“《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”
“翻译成大白话的意思就是说，齐桓公问管仲，‘当君王的人，应当把什么当作最宝贵的。’管仲回答，‘应当把天当作最宝贝的。’”
“于是，齐桓公仰头看向天空。”
“管仲说，‘我所说的天，不是广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。’”
“对于一个国家来说，百姓亲附，它就可安宁；百姓辅助，它就能强盛；百姓反对，它就很危险；百姓背弃，它就要灭亡。”
“《诗经》中说，统治者如果不贤良，一个地方的人民就会怨恨他。百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。”
“在《史记·郦食其列传》中亦有，王者以民人为天，而民人以食为天。”
“意思是，君王应以老百姓作为最重大的事来操心；而老百姓则以吃饭为最重大的事来操心。”
“当官不为民做主，你当得什么官？”
“如果对这些话，听着还不以为意的话，那我就用教员的话，在说一遍。”
“教员曾经把人民比喻为，上帝，眼睛、土地和水。并且多次强调，要求广大干部不断努力工作，要“感动上帝”，并强调上帝是不能惹的，惹怒了上帝是会垮台的。”
“身为一个卑微的社会公器，要把人民群众的事情，当做头等大事去办，人民群众的利益大于一切，高于一切、重于一切。”
“这是符合马克思主义的辩证唯物主义，以及历史唯物主义的基本原理的。”
“《尚书·夏书·五子之歌》，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”
“由此可见，早在夏朝的时候，我国人民就已经深刻的了解，知道了，民为国之本的民本思想。人民群众是无论如何，也不能远离，脱离的。”
“不管你是什么人，只要你远离了人民群众，那么你一天也混不下去。”
讲到这，看直播的齐声叫好。
“说得好！”
“人民群众的利益，无论何时何地，都高于一切，大于一切、重于一切。”
“我给徐大导游跪一个！”
“《晏子春秋》，《孟子》、《诗经》、《尚书》、《史记》这是到底看了多少书，他难道说这些东西，全部都会背了？”
“欢迎来到大型系列电视连续剧之《为什么跪着看直播》系列，监制、导演、编剧、主演…徐凤歌！”
对此，观众们表示叹服。
“民本思想，从周公制礼开始诞生，到春秋末年孔子时已经发展壮大。”
“到了战国中期，孟子时臻至成熟。”
“孟子，是民本思想的集大成者！”
“孟夫子他认为，一切的政治制度，经济制度，都是为百姓而设，服务的。而不是像西周，春秋时那样，是为贵族而设，为贵族服务。”
“讲白了，一个国家的政治，经济所服务的对象，是广大的人民群众，而不是少数阶级。”
徐凤歌深挖细讲，“国民政府服务于少数阶级，所以他们败了，而我们的政党，服务于广大的无产阶级，人民群众，所以才有百万大军，摧枯拉朽一般，打垮了国民政府。”
“因为这种，不把广大的无产阶级，人民群众的利益放在心里的政府，就是不得人心的腐朽政权！”
“败亡，从他们变质的那一刻开始，就已经注定了。”
“《荀子》，‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’”
“除此以外，《春秋·谷梁传》亦有，‘民者，君之本也。’”
“而孟子提出的那一句，民贵，君轻、社稷次之，则是民本思想之集大成者！”
讲到这，他又着重介绍，孟子的民本思想。
“孟子的‘民本思想’主要有四个方面，第一点在政治上行王道。王道以德，重在持久；霸道力武，重在威服！”
“所以，王道昌隆，而霸道如流星，短暂辉煌过后，迅速衰落，这是显而易见的事情。”
“人无德不立，国无德不兴！”
“如果一个民族，一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族及国家就无法前进。”
“这是符合，咱们的社会主义价值观的。”
又讲，“除此以外，孟子的第二个观点，经济教育上安民，育民。”
“孟子提倡，国家必须要使人民有恒产。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”
“及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”
“焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭检、礼下，取于民有制。”
“《恒产论》的意思，是很显而易见的，只有当人民有一定的收入，才会有一定的道德观念和行为准则。没有财产收入的人，便不会有道德观念与行为准则。”
“倘若一个人没有道德观念，跟行为准则，那么他就会胡作非为，违法乱纪，什么事情都干得出来。”
“那么大家不妨根据《恒产论》的意思仔细看看，什么样的人会违法乱纪，又是什么样的人，会胡作非为？”
“所以说，倘若你剥夺了一个人的生存权利，那么当他有一天，干出各种坏事，违法犯罪时，到那个时候又是谁的过错呢？”
“毕竟，兔子急了尚且咬人，何况人乎？”
“当人民群众的利益被侵犯，当人民群众的财产被剥夺，当人民群众的生命安全，无法得到保障，并且还被人任意欺凌时。”
“那个时候，人民群众做出任何事情，于公于私，于理于情，都应该被原谅。”
“有人说，正义也许会迟到，但永远不会缺席。”
“对这点，徐某不敢苟同。”
徐凤歌强调这个问题，“既然是正义，为什么要迟到？当人民群众的生命，财产安全受到侵犯时，正义就要立即出现。”
“迟到的正义，还算是正义吗？”
“亡羊补牢的道理，难道说还会有人不明白？”
“当人民群众的利益，生命财产安全，已经受到伤害时，迟到的正义赶到了，那个时候，人民群众已经被伤害了。”
“因为996而失去生命的花季少女，她的生命还能活过来吗？”
“无论何时何地，人命大于一切，人民群众的利益，重于一切、高于一切。那么请问，失去生命的少女，她的生命安全，被谁保障了？”
“当人的生命，与金钱挂钩时，这个社会将会变成人间地狱！”
听到这里，直播间早已是群情激动。
“说得好，迟到的正义，不算是正义，是正义就不该迟到！”
“为人民服务！”
“人民的利益，无论何时何地，高于一切，重于一切！”
“当代民本思想第一人！”
观众们从徐凤歌的言论，行为中，感受到他那深刻又浓重的，以人为本，以人民群众的利益，大于一切、高于一切、重于一切的民本思想！
“第三点，社会上分工互助！”
徐凤歌接着讲述，“人民在生活中，需要多种多样的必需品，就意味着人与人，必须要分工互助才行。因为一个人，不可能做到事事亲为。”
“但是，一旦有了分工，就容易出现等级差别。所以，孟子认为，为了劳动人民考虑，上位者必须要有高于常人的德行与才华，只有大德大贤才配成为治理国家的专业人士！”
讲到这，开始点某人，举实例，“有个人讲，我每天忙的像个总统一样，但是却没有属于总统的权利！”
“请问，此人先不谈才华，只论其德行，他够资格吗？”
不等直播间回答，徐凤歌率先讲道，“如果此人掌握了权利，让996，007成为了广大人民群众的‘福报’，那么请问那个时候，还会有人保障人民群众的生命及财产安全吗？”
“还会有人，去维护人民群众的利益吗？”
对此，直播间的反应是。
“所以，他凉了。”
“事实证明，人不要乱说话，也不要太飘。”
“此人一旦掌握住权利，那将会是一场彻头彻尾的灾难！”
没人愿意996,007，就是资本家的走狗跟爪牙，他也不会愿意。
“第四点，传承者！”
“尧舜禅让制，是孟子理想的传承模式。”
“只不过，到了现代，咱们比尧舜禅让制更加的完善且合理，它保证了继承者的能力与德行。纵观孟子的民本思想，你会发现，咱们国家所走的路，正是孟子所提倡的。”
“行王道，有恒产，即国家分发的土地，免费教育，即九年义务制教育、重道德，目前已经缺失了，需要补全，传承者的培养模式等等，咱们比孟子所提倡的尧舜禅让制，还要更加的科学完善与合理。”
“相比较于我们，美国的政治制度，行的是霸道，此道注定无法长久，不得人心。其次无恒产，他们的贫民窟人民，是真正的无产者，除了自由一无所有。”
“无恒产，自然无教育，那边的教育模式，上层注重精英教育，下层提倡快乐教育，至于无产的贫民窟人民，自然是无教育。”
“社会分工互助，美国不存在这种思量，只看中谁在选举时，资金雄厚，根本不看具体人的德行，是否合格。”
“至于第四点传承者，西方是有钱就能忽悠，或者说只要民众喜欢，即便是一个从未接触过政治的纯素人，一个喜剧演员，也能堂而皇之的走上权利的宝座，治理国家。”
“政治，是一门精细高深的艺术，不是什么人都能玩的。”
“同理，治理一个国家，更需要专业人士，小心治理。治大国若烹小鲜，轻易马虎不得，一个不合时宜的政令，误国误民。”
讲到这，他笑了，“相比较咱们对于治理国家问题上的小心谨慎，西方人民嘛……嗯，他们喜欢就好，毕竟是他们的国家，而不是咱们的。”
“咱们只要坚定地选择，走符合咱们国情的发展道路就可，千万不能学习他们。”
徐凤歌内涵的是哪个国家，平日里有关注这块的观众，自然知道，也明白。
毕竟，不是每个人都是里根。
想要玩星球大战的计划，也得具备，最起码的政治素养，还有，国力做为依靠！
（PS：中秋快乐哈大家！）.
第五百三十七章：平平无奇做顿饭
“乖乖，天黑了都。”
直到这个时候，徐凤歌才发现，天色早已经黑了。
“行了各位，不扯淡，不闲聊了，我得做晚饭了。下次，下次有合适的机会了，咱们在接着聊聊国家大事，批判下资本家们。”
“没吃饭的赶紧去吃饭吧，我们也得做饭了，待会在去村子附近转悠转悠。今天晚上，我们就在这里休息了。”
说完，先是把驻车支腿，拓展什么的都给打开。
车辆停驻的地方，附近就是农田，所在的位置是一块空地，几百米开外才有人家。也因此，他们也不担心被人打扰什么的。
这就是，出门在外来到农村地区，最便捷的一个好处之一。
停车的位置跟地方，相较于城市地段来说，的确很方便.
“去吧去吧，我已经吃过了。”
“听徐大导游说话，聊天，时间过去的特别快。”
“重要的是，能从人家那儿，学到有用的东西，了解自己所不知道的，这点是最吸引人的。”
“接下来的环节，徐大厨的厨艺秀环节。”