那段时间，徐凤歌还真就一天到晚，带着呆小妹，腐团、周淑怡她们三个到处跑，有时候还尽找人多的地方钻。
他心里当时想的就是，快来几个不开眼的，好让我过把装逼打脸的瘾。
结果，没有一次得偿所愿。
不知道是社会普法到位了，还是人的道德素质提升了。
楞是没出现小说里面的打脸桥段。
英雄都到位了，愣是没办法救美，这就让人憋的非常难受。
……
“至于找资本家的麻烦…”
他略微停顿，稍微想了想，才道，“也不能这么说，毕竟我也没那么无聊，实在是无聊的话，我其实也可以做点别的。”
“但我就是看不惯，那一副自鸣得意，为国为民，实则自私自利的利己又虚伪至极的嘴脸。”
“看了那么多书，总得知道自己这么多年从书本上，领悟到的东西，到底是有用还是没用。”
“我注六经，六经注我！”
徐凤歌说，“顺天应命，遵循事物发展的规律，维护自然发展的秩序，这是符合所有人的利益，也是合乎王道的事情。”
“说人话的解释就是，站在道德的制高点上，肆无忌惮的指指点点，这感觉真爽！”
听完他说的话，观众老爷们蚌埠住了。
“你是懂天道的。”
“简单一句话，我说的就是对的。”
“天道的解释权归徐凤歌所有。”
“天心即我心，我意即天意。”
“楼上的，你是懂徐大导游的。（狗头）”
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第六百五十七章：三教兼修
“道德”这个玩意儿，从小往大，都可以衍生出不一样的涵义。
但是，这不见得有多少人能够做到。
小到行为规范，个人的素养，例如讲文明，懂礼貌、爱护公共环境、尊老爱幼、待人友善和蔼、说话做事懂得顾及他人的情绪感受等等。
而上升到更高的层次，自然是国家、民族、甚至是推己及人，上升到全人类的层次。
大的不谈，仅仅是小的道德层次，也不见得有多少人可以及格。
宽以待己，严以律人。
很多人都是这么做的，都有‘皆挟自为心’的心思。
《论语》的那句，‘已所不欲，勿施于人’，多少人耳熟能详，很多的人都知道这句话的意思.
但是事到临头的时候，又有多少人能想到？
当然了，在这个利己的社会氛围内，想的太多也只是一种不切实际的想法。
想要已一己之力改变所有人的想法，那是不可能做到的。
即便是神，也办不到。
既然改变不了别人，那就只能从约束自己做起，三观不合的，那就没有交往的必要。
宁可没有朋友，也绝不乱交友。
这是徐凤歌为人处世的先决条件，三观一致，彼此才有谈话的空间。如果志趣在相投的话，就可以做一个无话不谈的好朋友了。
在这块，他是顺从道家无为的观点。
凡事顺其自然，君子待时而动，绝不强求。
作为兼修三教，博采众家之长的人，徐凤歌心里有着属于自己的一套，为人处世，道德良知的哲学体系存在。
“儒家的“儒”字，将“儒”字拆开，左“人”右“需”，意思是人之所需，所求。”
“儒家三不朽，立德、立功、立言，主张有为。”
徐凤歌说，“孔子与孟子之所以周游列国，就是为了“有为”，找事做。一方面游学诸国，传授儒学，另一方面要“拿起和担当”游说诸国，避免无端战乱。”
“担起的是天下万民，避免战乱。”
““拿起君恩”，报效国家。”
“另一面担起江山社稷，使万民安定，心忧天下；然后拿起儒学教化万民，启民智之职责，安定社稷信仰。”
“《诫子书》有云，‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远’，其中“致远”与“明志”体现的就是儒家的有为。”
“学儒，教你的是“拿得起”，也就是“中庸”。”
对于儒家，国人自然是耳熟能详。
毕竟在清朝灭亡之前，华夏大地学了几千年的儒学。
但是，要是具体的说说“儒家”到底是什么？
恐怕九成以上的人，都是两眼一抹黑的状态。
儒家就是儒家呗，还能是什么？
其实，儒学、儒家与儒教，根本就是不同的概念。
儒学是一种学说，儒家是一个阶层，儒教是一种信仰，三者需要区分开来。
“666。”
“徐大导游是懂儒家的。”
“小徐你是第一个扭转大众对儒家刻板，腐朽与偏见目光的人。”
“说得对！这才是真正的儒学与儒家，唐朝以前的文人，出将入相是基本操作。”
“大众心目中有着刻板印象的儒家，指的是‘鲁儒’，迎合的是统治阶层，阉割、篡改、曲解经义是很寻常的事情。”
“以前的儒家文人，很多都是文武双全，血性十足。”
弹幕开始了一波互动。
越是因为互动，对儒家了解的越是全面。
同时，在徐凤歌身上不仅看到了真正的君子风范，也彻底清楚了儒家体现在他身上的有为。
“道家以“道”为核心…”
徐凤歌说，“道家认为大道无为，主张无为而治；提出道法自然，以雌守雄，刚柔并济等政治，经济、外交、治国、军事策略，具有辩证法思想。”
““无为”，在道家看来，万事万物都应顺其自然，不可强求。”
“如此看来，道家与儒家在宗旨上，似乎存在些矛盾。”
“实际上，道家与儒家，两者互为表里。”
““有为”是种紧张，“无为”是一种放松，做人处事就应当张弛有度。日出而作，这是“张”，日落而息，这叫“驰”。”
“不违背自然规律，顺应自然，就叫做无为。”
“《礼记》有云，‘张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。’文武学问如此，为人处世亦如此。”
又讲，“《诫子书》那句，‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远’，其中“致远”与“明志”，体现的是儒家的有为，而“淡泊”与“宁静”，则是道家的无为。”
““道”字拆开，乃是“走”和“首”，意思是说，凡事要过过脑子。”
“万事万物，过了脑子，心才会清楚，人才会看的明白，明白后才能看得开。”
“因此，学道，是在教你“看得开”，也就是“无为”。”
相比较起儒家的有为，强调责任与担当。
道家无为的观点，其实更加合适现代人的思想。
强调无为，主张顺其自然，万事不强求。
对于如今的快节奏生活来说，这种“无为”的思想，很贴合现如今的社会状态。
用一张一弛来形容比较的话，那么就是现如今的社会节奏，只是在“张”，反复强调强加的都是责任心，为自己，为家庭，为妻儿，为这个为那个考虑。
从来就没有过“驰”，没有放松的机会。
导致的结果就是，社会气氛一直很紧张，像是一根弦一样，自始至终绷的紧紧的。
然后，就让一部分人彻底“看开”，选择躺平。
无形之中，正好契合了道家思想。
“任何事情看透彻了，也就自然而然看开了。”
“说起来容易，做起来一点也不容易。”
“在事情没有发生之前，你可能会不断的暗示，强调自己，凡事要看得开，没什么大不了的。然而，一旦事到临头的时候，你根本无法说服自己。”
“正因为难做到，所以才说，这个境界不是一般人能达到的。”
“口头上的看得开，跟实际情况，有着天壤之分。”
弹幕也跟着讨论。
儒家的担当，拿得起，在大多数人看来，实在是太累了。
家国天下，社会责任什么的，距离普罗大众太远。
九成以上的人，每日里忧心的还是一日三餐，奔波生存，同时社会上太多的例子，让更多的人感到寒心，麻木。
修桥铺路的瞎眼，杀人放火的子孙全。
正因为是这样，并不妨碍人们对这类，敢于担当，勇于承担社会责任的，敬佩他们。
就因为自己做不到，也考虑过这样做的后果，同时心里越发的对，拥有这份勇气的人，抱有极深的佩服之情。
“佛字拆开，左“人”右“弗”，可以理解为“人不”，人没有东西，就是“空”，放下才能空，所以佛家讲放下。”
随着三教合一，三家融合到现代，早就是你中有我，我中有你。
彼此之间的学问，既可以互相包容，又互为表里。
“学佛，其实学的就是“放得下”。”
“用一个字来形容，那就是“空”，什么都没有。”
“看破红尘，放下心中的执念，对一切彻底都已经看开了，也就没有任何的烦恼。无形无意顺其自然，无我无形，只要做到不分方式，心静无杂念，就不会产生烦恼。”
“《庄子》有云，‘忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难’。”
“庄子的心灵境界是很高深的，他已经达到了“物我两忘”的境界！”
徐凤歌讲，“佛家认为世界本就是虚空，人生来就是受苦的，这个世间就是苦海，就是地狱。人在苦海之中挣扎，而不可超脱。”
“众生执着于此，所以永世都会痛苦，不得解脱。”