“无为者，顺其自然也，因其本然也。”
然后，徐凤歌又作补充，“辩证法的三大规律，对立统一，质量互变，否定之否定。”
“在老子的思想中，体现的淋漓尽致。”
“《道德经》说，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”大家说说，这段话，是不是印证了辩证法三大规律之一的，对立统一！”
弹幕应和。
“不错。”
“这样解释，通俗易懂，有与无对立，难与易对立，长与短，高与下，的确是辩证法思想。”
“经过徐大导游的嘴，在看道德经，感觉容易多了。”
“欢迎大家收看系列连续剧《跪着看直播》，监，导、主：徐凤歌！”
……
“老子除了要让大家，用辩证的方法看待一切。”
“他还进一步提出，一切事物都要向他的反面转化的观点。”
徐凤歌讲，““祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。”
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
“这不就是，辩证法三大规律之一的，质量互变嘛！”
紧接着，他开始讲最后一个。
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
徐凤歌感叹道，“老子一语，抵得上黑格尔千言无语。”
“辩证法三大规律之一，否定之否定！”
这一言，堪称是一锤定音。
“几千年前，先贤用已经知道这个道理。”
“徐大导游用事实证明，中华文化是最牛逼的。”
“看过那么多人讲述中华文化，但是没一人，能像小徐这样，讲述的那么明白，易懂。”
“确实，讲道理，说文化，最起码要能让人听懂。”
“文言文加白话，寥寥数语，说的明明白白。”
弹幕感慨道，这一刻不知道该说些什么。
反正是，满身心的佩服。
“所以说…”
徐大老爷一甩衣袖，双手负在身后，目视远方，“想让我佩服洋人，乃至是崇洋媚外，我是不服的。”
“书，读的越多；道理，懂得也越多。”
“越是让我明白了，洋人，也不过尔尔。”
弹幕笑了，纷纷调侃。
“这甩衣袖的动作，帅炸了。”
“别人背手，怎么看怎么都是老大爷，唯独小徐，越看越帅。”
“这逼让你装的，我承认你最强。”
“我就是佩服小徐的这份自信，风度，到任何地方，都盖不住他的这身不凡气质！”
……
“这男人，太帅了。”
王雨檬一手撑腮，喃喃说道。
“人家这年纪也不大啊，这咋学的？”米娜这会完全不知道，该说些什么，“懂得也太多了吧！虽然我来的晚，但是中间的这点，我居然听懂了…”
“徐凤歌又在装逼了，但是…”呆小妹讲，“人家凭硬实力装，没有真才实学，想装人家这个逼，也装不了。”
“迷死人了…”
腐团双手撑腮，眼神迷离的说道。
直播间，“……”
……
“《论语》有云，‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”
继续举例，他势必要一举扭转，自己直播间中，可能存在的‘洋奴思想’。
“我相信，这句话，大家肯定印象深刻。”
“只学习，不思考，就会罔然无知，没有收获。只空想，不学习，就会陷入疑惑，困惑。”
徐凤歌讲，“所以，孔子认为，“学”与“思”，就是两种对立的矛盾事情，二者需要结合起来，既要读书学习，也要思考问题。”
“这就是儒家朴素的辩证法思维，主张把矛盾的东西统一起来看，即用对立统一规律来分析问题。”
“《论语·卫灵公》有云，‘人无远虑，必有近忧。’”
“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。”
“远与近，长远与眼前，是相互矛盾，相互对立的事物。”
“所以，孔子认为，考虑问题要着眼于现实，也要考虑到长远利益，两者都要兼顾。”
他又讲，“用《矛盾论》原理解释，就是说矛盾不仅存在斗争性，还存在同一性，需要用辩证视角看待问题。”
又说，“其实，咱们无产阶级与资产阶级，也可以用辩证法分析。”
“无产阶级离不开资产阶级，同样，资产阶级也离不开无产阶级。”
“资产阶级拥有生产资料，需要无产阶级做工人，生产商品，获取剩余价值，完成资本增殖。同样，无产阶级需要靠资产阶级，获取金钱，赚取生活必需品。”
“两者之间的根本矛盾在于，资产阶级压榨，剥削无产者，占据了太多的利益，不愿意让利。”
“而无产阶级则是因为，自己的劳动所得与报酬不对等。”
“二者之间，对立又统一，缺一不可。”
“这同样蕴含着，辩证法思想！”
弹幕紧接着说。
“徐大导游这辈子是跟资本家杠上了。（捂脸）”
“无论说什么，总得说资本家几句。”
“不说资本家两句，小徐浑身不自在。”
“不骂骂资本家，小徐吃不香，睡不好，心情也会不高兴。（斜眼笑）”
……
“《荀子·劝学》，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
徐凤歌讲，“荀子这句话，蕴含着量变到质变的辩证思维，劝告我们在学习时，要注意量的积累。”
“以咱们自身为例，背诵古文的时候，如果背诵的不熟悉。那么在考试填空，默写时就很容易出错。原因是，背诵的次数不够导致，没有从量变引发质变。”
“如果反复背诵记忆，达到倒背如流的程度，这类题基本满分。”
“从错到对，性质发生变化，引起质变的背诵次数，即质量互变。”
弹幕666刷屏。
“《大学》有云，‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’”
“从‘明明德’到‘新民’到‘止于至善’，这是一个否定之否定的过程。”
又讲，“《大学》中所讲述的，修身，齐家，治国，平天下。也是一个否定之否定的前进，递进关系。”
“除此以外，汤之《盘铭》有云，‘苟日新，日日新，又日新。’到朱熹《论语集注》，‘夫子欲寡其过而未能也。’故庄周称，‘伯玉行年五十而知四十九年之非。’”
“这里讲述的是，我们修身过程，要不断的革除自身中遮蔽良知本性的习性，也是一个否定之否定的规律进步。”
又讲，“既然‘否定之否定’有其进步性，那么必然有着与其对立的退步性。”
“比如看待一个社会的规定性，是看这个社会的道德文明程度，社会正义的维护情况、人们的自由生存权、自由发展权、免于恐怖等情况。”
“以我国古代史来看，即春秋，战国、秦朝的历史发展变化过程。”
“这三个时代，是一个比一个败坏。”
“春秋时期，诸侯争霸，为了各自的利益，相互厮杀，是以孟子有云，‘春秋无义战。’但，‘彼善于此，则有之矣。’各诸侯国，还知道尊王，分封建国的‘封建制度’还有所保存。”
“齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下；晋文公，联秦合齐，保宋制郑，勤王败楚。”
“齐桓晋文称霸，还是维护了一定程度的社会太平和中原安全。”
“到了战国，各国为了争雄，王权专制力量加强，争城杀人，战争在此时已经没有多少善道存在。为了获取胜利，无所不用其极。”
“及至秦国，为了统一六国，法家思想把秦国武装成一个战争机器。”
“攻灭六国后，崭新的大一统王朝，没有想着改变，反而继续维持着残酷的法家思想。整个国家，变成了一个大监狱，百姓生活在专制王权的控制下。”
“所以说，这种否定之否定的规律，是退步的否定。”
然后又说，“到了咱们这个时代，人的道德品质败坏到了极致，男无血性，女无羞耻心，利己思想大行其道。物体的病变，恶化和腐败，滋生出越来越多的污秽。”
“人与人之间无信任，夫妻之间无义，整个社会朝着毁灭前进，而人，犹不自知，自醒。”.
第五百九十五章：智深似海，乾卦九五，飞龙在天，利见大人
“人呐……”
回想起社会上，种种骇人听闻，毁人三观的各类事件。
看的多了，真是有一种感觉，这个国家及民族，毫无希望了。
但是，事情往往在于，当你一旦生出这种思想的时候。
转眼之间，又会看到，社会上的真、善、美，至少，人间尚有真情在，在这个污秽的世界里，依然还有人维护着良知上的底线。
不与之同流合污，坚守道德良知上的底线.
无愧于自身的良知，修养与家教。
这样的人，是好样的！
……
“懂得越多，活得越累，徐凤歌啊，你何苦来哉？”
“这就是，达则兼济天下！”
“致良知，行善道、行教化，知行合一。”