道经有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道家修行，就是一个将精气神三化二，二化一，一化虚的过程，也就是炼精化气，炼气化神，炼神返虚！
而练气功夫到了“三聚顶”境界，也是将精气神三者混合化一，融于上丹田眉心之中，并不是真的头上开出了三朵。
可见不论道家练气，还是武者练身，虽然过程途中迥然不同，但是到了一定的境界终将殊途同归。
不管你是成就金丹，还是道胎、仙胎，亦或者抱丹坐胯，最终还是把自己的精气神炼成一个“太极”。
不过藏前世也没有到达过这个层次，只能凭借灵性感应，亦步亦趋地向前走去，做第一个吃螃蟹的人！
冰火两仪眼泉水中，藏观音闭目般轻轻摆出盘坐姿态，却又没有沉下去。
他双手捏着莲印，掌心相互对立在胸前，在他双手中间，青木武魂闪烁着绿色的毫光浮现，右腿上也亮起光芒。
藏体内的魂力带着磅礴的生命力，如同奔涌的大河般周流全身。
不知怎么，他刚吃下的碧鳞蛇皇丹珠，也化作一股精纯的能量，融入自身魂力中，随着一起运转。
一股墨绿色的魂力从藏体表散出，渐渐被泉水稀释，那是丹珠内属于碧鳞蛇皇的毒素和杂质。
青木武魂旋转着一涨一缩，呼应着藏体内的生命力，本来还是树苗的青木开始长大，翠绿的树枝树叶把藏全身包裹住，这时候青木武魂已经完全长大，树身强度已经可以媲美一开始的树根了。
在藏的体内也开始产生出巨大的变化，碧鳞丹珠化成的魂力，带着他自身的魂力气血以及精神力开始朝着丹田汇聚，就像海上出现了一个漩涡。
一天时间过去，藏终于睁开了眼，一道神光亮起，就像天地间闪起了一道雷霆一般。
而他的全身似乎闪烁着毫光，也更加白皙透亮，呈现出玉色，与身边包裹住他的翠绿的枝叶相映成趣。
此刻藏只感觉体内魂力气血圆圆融融，已然是抱丹成功，以后出手随时可以做到将全身劲力凝聚一点，然后瞬间爆发出去，一举一动就可以爆发千斤怪力。
最不可思议是他的体内又结成了一颗聚则成形，散则成魂力的宝珠。
藏微微张口，一颗淡绿色如同明玉般的宝珠，从他嘴中吐出，这是他体内魂力和生命力，以及化合碧鳞丹珠形成的宝珠，可以锻炼肉体，加快魂力恢复，还能够百毒不侵，水火不浸。
“以后就叫你【太乙玄精】吧！”
藏轻轻说道，把【太乙玄精】又吞进了体内。然后他转头看向身后的外附魂骨八蛛矛。
只见八蛛矛已经变成了深紫色接近黑色的程度，原本八蛛矛只是带有人面魔蛛的毒液，后来藏用它吸取了独孤博的碧鳞蛇毒，矛尖变成了深绿色。
但是八蛛矛又在泉水中汲取了八角玄冰草和烈火杏娇疏的寒毒、火毒，现在四种致命的毒素混合在一起，演变成了藏也说不清楚的剧毒，
不过可以肯定的是，八蛛矛上的剧毒即使连封号斗罗也不敢轻易尝试。估计封号斗罗之下的魂师，只要被八蛛矛刺中就会必死无疑，除非对方也吃了什么百毒不侵的仙品。
而获得最大好处的还是藏的青木武魂，现在已经彻底长成了一棵大树，拥有了“树”的全部特性，生命力大大加强，而且还能免疫水火的力量，或者说受到水火属性魂力攻击越强，青木武魂反而可以生长的越快。
藏也是没有想到水火两种截然相反的力量，在抱丹的情况下，居然能够浑成无极，激发出一股庞大的生命力。
不过在看到冰火两仪眼内的茂盛的景象后，藏也是明白了过来，冰火两仪眼是由死去的冰火龙王形成的，两大龙王死去的时候释放出了近乎无尽的生命力。
而八角玄冰草和烈火杏娇疏蕴含的，正是冰火两大龙王的生命力。
想到此处，藏开始回忆【种魔诀】，也就是【道心种魔大法】里面的理念。
如果说道家修行的过程，是返后天为先天，不断地向着那个最初的“一”接近，什么百日筑基、大还金丹、三聚顶、五气朝元，修行途中始终生机勃勃，很少会伤害自身，反而始终强身健体，益寿延年，最终达到不生不灭、不垢不净的“一”的状态。
那么魔道修行正好截然相反，而是向着千变万化的道路前进，主动拥抱死亡。
所以魔道功法总是修行什么死气、邪气、煞气等等，修行过程阴险毒辣，危机四伏，容易伤人又伤己。
【道心种魔大法】蕴含着魔道的真谛，正是其中的翘楚之作。
只不过，真正死亡的只有炉鼎，相反种魔者的魔种，会在炉鼎的体内借着炉鼎的精气神获得重生，犹如再一次迎来了轮回！
修行【道心种魔大法】的人，就是在这途中主动拥抱死亡，但是又一次次在死亡的瞬间重获新生。
不仅巧妙的避开了死亡的坏处，还能汲取炉鼎的一切功果，把坏处变成好处。
当一次次死亡又再一次次重生，这种千变万化的状态又何尝不是一种另类的“不生不灭，不增不减，不垢不净”！
当然，从理论上来说，炉鼎也是可以在体内，同种魔者抢夺魔种的归属。
只是可惜，一般修行【道心种魔大法】的魔头，肯定会做出各种残忍的事，用来干预炉鼎的心神，让炉鼎无法全力抢夺魔种，最终无奈贡献出自己的生命！
我在想，那个珠子是叫“太乙玄精”好，还是“先天太玄”好，你们觉得呢？
第41章 种魔第二
阴与阳，正与邪恰如道家与魔道，一个善，一个恶。
道家是利人求己，修行途中一步一个脚印，从来没有多少捷径可走，当然所得成果也最扎实最深厚，除非走火入魔，不然很少出现驾驭不住自己功力的情况。
而魔道是损人利己，讲究狂练猛进，看似短时间内能突飞猛进，实则凶险万分，稍有不慎就会害人害己。
不过对于最底层的人来说，风险越大回报越高，魔道功法虽然危险，但是能够在短时间里得到力量逆天改命，所以藏才会在主神空间破碎时，兑换了【道心种魔大法】。
他小时候看尽世间冷暖，后来入了主神空间，更是见惯生死，深深地明白一个道理：只有力量才能保障你的人生。
权力也好，武力也好，金钱也好，都是力量的一种，有了强大的力量，你才可以享受生命的美好。
所以藏没有单纯无脑去装逼打脸，反而不顾颜面，用尽一切办法去追逐力量。
此刻藏收起了武魂和八蛛矛，坐在地上思考【道心种魔大法】的内容。
魔道至高奥义【道心种魔大法】一共分为十二章，首篇【入道第一】，主要讲述的是如何铸就种魔者的道体道心，为后来的魔种打下基础。
道经云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
生与死就像光与影，是生命的一体两面，有了死亡，才能承托出生命的意义。
一个生命里同时蕴含了生气和死气，只不过生气量大而驳杂化于外，为表；死气稀少却精纯化于内，为里；生气死气二者互为阴阳表里，共同构建起了生命。
于是当修炼者化于外的生气越深厚浓郁时，那么化于内的死气就会越精纯猛烈，才能继续合为太极。
所以【道心种魔大法】第一篇才是要求种魔者锻炼生气，打造出【道体道心】，这样才能让隐藏在体内的死气精纯度极高。
只可惜当初藏的币不够了，兑换的是残缺版的【道心种魔大法】，缺少了第一篇【入道第一】的功法，也缺少最后一篇【魔仙】的内容。
不过藏另辟蹊径，利用本身所会的内家拳，成功修炼到“抱丹”层次，足以媲美练气者的“金丹”，也算是练就了“道体道心”。
毕竟无论是练气还是内家拳，核心都是锻炼自己的精气神，也就是培养生气。
只是生路漫漫，何其艰辛，藏直到如今才完成【道心种魔大法】的第一篇【入道第一】。
而【道心种魔大法】的第二篇【种魔第二】，讲的就是运用特殊的心法，将体内极其精纯却又隐而不显的死气，与“道心”层次的元神精神力相结合，培育成魔种。
到了这一步，初步形成的魔种依然受到自身庞大生气的压制，难以展现出来灵活运用。
所以，第三篇【立魔第三】所述的就是如何散去全身的功法，让神秘莫测的魔种显现出来了当家做主。
不过这里是斗罗世界，每个人都有武魂存在，武魂与宿主同心一体，而藏除了有青木武魂，还有第二武魂“心灵之瞳”。
他独辟蹊径地想到，可以将魔种融入到第二武魂当中，这样就等于用“心灵之瞳”打开了一个“通道”，让诡秘莫测的魔种透过这个“通道”出来做事。
这样做既不用散去全身功力，还能够极大的强化第二武魂的品质，毕竟这样做的话，第二武魂的表象虽然是眼睛，可实质却是魔种！
这样一来第二武魂的神通，就取决于魔种的神通！
而且更为神妙的是，如果不使用第二武魂的话，魔种会被第一武魂，也就是青木武魂的魂力遮掩住，不会被人轻易探测到。
本来在魔种大成之前，散发出的恶意、死气等魔气，很容易被精神力强的强者感应到，而且受到刺激挑衅，还很容易“炸毛”。
毕竟魔种通过死气修炼而成，一蹴而就，相比较而言，道家一步一个脚印修行而成的金丹，会更容易灵活运用。
而如何灵活运用，深入控制魔种，就是【道心种魔大法】后面几篇所讲述内容了。
这样想着藏按照《道心种魔大法》第二篇，【种魔第二】里的法门运转魂力，深度挖掘体内的死气，使之形成魔种。
月落乌啼，星夜流转，已是三天过去，距离藏离开索托城也有了二十天左右。
此刻藏赤裸上身盘坐在冰火两仪眼中，缓缓地睁开了眼睛，只见他眼中黑芒亮起，似乎燃烧起黑色火焰，周身也开始流转着黑色的魂力气流。
而藏的满头深青色长发，此刻也变成了黑色，被黑色气流托起，宛若熊熊燃烧的火焰一般。
在他身旁的一些草药刚一接触到他身边的魂力，便渐渐的枯死过去。
此刻的藏宛若九幽地狱里的魔王，降临到了冰火两仪眼这片仙境之中。
“魔种之力果然霸道！刚刚散发出的死气魂力，纯度恐怕足以媲美蓝银皇的生命本源了，而这还是刚刚练成的魔种，远未大成！”
藏眼中魔气升腾，口中喃喃自语道：“不过，魔种最为擅长的，还是各种精神秘术。”
恍惚间，藏的眼前似乎浮现出一个模糊的画面，“他”好像站在索托城大斗魂场上，身边站着的是奥斯卡，前方是其他史莱克七怪。
而“他”的手上正拖着精美华丽的七宝琉璃塔，藏心中明悟，这是宁荣荣的视角。
而因为宁荣荣与他深度交流过，所以宁荣荣的身上残留着藏的气息。
故而藏可以通过魔种，感应到他在宁荣荣身上的气息，然后精神力附到宁荣荣的身上，以她的视角观看周围。
只不过由于宁荣荣身上没有留有他的魔种之力，而且藏的魔种刚刚凝结而成，所以感应到的画面十分模糊。
如果此时藏的魔种大成，又或者与宁荣荣再次深度交流一番，把魔种之力留在她身上。那么他就可以清晰地看到宁荣荣所看到的画面，甚至是感应到她内心所思所想。
而更可怕的是，魔种的威能还远不止于此！
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第42章 魔种之力
《道心种魔大法》是一种视万物为波动的功法，山川草木是一种波动，人体精气又是另一种波动，而魔种则是更高层次的波动，所以魔种能够能人所不能。
在此理论基础上，虚空也视为一种波动，所以使得“破碎虚空”成为可能。
《道心种魔大法》最后一篇【魔仙】，讲的就是“破碎虚空”的奥秘，只不过“破碎虚空”一事，可能连创造此功法的初代魔门邪帝谢泊都没做到，仅仅只是猜测，所以微言大义，字字珠玑。
历代魔门邪帝，能够修炼《道心种魔大法》大成，并且破空而去的人，也只有寥寥几人，目前已知的有向雨田疑似破空，传鹰跃马破空，庞斑在电光中破空。
而藏也知道“破碎虚空”一事，就跟内家拳修炼到“打破虚空，见神不坏”，“至诚之道，可以知前”两种境界一样，都是要看天时地利人和的机缘，不可强求，所以当初就没有兑换《道心种魔大法》最后一篇【魔仙】的内容。
现在还是实际点，利用《道心种魔大法》第六篇【种他第六】，成功种魔唐三这个活炉鼎，来达成他那个异想天开的设想。
【种他第六】听起来很复杂，但是实际就是需要用魔媒一步步撬开活炉鼎的心灵，让魔种透过炉鼎心灵间缝隙进入，与元神（灵魂）深处扎根，然后在炉鼎死亡的瞬间，魔种汲取炉鼎的一切成果。
而在有了仙草后，藏也能够更容易制作魔媒了。
不过想要种魔成功，还需要藏自己的魔种达到大成境界。
因为经过《道心种魔大法》练就的大成魔种，能够变化万千，也更加擅长施展各种精神秘术。
面对一位拥有大成魔种的种魔者，你甚至都不能把心思过多的放在他身上，否则必然会被远程感应到，再回过头来加以锁定遥控。
而且魔种之力还可以在无声无息之间，悄然迷惑修改人的精神和记忆，更能“由实化虚”，让敌人无法锁定自己，这就是魔种的可怖！
不过这种威能的魔种，至少要达到【魔极第十】的境界，魔种与道心水乳交融，魔种才可以完全运用自如。
目前来说，藏大概处在【结魔第四】大成的阶段，这一篇讲述的是通过各种千奇百怪自虐自残，忍饥挨饿的苦行，以及用各种残酷的魔道手段让种魔者受尽折磨，务求进一步诱发魔种，进一步释放魔种之力，让肉身与魔种合二为一。
不过因为藏巧妙地运用第二武魂连接魔种，避开了【立魔第三】和【结魔第四】两个步骤，直接来到了“结魔第四”的大成阶段。
而再下一篇的【魔劫第五】，讲的是如何置之死地而后生，让魔种从人心的压制下彻底释放出来，与天地间某种玄之又玄、神秘莫测的力量结合在一起，也就是初步开启“天人合一”。
从【魔劫第五】开始，种魔者就可以通过魔种，不需要任何媒介，仅仅只是一个想法一个念头，就能做到感天应人。
只不过这个阶段的魔种还未大成，遥控感应别人，不仅容易被精神力强的人感知到，而且魔种的力量也不够强大，遥感的距离和时间都不够远，不够久。
而在另一边被藏遥远感应到的宁荣荣，似乎是感知到有一股精神力落在了自己身上，而且从这股精神力上察觉到了一种“熟悉感”。
宁荣荣好像明白了什么，马上使用秘法，一边在战斗，一边在心中问道：“是你吗？藏！”