李尖尖闻言，点点头跟着说道。
她所说的放生风俗指的是正月初八有“放生”活动，
就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。
初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，
也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，
放归到适合它们的自然环境中。
据记载，早在春秋战国时代，夏国汉地就有在特殊日子放生的说法。
佛教传入夏国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，
放生活动蔚然成风。
佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，
帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。
放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，
自他相关、因果回馈的辩证智慧，
善待生命、普度众生的宗旨追求。
佛教认为，一切众生皆有佛性，
动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命，
“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦｀ ¨难”。
因此，佛教以杀生为最大的恶业，
以不杀生为首要的戒律，
以慈悲护生为极大的功德，
倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。
根据佛教经典的记载，放生是自利利他的行动，
是佛教徒践行慈悲精神，积累福德资粮的方式，
得到历代高僧大德的推崇和倡导，也得到广大佛教信众的积极实行。
当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。
如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，
对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。
只是，陈默对于现在很多的放生行为一直是嗤之以鼻的态度，
所以他们一家人并没有参与过。
放生的行为，在最近几年越来越多了。
有的人在市场上买了些动物回去，然后找地方放生。
觉得这是一种积德的好事情。
但陈默倒觉得觉得放生是不好的。
怎么说呢？
首先，现在大(诺李好)部分人的放生，都是为了给自己的心灵解脱，
本意上并没有真正的“｀ 々放生之意”。
为什么说没有放生之意，放生是什么？
积德？
如果真是积德，那么只是单单的放生某些动物，
而在日常生活中并没有所谓的积德行为，
那么放生也不见得是在为自己积德往。
只是为自己做的一些不可原谅之事得到解脱罢了。.
第520章
当然，也有部分人是真的在放生，心向善的放生。
然后，放生之前没有做学放生所必备的知识，导至放生变成了“杀生”。
第一个原因是，他们所放生的动物无法适应被放生的环境。
有些人在市场买了一些动物，就直接的找个地方放生，
或自己认为哪个地方不错，就在哪里给它放生了。
没有实际去了解将要被放生的动物需要什么样的生态环境来生存。
这样的做法其实就是在间接性的在杀生了，
因为你把它们放到了它们无法生存的 环境里，最后的结果就是死在了那里。
这样的例子可不少，
比如有些人在市场上买了些淡水鱼回去，
虽然他可能并不知道那是淡水鱼，
然后到大海里或咸水河里放生，
因为淡水鱼无法在咸水里生存，所以最后的结果就是挂掉了。
再比如在市场上买些兔子放到深山野林里，
因为深山野林里猎食者比较多，
而兔子没有生存的能力，还没放进去多久，兔子就被猎食者吃掉了。
感觉上不是在放生，而是在给那些猎食者送食物啊！
所以说，这样的放生，还真的有意义吗？
只不过是罪恶深重的人们给自己的找一个舒心的慰藉罢了。
不仅如此，还有一个原因。
他们所放生的动物会破坏被放生的生态环境。
和上面说到的一样，放生之人没有足够的放生必备知识，
把一个不应该出现在那个生态环境的动物放在了那里，
导致最后那个被放生的动物破坏了原有的生态环境，这也是一个间接性的杀生了。
陈默之前就看过一个视频，里面说那条河本来是没有某种凶猛的鱼类的，
结果不知道被谁放了 几条在那条河里了，
几年后，那条河有了数之不尽的那种凶猛的鱼类，
把其它原生的鱼类都吃得差不得了。
并且最重要的是，那种凶猛的鱼类还会咬人，对当地人造成了很大的伤害。
所以说，千万不要随便放生。
否则不是积德，反而会成为缺德。
陈默认为，真正的放生，不是去市场买些动物来放，
而是从根本上出发，不去恶意杀伤动物。
如果没有被抓来，就不需要去放生对吧？
所以，放生要从根本出发，减少杀生，才是放生的最终意义。
而且，放生不是花钱买心里安慰。
不要看似是能够解救苍生，但是实际上呢只会给生态环境添乱。
而且这种做法实在是太功利了，人做了坏事，难道通过放生就能够消除坏的影响吗？
当然不能，只是那些有钱人在作秀罢了。
归根结底，现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。
如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。
所以说，陈默所嗤之以鼻的，也不是放生，而且不恰当的放生。.
第521章
陈默作为国学大师，佛学也有着十分精湛的研究。
他在放生中的观点是慈悲为怀，随缘放生。
他希望倡导全国佛教四众弟子在日常生活中，慈悲为怀，戒杀护生。
遵守野生动物保护/法律法规，不参与野生动物~的捕杀和交易活动，
拒绝购买和使用象牙、犀角等野生-动物制品，
并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野-生动物的活动，
帮助解救被非法捕捉的野生动物。
鼓励信众有条件者参与动物保护组织的活动或资助动物保护项目。
提倡多种形式宣传戒杀护生、健康素食的理念，劝化世人慈悲护生。
组织放生活动的寺院或团体，应认真讲解放生的目的、意义及相关知识、注意事项，
培养信众的慈悲护生意识，
提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。
而且在放生前还要做到讲究科学，合理规划。
应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、生物链结构等进行必要的了解，
必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，
确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。
合理规划放生的规模、次数和物种，