系。
直到汉武帝在位时期，他采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这才发生了重大的转变。汉武帝选择独尊儒术这件事，对宗教和神学领域来说同样产生了深远的影响。
因为董仲舒提出的“儒术”不是最初的儒家思想，而是以儒家思想为根本，融合了其他诸子百家思想之后的产物。其中，董仲舒融合的最特别的一种思想就是阴阳家的五行思想。
这种思想虽然解释了皇帝执政合法性的问题，但同时也给皇权披上了一层神秘主义的外衣。董仲舒提出这个方案时，可能并没有想到后来的结果。
但显然，这个方案被执行之后，出现了一个所有人都没想到的结果：从这时候开始，后来的皇帝和统治阶层发现，通过强化神学可以进一步强化皇权和封建统治。
因为在这套理论中，“皇权天授”，皇帝不是一般人，更像是老天爷在世俗的代言人。
靠着这种理论，皇帝可以更容易地控制国家。
所以，从汉武帝时代开始，一直到刘秀建立东汉，这期间汉朝虽然经历了王莽篡汉以及东汉初年的混战，但整体来看，“君权天授”思想以及所谓的“谶纬之学”一直在不断发展。
甚至到了刘秀称帝的时候，他都得声称自己是刘邦在天上认定的皇帝，才能名正言顺地称帝。
因此，东汉开国之后，谶纬之学大行其道，神学体系开始迅速发展并逐渐完善。
就在这个背景下，王充出现了。在当时，王充就有着很高的评价。
比如东汉的谢夷吾称赞王充的天才，认为他虽不及孟轲、孙卿、扬雄、司马迁，但也足以与他们媲美。虽然这句话把王充抬得有点高，但也足以证明他的才华。
王充在《论衡》中首先否定了“天”的神秘性，他认为整个世界都是由“气”组成的，气分为阴阳二气，气组成的万物自然是一种规律，具有必然性和自发性。
上天是没有感官意识的，祈求上天，它又怎么能知道呢？他的这个理论，后来被称为“缘起自然论”。
通过这种理论，王充系统地解释了万事万物的存在，包括人的诞生以及世界的诞生。在他的理论中，人只是一种有智慧的物。
王充对这个世界的认识即使在今天也让人感到震惊，你很难相信他是2000年前的人。例如，王充在《论衡》中说，人本质上与世间万物没有什么区别。既然物没有不死不灭的，人又怎么可能修炼成神仙、长生不老呢？
而且猪狗牛羊死了不会为鬼，为何单单人死了就能为鬼呢？王充在书中还大力驳斥“人死为鬼、有灵能害人”的谬论，这也是古人对鬼充满敬畏的原因——因为他们觉得鬼能害人。
王充说，人睡着了，尽管躯体和精神都还在，但由于没有知觉，所以不能害人。那么人死了，精神和躯体都不在了，又怎能害人呢？王充的无神论体现了他的唯物主义思想。你是否觉得这些观点很熟悉？
没错，到了近代，王充的很多思想都与现代科学理论重合。虽然王充的理论存在一定的历史局限性，但很多现代科学理论，比如物质的组成以及人的物质特性，确实与王充的理论相似。
第287章 史书无名的良将
同时，王充还主张“今胜于古”，他认为古代所谓的圣贤其实没有书里说的那么厉害，后世的人虽然要借鉴前人的智慧，但未必就不能超过前人。
然而，王充的这些思想在2000年前并不被主流认可。首先，皇帝不能接受他——皇帝是“天子”，是上天的儿子，如果按照王充的说法没有上天，那皇帝又置于何地呢？
其次，那些文人士大夫阶层也不能接受王充，因为《论衡》中对孔子、孟子的怀疑，也是他们不能接受王充思想的原因之一。
而平民百姓由于大多学识较低，更不可能理解王充这套“大逆不道”的理论。在他们看来，王充就是一个反叛者。
事实上，2000年来，王充在社会主流思想中一直是一个反叛者的形象。直到清朝，人们还称王充为反叛者，对他不屑一顾。
直到近代，一些有远见卓识的知识分子才意识到王充的价值，并且惊讶于一个2000年前的人竟然有如此深刻的见解。
新国中成立后，随着唯物主义思想在中国的广泛传播，王充才逐渐被肯定。只是这个肯定来得太晚，等了2000年。
总之，王充的无神论思想在古代虽然属于小众思想，但却依然产生了很大影响。
至于为什么在后世王充的名气很小，这个问题其实很简单：因为后来几乎所有封建王朝都需要宣传“君权天授”。如果大规模宣传王充的无神论，那么皇权的合法性就存在问题了。能
够在近2000年前，在神学大行其道的年代，客观地去思考这个世界的真相，这个行为本身就是一个很伟大的事情，宛如黑暗中的逆行者。
而王充的这本《论衡》，也称得上是中国古代思想史上最伟大的著作之一。
【一口气看完平定安史之乱的悲情英雄#历史#小知识#唐朝#郭子仪】
他是与郭子仪和李光弼齐名却被遗忘的凌烟阁功臣，他勇冠三军，安史之乱最终在他手中结束。他满门忠烈，家族中40多人为国捐躯，两个女儿为国和亲。
他本是忠臣，却被逼造反，成为叛臣，下场悲惨。他就是悲情英雄仆固怀恩。在凌烟阁100多位功臣里，如果搞一个悲剧人物评选，仆固怀恩毫无疑问能排第一。
论平定安史之乱的功劳，郭子仪和李光弼排在前两名，而第三名非仆固怀恩莫属。
《旧唐书·仆固怀恩传》记载，仆固怀恩常为先锋，攻城拔寨，勇冠三军。在平定安史之乱的战争中，怀恩家族中有46人为国殉难，两个女儿为国和亲，称得上是满门忠烈。
然而，就是这样一位功勋卓著的忠臣，日后却如同《水浒传》里的林冲一样，被逼上梁山，被迫造反。
那么，历史上的仆固怀恩究竟是个什么样的人？他又是如何从一个忠臣变成叛臣的呢？
仆固怀恩出身铁勒族九大姓之一的仆固部，其祖上归降唐朝后，世代为唐朝把守西北边境。
年轻时的仆固怀恩先后在大唐军界的两位大佬级人物——王忠嗣和安思顺麾下效力。凭借着出色的能力，他被两位大佬视为心腹，颇为欣赏。
《旧唐书》评价他“善格斗，达诸蕃情，有统帅之才”，意思是说仆固怀恩能打，又熟悉少数民族风情，有统帅之才。
随着安史之乱的爆发，仆固怀恩的才能也得到了充分展现。他与郭子仪和李光弼一起站在了那个时代的舞台中心。
安史之乱爆发之初，仆固怀恩正在郭子仪麾下。肃宗前往灵武登基时，仆固怀恩跟随郭子仪来到灵武，拥护肃宗。
这一点非常重要，因为肃宗是舍弃了父亲玄宗，身边只有大约2000兵马，等于是赤手空拳，所以军方的支持至关重要。也正因为如此，仆固怀恩有了拥立之功。
小朝廷刚刚建立，铁勒部落的同罗族依附安禄山，充当叛军的急先锋，入侵朔方军（今宁夏灵武西南）。
此时刚刚在灵武登基的肃宗处境危险。当时仆固怀恩之子仆固玢率兵出战，却兵败而降，之后又趁机逃回。
仆固怀恩为严明军纪，大义灭亲，将儿子斩首示众。此举令平叛将士士气大振，最终在仆固怀恩的指挥下，击败了叛军，解除了对灵武的威胁。
这一战正是仆固怀恩的大义灭亲，稳定了军心，保护了唐朝新政府的安危，为之后大唐王朝展开反击奠定了基础。
在之后的平叛之战中，仆固怀恩身经百战，战功卓著。在收复长安的香积寺之战中，叛军设下伏兵夹击唐军，被仆固怀恩识破。
他率领回纥骑兵杀得叛军匹马不归，全歼叛军埋伏的精锐骑兵，使得唐军在战场上逐渐占据优势，最终击败安史叛军的两大悍将安守忠和李归仁。
原本仆固怀恩有机会生擒这两位悍将，但因广平王李豫的犹豫不决错失良机。
可以说，香积寺之战唐军最终能够胜利，仆固怀恩功不可没。香积寺之战后，唐朝顺利收复长安，此战也成为了安史之乱的转折点。
后来，仆固怀恩作为副手跟随李光弼转战河北地区。史书称“仆固怀恩摧锋陷阵，公馆诸将”，意思是说仆固怀恩常常一马当先，冲锋陷阵，功劳居于诸将之上。
然而，他的另一个儿子仆固瑒作战勇猛，不输其父，军中人称“斗将”。