“就算它真的有灵性，有禅机。嗯，抱歉，我不知道这种说法会不会冒犯到您，但我对曹轩老先生有一些了解，固然他是国际上一名很有名的佛学信众，可是……我不得不指出，没准同样是佛，他心中对佛家的理解和您心中对佛家的理解，可能有一定的差异。”
“无论好坏，无论高下，可差异应该就是差异。”顾为经用探究的语气询问道。
佛教有大乘、小乘，南传，汉传，藏传等一系列的差异。
唐代以前，小乘佛教就已经传入了中国。
《西游记》中——观音菩萨问唐僧说“你说的是‘小乘佛法’，可知‘大乘佛法’否？”
三藏法师于是就发下宏愿，愿将大乘佛法带入中土大唐，度世间一切苦。
于是才有西天取经九九八十一难的故事。
大乘佛教讲究“度人”。
普度众生，教化世人，众生皆成佛，得大解脱。
而小乘佛教则讲究“度己”。
强调个人的解脱和涅槃，关注个人的成长和开悟。在佛法理论中，僧侣应该秉持严格的戒律，最终证得“阿罗汉”的果位。
感觉有点类似于修仙小说里，修出神功盖世，得道飞升的感觉。
如今东夏的寺院讲的大多都是大乘佛法。
而泰国的寺院，讲的绝大多数都是小乘佛法。
缅甸会有一些其他的分支，但整体上和泰国一样，都是以小乘佛教为主。
佛教的大、小乘。
比拟到艺术里。
比较类似于东夏的传统国画，缅甸越南等地的传统绢画，日本的浮士绘和大和绘的差别。
它们整体的气质上同源同流。
可作画细节和表达线条色彩的方式，也在漫长的历史演变中，出现了诸多的区别。
佛法的区别除了出现在教法经典，修行方式以及对“佛”的看法不同。
它们所延伸出的艺术表达，实际上也是两种非常不同的美术体系。
都是佛教造像艺术。
但游人走近泰国的寺院和走近东夏的寺院，就能非常强烈的感受到，他们走进的是两种截然不同的艺术环境。
顾为经知道，其中细致深奥的文章，能讲出好几本书出去。
他也了解的并非很详细。
顾为经只是在美术史的课程上简单的学过。
小乘佛教更加注重于对塑像，侧重于对佛陀精确地按照佛像仪轨造像，侧重于表现繁复，色彩艳丽的装饰美。
而大乘佛教则侧重于那种含蓄、空灵、疏淡的艺术审美待征。
键陀罗造型艺术，则正好介于小乘佛教向大乘佛法转变的过度之间。
最简单的说法。
缅甸泰国，比起壁画，其实在塑像艺术上下的功夫可能更多，寺院吸引游客前来的更多的是金光璀璨的宝塔和雕塑。
而东夏从唐代开始，宗教壁画就发展的极尽华美精巧。
《摩诘手记》的主人王维，就是历史记载的佛教绘画和诗歌大师，被世人称之为“诗佛”。
当然这种事情不能一概而论。
缅甸本土，也同样拥有非常多的壁画的，蒲甘被称为万佛之城，万塔之城，万画之城，仰光周边也有很多的壁画。
然而就像本次国际合作的修复项目一样。
这些遗留下来的东西，都已经是几百年乃至上千年以前的历史古迹了。
顾为经觉得，曹老和眼前的大和尚，隶属于不同的教义教派。
历史一次次的证明了，很多时候，同行才是真正的敌人。
经常同一个宗教体系下相近的两个教法分支，可能比和异教之间，还掐的你死我活。
顾为经感到他正在逐步接近这幅画的本源。
但他还是不能理解，这个玄乎的佛性，内在里到底是什么。
难道不同的“系统”版本，不会不兼容的么！
僧侣沉默了几秒钟。
他眉言低垂，似乎正在安静的思考。
“顾先生，您说的有道理……但是同样无论好坏，无论高下，佛性就是佛性，禅心便是禅心。”
和尚终于抬起头，回答的很是高深莫测。
“我不懂。”
顾为经眉头蹙起，微微的摇了一下头。
“顾先生，我问您一个问题好么？您应该不是佛教徒，对吧？”僧人似乎看出了什么，对他的称乎已经俏然间，从居士变成了先生。
“对，我不是，我不是任何宗教的信徒。”
“为什么不呢？在这个国家里，您这样的人太少见了。”
“宗教……因为我觉得宗教会让我学会平和的接受世间的一切。”顾为经缓缓的说，“我不想这样。”
第508章 火焰
“平和……平和难道不好么？平和是心灵终极的乐趣。”
僧人淡淡的一笑，“俗世的富贵荣华哪里会是有穷尽的呢？忙忙碌碌一生所带来快乐，未必就高过片刻静思所带来的安宁之趣。”
“纵使是帝王将相，在死亡的终极恐惧面前，依旧是不值一提的。唯有让精神超过尘世的烦杂，才能得到大自在，大解脱。”
“顾先生，让我想想，如果没有搞错的话，您应该是华裔吧？”
和尚侧头望向顾为经。
语气似探究，又似笃定。
“从姓氏听出来的？还是您会看相。”顾为经挑了一下眉毛，“不过如果是算出来的话，您还真的没有算错，祖上是位清朝的宫庭画师，十九世纪时，便来到了仰光定居，那对我来说，已经是一百多年前的事情了。”
“缅甸有几百万人都拥有东夏的姓氏，我倒不是通过这点看出来的，也不是相面，我是听出来的，但这并不算困难。”
年轻的僧人摇摇头。
“故乡就是故乡，一个地方的文化种子，但凡它还扎根在你的心中，你就是那个地方来的人。与你是否离去了百年并无干系。只要碰到一处阳光和土壤，就会在顷刻间生根发芽。”
“从刚刚和你说话的时候，我就在想，您一定是个非常勤奋，不甘于身边的一切的人，这是典型的华人气质。”
“上学时读书最努力，考试考的分数最高，工作时加班加到最晚，办工厂跑客户跑的认真，连当个和尚——”
和尚长长的吐了一口气。
看上去明显有些无奈，“——连当個和尚来，背个经书做个功课来都勤奋要命，恕我直言，如今想从师兄师弟里考试，考到一个去佛学院交换留学的机会，可比以前难太多了，您知道么，现在我们寺庙里都开始开葡萄牙语课了。一个人半夜做功课，导致所有人都要半夜做功课。”
“勤劳当然是一种美德，可您不觉得，这样的人生态度，嗯……用TIKTOK上比较时兴的话来说，这样的生活哲学，实在是太‘卷’了么？”
这僧人还挺潮的。
不过缅甸、泰国、斯里兰卡，玩自媒体的和尚也蛮多的。
刷刷Tiktok一点也不奇怪，现在连巴格达，其实都开始有小孩子每天刷某音了。
“拼命的活，拼命的跑，拼命的工作，好像下一刻就是世界的末日，干什么都要千军万马，抢先踏过独木桥。可人终究不能活的像耕牛一样啊！世界上有那么多比工作更有趣的事情。欲望的地平线是永远抵达不了的远方，而夕阳和星空，却只要你愿意抬头看，便永远都在哪里——”
“不偏不倚的照耀着世界上的每一个人。”
“佛言，生死无常，刹那住灭。既然如此，为什么不学会慢下来呢？这真让我感到迷惑啊。”
年轻的僧人抬头望向正从金塔边滑入地平线的太阳。
夕阳绚烂的光线，被大金塔贴金的塔身，折射出了万千的霞光。
落日的霞光如金色的洪流一般，正好不偏不倚的洒在僧人的侧脸上。
让这个五官看上去还稍显稚气的年轻和尚，竟然在此刻有些宝相庄严的感觉。
他注视了温柔的夕阳片刻。
侧过了头。
眉眼低垂，低低的颂念了一声佛号。
“你看，刚刚那对澳大利亚的游客，他们就对我说，他们不想在大城市里找工作，他们不想把有限的生命，消磨在钢铁森林里。他们计划着大学毕业后，去克罗地亚的海岛边当一名水手，即使薪水只能拿到大城市里的一半乃至三分之一。可那里工作就像是度假，度假就像是工作……我觉得他们的生活，就很有禅意。”
僧人似在和顾为经分享刚刚听到的故事，又好像在规劝他开悟。
“您太想着获得什么，又太忙碌，所以可能才会觉得，在这里静静的看一幅画，一站一日，便是修行，是一件难以理解的事情。”
“这种话大概只有发达国家的富家子弟，才有足够的底气说这种话，也只有……”顾为经话说了一半，又止住了。
“您想说，也只有生活在价值十几亿美元的华美建筑中，不事生产，每天化缘两顿斋饭的僧人，才能轻飘飘的说出这种傲慢的发言？”
和尚抬起眼，不怒不愠，笑着反问他。
顾为经想了想，还是没有正面回答，只是把手放在胸间说道：“师傅，您真是一个胸怀博大的修行者，让我佩服。”
“欲望是束缚着心灵无法自由奔跑的枷锁。”
和尚轻声劝说。
“美好的生活总是有一种让人神往的吸引力，这不仅是很多人的生活哲学，也是家庭的责任。责任是黄牛身上的枷锁，却也是我们前行的动力。”顾为经摊开了手，“我生活在一个大家庭中，从出生下来那一刻，我爷爷就希望我成为一个大画家，这是他的欲望，没准就是您口中我的枷锁。”
“可我的爷爷并不是一个只会往孙子身上戴枷锁的人，相反，他才是那个背起耕犁，拖着一家人前行的人。他曾经像您口中所说的那样非常玩命的工作，风里雨里认真的去跑每一单可能谈成的客户。只为了把我送到国际学校里，去接受他所能提供的最好的教育。”
顾为经语气也很温柔。
“我的爷爷正在老去，我知道很快就要轮到我去拉车，可我不能逃避，也根本不愿意逃避。”
“我们的文化传统，人从来都不只为自己而活。”
“我坐在他的牛车上前行了十八年，所以我必须要继续拼命的前行，这是我的责任。也许地平线终究是无法抵达的远方。拉车是件苦差事，但如果你想到自己能够将家人送到那里更近的地方，哪怕只是多迈出一步。我都会甘之如饴。我们两个人间哲学观的不同。而我和那对澳大利亚兄弟的世界观不同。”
“他们的生活或许真的很有禅意，但对我来说，世界上有太多需要改变的事情，也有太多比去克罗地亚，找一份工作像是度假，度假像是工作的意式情调的生活，更加重要的事情。从生下来的那一刻，我就无法改变了。”
“不，顾先生，您太过着相了。相信只关乎于心，与您所拥有什么没有关系，更和你的家境一贫如洗，还是家财万贯。和伱生在缅甸，还是生在卢森堡，没有任何的关系。”
僧人认真的摇摇头。
“相信是这个世界上最难的事情，也是这个世界上最简单的事情。你觉得自己放不下，那么你身家亿万，依然无法从忙碌中解脱。你觉得你自己可以放下，那么即便躺在病塌上临终垂死，你也能收获片刻的安宁。”
他转过头，看向远方。
做为东南亚佛教最重要的圣地之一。
大金塔四周几乎无时无刻，都遍布着前来礼佛的信众。
他们有些人身着盛装，有些人穿着廉价浆洗变色的地摊文化衫，有些带着鲜花，在自己的星期佛前虔诚的礼拜，有些人绕着金塔一圈又一圈的缓缓散步。
有的人，只是在塔下万千佛教雕塑中的一尊前随意自在的坐着。