那么，计然究竟是何方神圣？能让范蠡这样的人物拜为老师？他的七策又为何能让范蠡成为超级富豪？
计然也称“计研”，宋国人，生于何年代、卒于何年均不详，但他的地位却不模糊。《汉书·艺文志》曾记载：“计然者，范蠡之师也，本名辛，字文子，其先晋人也，后徙于楚。”
据说他是老子唯一亲传弟子，相当有排面。他自居为老子传人，也称“计然”。他还是诸子百家中“计然学派”的重要代表人物之一。
所谓的“计然学派”，是以计然、范蠡、蔡泽等为代表的一个专门研究经济思想的学派。计然可以称之为中国历史上第一个经济学家。
据范蠡所著的《范子》记载，计然“博学无所不通，尤善计算，精于阴阳，见微知著”。天下莫不知其名。
在吴越相争中，文种直接管理越国政务，范蠡以军事辅佐勾践，而计然则不同于文种、范蠡，他的主要贡献在经济方面。
计然给了勾践7条经营秘诀，勾践只用了5条，结果如何？史书记载：“国富兵强，不可得而饮。”意思是在计然的治理下，越国国富兵强，将士们的待遇也随之提高。
待遇一高，将士们打起仗来如同渴了前去喝水一般，之后越国更加强盛，并且复仇吴国成功，而勾践也因此成为了春秋五霸之一。
计然在经济领域的惊人才能，其七策有详细记载。当初越王在吴国隐忍多年之后得以返回越国，于是想要报仇雪恨，于是向计然请教。
计然于是向勾践献策，要想达到目的，必须先让国家富强起来。他依据自然规律向勾践提出了发展经济的计策。
其一，“旱则资舟，水则资车，物之理也。”这可称之为“待发原则”，简单理解就是看好时机，低价买入，高价卖出，即利用旱涝寒暑之机低价购进，待贵而售，随时出手。
这里的“资”是需要和购买的意思。这句话的意思是说，天气干旱出现旱灾时要购买船只，当出现洪涝灾害时要购买车辆。从表面上看好像与现实需要相反，是不切实际的经营思想。
其实并非如此。因为天旱之后可能会出现洪涝，洪涝之后也可能出现旱灾，都需要早做准备，以防不测。
不要只看到眼前的旱灾和水灾，而要做好旱灾之后有水灾、水灾之后有旱灾的准备。
投资者在市场中也必须充分兼顾到利与害的两个方面，在有利的情况下要看到不利的一面，这样才能解除可能发生的祸患；在不利的情况下要看到有利的方面，这样才能把握即将到来的机会。
其二，“价格调控论”：谷贱则伤农，谷贵则伤商。农伤则草不辟，商伤则财不出。上不过八十，下不减三十，则农、商皆利。
平粜齐物，关市不乏，治国之道也。粮食的价格太贱则损害农民，农民受损害不努力生产，农田就会荒废；
谷物的价格太高，则会损害工商业者的利益，工商业受损害，无人从事工商业就会使经济发生困难。
如果把粮价限制在不低于三十、不高于八十的幅度，就会使农业和工商业都有利。不能这样凭条起舞，关卡市场都不匮乏，不就是治理国家的办法吗？
主张用凭票的办法，这就需要丰收年，国家把粮收购储藏起来；在欠收年缺粮食，国家再把粮食平价售出，这样才能起到平定粮食和其他物价的作用，这就叫做凭票起舞。
其三，“实物价值论”：积著之理，务完物，无息币。要使货物及时中转且周转的经济无余，如何使货物长久停息则无利可图。
不玩物易及，一定要保证所经营的货物质量。在采购货物时，对于腐烂的东西切勿长期存储，贪图价高还要防止坑害消费者。
物质一定是强调的意思，说明对产品质量的看重。在营销的过程中要特别注意保持资金流转的通畅，不能把过多的资金积聚在自己的手中，这就叫做无息币。
其四，“贸易时机论”：以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。对易腐败的食品不要久留，更不要等待高价出售。
否则将因小利而招来亏损。不要看清薄利，在资金加速运转的情况下，实际上就已经达到了增加利润的效果，而一味地囤积居奇，抬高物价，则有可能无归。
这就是无敢居贵，毕竟高额利润不可能实时存在。薄利多销实际上就是将风险转化为利润的最佳方法。
其五，“价值判断论”：知贵贱，则知买卖。怎样才能知道哪些货物会涨价和哪些会跌价呢？只要看这些货物的数量多少，或者说要看哪些过剩和哪些不足，就可以知道其价格涨跌的情况。
这里的“有余”就是供过于求，“不足”就是供不应求，供过于求则价格必跌，反之则价格必涨。这正是商品经济下的物价规律。
早在2000多年前的杰出经济学家计然就已充分认识到这一规律的存在。在2000年后的市场，这一规律仍在延续。
一方面，当市场容量较小，外围资金充足时，由于东西供不应求，因此东西就会上涨；另一方面，当市场不断扩容，而外围资金不能保持同步放大时，东西相对于资金就供过于求，价格就会回落。
齐六物极必反论：贵上极则反贱，贱下极则反贵。涨价的货物涨到一定的程度，就会向其相反的方向发展，反之亦然。
这种关于事物在发展过程中的“度”或“极”的思想，以及“物极必反”的观点，是典型的辩证思维。
在市场中，即使是业绩极为优良、最具有投资价值的个股，当它涨到一定程度时，就必然会滑落下来。这充分体现出“物极必反”的市场规律。
其实，资金周转论也提到：“贵出如粪土，贱取如珠玉，其行如流水。”计然告诉治国者或商人，既要明白“物以稀为贵”和“物极必反”的规律，更要运用这些规律大胆地做出决断。
即当货物价格高涨之时，要能当机立断，把货物看成粪土一样，尽可能地抛出；反之，当货物价格低迷的时候，要把货物看成珍宝一样，尽可能地购进。
做到这一点，需要投资者有冷静的头脑和理性的思路。然而，相当多的投资者却喜欢追涨杀跌，造成市场上涨到高位时，投资者总是盲目追涨；而市场跌到低位时，投资者却惊慌失措地割肉抛售。
投资者必须克服这种思维惯性，切实做到在价格上涨到一定高度或面临利空风口时，坚决将其卖出；当价格跌到一定深度时，要抵御各种利空消息的干扰，坚决逢低买入，并且要像对待珍宝一样爱惜手中的廉价筹码。
经营之道，似细水长流。留则活，滞则死。搞活是经营的原则。这7条策略，既是使国家富强的治理之道，也是范蠡发家致富的经商之术和运用的商业规律。
可以说，计然的计策就是越国对吴国发动的一场经济战贸易战，这也许是人类历史上最早的贸易战吧。
由此看来，计然不仅是一位思想家、智慧大师，也是一位杰出的经济学家。他是第一位提出价格波动思想的思想家，认为商品价格太贵之后则会掉价，价格太低之后则会上涨。
他所揭示的经济规律和商业经营理论，在当时以农业为主的时代具有超前性和先进性。即便在当今这个时代，计然的经济商业理论也具有现实意义。
第258章 道家大能列子
【一口气看完无双国士鲁仲连#历史#小知识#战国】
他被李白视作人生偶像，更是战国第一名士。他仅凭一封书信就攻下一座城池，堪称历史奇迹。本期视频就让我们一起聊聊“国士无双”鲁仲连。
鲁仲连，又名鲁连，尊称“鲁仲连子”，是战国末期齐国人。他是纵横家学派的代表人物，说起纵横家学派，苏秦、张仪绝对算是名震列国。
但鲁仲连与他们相比却也毫不逊色。战国时期名士辈出，犹如过江之鲫，却唯独鲁仲连被称为“真国士”。
他特立独行，宛如武侠小说中的郭靖一般，不仅有士子的家国情怀，更有一种“侠之大者，为国为民”的英雄气概。
苏轼曾评价他“变过疑秦戚，林坤演石占国一人而已”，意思是说鲁仲连的才辩超过了张仪、苏秦，气势凌驾于淳于髡、公孙龙之上，其才智操守实属战国第一名士。
鲁仲连不仅名扬战国时代，更影响后世千年。李白被他的人格特质吸引，把他当作人生偶像，李白写道“谈笑却秦军”，由此可见，素以狂傲著称的李白也对其崇拜至极，并且还写出了多首脍炙人口的诗词，赞美鲁仲连的高义。
司马迁在《史记·鲁仲连邹阳列传》中记载了鲁仲连的两大亮点：“书退燕将”和“义不帝秦”，完完全全地将他个人的魅力展现出来，塑造了一个口才超群、才思敏捷、淡泊名利的完美形象。
公元前279年，燕国大将乐毅率军攻打齐国，半年内攻下齐国70余座城池，仅剩莒和即墨两城。公元前278年，燕昭王去世，燕惠王即位，因与乐毅有嫌隙，将其免职，改任齐将田单为大将。
齐国大将田单以火牛阵取得即墨大捷，迅速收复被燕国侵占的绝大多数城市。然而，其中有一座城池——聊城，田单围困了很久都攻不下。
守卫这座城池的燕将燕冲，因为之前有人在燕王面前进谗言说他的坏话，他害怕被诛杀，又不敢回国，于是只能拼死固守聊城，苟且偷生。
正在田单陷入困境之时，鲁仲连来到了聊城。他修书一封，命齐国官兵射入城中，这就是著名的“遗燕将书”。
在信中，鲁仲连首先指出燕冲固守聊城并无意义，接着分析齐军必胜的形势，从燕冲的角度分析告诉他面前无非就是逃回燕国或者被齐国打败，两条路，不管哪条路都难免一死，不如为自己留条后路。
言辞恳切，感人肺腑，以至于燕冲连着看了很多遍，感动得哭了三天都没有停止。最终，燕冲既不愿投降，又不愿回国，被人冤死，于是拔剑自刎。
田单趁乱收复聊城。鲁仲连仅用一封书信就轻易地攻破一座城池，挽救了国家危亡。而面对赏赐的荣华富贵，他却一笑了之，深藏功与名，视功名利禄为浮云。
公元前257年，秦国将军白起率大军在长平击败赵国军队，赵国前后损失兵卒45万。哎
秦军随后进兵包围了赵国都城邯郸。赵王向各国求救，但各诸侯都畏惧秦军，不敢发兵相救。
魏王派客籍将军新垣衍从小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王，劝说赵王尊奉秦昭王为帝，以换取和平。
赵国君臣对这一建议犹豫不决，这时鲁仲连来到了赵国。他通过平原君见到了新垣衍，以利害关系震动赵国庙堂，大大激励了赵军保家卫国的士气。
最终，赵国众志成城，准备展开殊死一战。后来，信陵君窃符救赵，秦军败走，赵国赢得邯郸之战的胜利。平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。
鲁仲连虽为齐国之人，却千里跋涉挽救赵国危亡，其国士精神不禁让人敬佩。
嗯他作为纵横名士，完全可以和苏秦、张仪一样选一国辅政，凭一张利嘴和满腹经纶，纵横捭阖，一怒而诸侯惧，安居则天下息。
但他却选择了一条特立独行的路，他想要做自己应该做的事，不为自己，不图名利，不慕荣华，只为天下百姓谋一方安宁。
哪怕撞得头破血流，他也在所不惜。他是那个时代士子情怀与侠义精神的结合体，言行一致，言必信，行必果。无愧“国士无双”之称。
【一口气看完道家宗师级任务——列子#历史#小知识#思想】
他是道家宗师记中的大师，被后世誉为人中豪杰，他也是仙人级别的圣贤。据说他可以御风飞行。其实，就让我们一起聊聊这位家中失传的例子——子明玉，一座羽寇字云，战国时期郑国人。
一提到道家人物，多数人马上会想到老庄。其实还有一个人，影响力虽然不及老子和庄子，但境界可以说毫不逊色，这个人就是列子。
据《庄子》记载，列子曾经问道于观隐，也就是引起函谷关请老子写《道德经》的那位官尹，又称官尹子，道教楼观台文史派祖师。
观隐得老子真传，而列子问道于观隐，深得老子道学精髓。列子是老子之后第一个把道家思想发扬光大的人。庄子虽与列子无师承关系，但庄子书中多处都有列子的痕迹。
列子主张清静无为，思想归同于老庄，被道家尊为前辈，并且创立了先秦哲学学派——桂墟学派。他的学说主张贵，强调万物齐一。
成名于《列子》一书，主旨在于宣扬不可训之于外，而应养神于心，达到天而不入、顺其自然、达到无用之用的境界。据说列子达到了可以御风而行、飘逸洒脱的境界。
列子不仅学问渊博，而且是非标准和生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。《列子·天瑞》记载，列子在郑国的莆田定居，40年都得不到赏识。
在郑国的国君和大夫们看来，列子这个人就是平平常常的小老百姓，他们对他马马虎虎，从未高看一眼。
这说明在春秋战国时期，道家的代表人物，包括之前的老子、后来的庄子，没有一个受重视、受待见的。
正因为淡泊名利，列子一生过得穷愁潦倒。庄子有一句话是列子生活状况的真实写照：“子列子穷，容貌有饥色。”
连庄子这样的简朴之人都觉得他穷，可见列子生活真不是一般的困窘。但列子有骨气，他无所求，并不是得不到。
所以当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候，他竟然坚持不受。对于列子而言，基本的生命保障就够了，太多的外物对他而言并不需要。由此可见，列子不为外物所累，淡泊名利的境界。
何为贵虚？列子的贵虚思想一直与老庄思想接近，关涉的是精神经济问题，属于养生至深的学问。
极道表示冲虚自然、不知不为之意，它既是宇宙生成的起源，也是万物存在变化的根据，更是养生自身所当遵循的根本准则。
列子的根本精神就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。
这一以贵虚为要旨的根本精神，大体包括以道为本、无为、求真、无心之境、安民处顺等几个方面的内容。
学者有无极万一名医，故谓之虚，借此强调万物齐一。其根本目的是要转变人的认识，屈服于人的常情，摆脱现实生活中的这种缓和心灵的痛处。
《弟子仲》一篇借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜，失而弗忧，生如死，视福如贫，视人如己，视己如人。”
意思就是不以物喜，不以己悲，淡泊名利，看待生死，坦然自若地看待所有人。而龙叔所说的实际上就是万物齐一的道理。
我们如果懂得了这一道理，便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死采取超然的态度，在动荡变化中不动心、不留情，达到自然的境界。
列子的生死观也十分独特。列子去卫国的道路上，看见道旁有一个上百年的死人头骨。列子指着头骨对学生说：“人从来未曾死过，也不曾生过。只有我和这个人知道其中缘故。”
列子参透了生命的真相。道家所谓性命双修，所谓死亡就是命的终结，而且回归于天道。对于性而言，不受他物所生，不受他物所化，所以不生、不增、不减。
这里可以简单理解为肉体和灵魂。因为死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说：“唯与彼知而未尝生，未尝死也。”
意思就是真正意义上的人是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。而列子知道是因为他看透了生死。
列子御风而行。《列子·黄帝》篇记载，列子师从老商氏，与伯高子为友，进二子之道，乘风而归。
意思就是列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术，学成后乘着风回来。
而列子可以乘风这件事，不仅仅是《列子》书中有记载，其他古书也有记载。《书义记》里面记载，列子时常在立春这天乘风游于八荒，到了立秋才返回。
这一说就有点神乎其神了。相比之下，《庄子·逍遥游》记载的要靠谱一点。庄子在《逍遥游》里写道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”
意思是列子驾风行走，飘逸洒脱，15天后返回。那么列子御风而行到底是怎么做到的？用的什么修炼方法呢？
列子跟老商氏和伯高子学习道术，最开始是消除分别心，先是自证其心，用了三年时间做到心无杂念，口无是非。
然后继续加深自己的修为，经过整整9年达到如下境界：没有是非，没有彼此，没有人我之分，没有任何分别，身心和大道完全融合为一体。
而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同。不仅对外无分别，连自我的意识也没有，甚至眼睛和耳朵没有分别，嘴和口没有分别，身体的感官作用都一样。
眼睛反观于无，耳朵反听不见，心神归于虚，形体散于空，四肢百骸和自然融为一体。
达到这个境界，感觉不到身体和外界的差别，身体不需要借助外力而存在，甚至脚底下踩在什么地方也感受不到。就这样轻飘飘的随风东游西荡。
用列子自己的话说，竟然不知道到底是我乘着风还是风承着我。
或许我就是风，风就是我。其实列子所达到的御风而行的境界，也就是贵虚之境、万物齐一，和庄子所说的逍遥游具有相似之处。
御风而行的这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。
而列子思想的现实意义在于：列子主张独立思考和自己决定人生道路，因此他从来没有屈服于别人的意见或建议，尊重权威，但勇于坚持己见。
列子认为只有当一个人不被外界干扰而能够保持独立性时，才能达到真正的自由。他敢于挑战权威，具有独特见解。
在对待问题上，列子往往会提出独到的看法，并大胆付诸行动。列子注重实际，反对空谈。他认为应该把精力放在实践上，而不只是纸上谈兵。