“出现的游神队伍呢，涉及到了官将首、八家将。”
“官将首是地藏王菩萨的护法将军，一般指的是增、损二大将军，后来随着时间的推移，渐渐出现了增将军化身为二，三位将军的阵头，而后又有引路童子、阴阳司、虎头铡等神祇的加入。”
“而八家将呢，主要源于福城，但后来这种文化传到了台城这边。一般指的是甘、柳、谢、范四位将军以及何、张、徐、曹四位帝君，而其中谢、范二人又常被称之为黑白无常，是阴神中较为有名气的存在。”
“这两者，不管是哪一边，听起来都是……不好招惹的，那作为大黑佛母的代言人，李若男她是怎么跑得掉的？”
张煜提出了疑问。
因为联系不上编剧，所以剧组拍摄的时候，只能大胆的推测，作者在书写剧本之外，想要表达的东西。
比如说，剧本上对于陈家村的描写上非常的‘宏伟’，毫无疑问在财力这方面，这个村子是并不贫困的。
为此，剧组还特意用了这个下溪村占地面积最广，翻新过后，看起来同样很壮观的老宅作为拍摄地点。
而这一点透着的是什么呢？
陈家的祖上是富裕过的。
并且，因为受到祖荫庇佑，所以现在的陈家就算窝在山沟沟的小村子里，在建筑、吃穿用度各方面，还是表现得非常阔绰。
至于为什么陈家祖上会有这么大的一笔财富呢？
或许，便是跟这大黑佛母有关了。
大黑佛母跟这陈家村牵扯上关联，肯定是有缘由的。
剧组想要把这一点拍摄得合理，便需要作为观众的角度去大胆去揣测。
至少，大黑佛母曾经跟着陈家村，很可能是互利互惠的关系。
它很可能是陈家的祖上，从苗城、象国这些地方请回来的。
只不过后来，它变得难以控制了，这陈家村才把它封印在地洞里，并且世代守着这里。
可既然如此，那它的力量，应该比较有限的。
所以，比起于‘神’，张煜用了‘大鬼’的这个称呼。
“……我们可以试着，从小孩方面入手。”
卢正义犹豫片刻，给出了这么一个答复。
这是他觉得，比较能让这一段合理的方法。
毕竟这一段，前世他看到的《咒》，可没有作为剧情出现，而是作为删减和预告的内容。
李若男到底是怎么跑掉的，剧情里根本没有出现。
“可是，这不就明确表达了李若男的恶了吗？”
张煜作思考状，“你说过的，我们要以第一人称视角的纪录片来拍摄这个电影。”
“那么，李若男最后如果活着，并且把片子发出来。”
“她肯定不会留着这一段。”
就好像是，大黑佛母跟陈家村的关联一般。
剧组没有在片子直接通过对话或者是旁白的形式，表达出来，而是以建筑、吃穿用度这些方法进行表达，给予观众丰富的想象空间。
而李若男的恶，也是这样的。
剧组不会在片子中，明确表达出她的恶，因为这是她‘自己’剪辑出来的纪录片。
他们只会通过神态、动作……很多方面的细节，以‘身在局中不知情’的方式，表达出李若男的恶。
她‘自己’在剪辑中，看不出自己的恶，因为那就是‘自己’很平常的神态。
但观众作为局外人，却能够看得出来。
“我们可以把镜头暂时的遮挡掉。”
卢正义提出了想法，“画面为什么黑了？因为李若男把女儿在挡在身前，陈乐瞳挡住了镜头！”
“有画面了有画面了。”
张煜赶紧闭上眼睛，按照卢正义的话语去构思画面。
李若男带着女儿在街上，偶然撞见了游神的队伍。
紧接着，降神的乩童们发现了她这个异类。
他们从四面八方围过来。
但在关键时候，李若男把女儿挡在了身前，挡住了镜头。
紧接着，小女孩害怕的，不停的喊着‘妈妈’、‘妈妈。’
甚至于，她张开了小小的双臂，主动把母亲挡在身后。
年幼的她并不了解，那些挂着古怪脸谱、长着獠牙，看起来凶神恶煞的人，其实是来帮她的。
而背后，那亲切无比的母亲，才是把她推入深渊的黑手！
“好好好，就这样拍！”
张煜重新睁开了眼睛，眼中满是惊喜，“既表达了，极致的恶。”
“又体现了，正神的无奈。”
“祂们没有办法真身降临，但却能赋予乩童足够对抗恶神的力量，可是呢，恶神的身前却站着一个纯洁无比的灵魂，保护着它！”
正神能帮人，但人却不一定想要让正神出现。
陈家村的人愿意迎入恶神是如此。
陈乐瞳愿意保护她母亲是如此。
李若男害死周仓庙的庙公庙祝，亦是如此。
“我已经能预见了。”
但接着，张煜面色复杂的看向正努力琢磨剧本的于文秀，“等到这部片子上映，于老师得被骂成什么样子。”
“她当初选择接下这部戏，就已经做好准备了，不是吗？”
卢正义同样看向她，“比起于被骂，她应该更怕没有戏，可以拍吧。”
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(本章完)
第88章 【游神】
“嗡——”
“嗡嗡嗡——”
一声接着一声，敲得震天响的鼓声过后，是唢呐、铜罗的响声齐鸣。
接着，一串又一串被挂在铁架子上的鞭炮被点燃，噼里啪啦的响声竟是融入了这奏乐声中。
磷混合着硫酸产生的刺鼻气味瞬间在下溪村宫庙前散开，紧随其后的，是一位位身着暗红色衣袍的老人戴着帽子，走进宫庙内，开始一一在神像前上着大香、请愿。
这些人，叫做‘老人组’，原是潮城那边的习俗。
由村中一些德高望重的老人组建起来的协会，经常在村中负责民事调解以及祭祀活动之类的事情，
后来，这些文化也被潮城那边迁过来的人，带到了这里，并且融入当地一部分的村子。
于此同时，宫庙的里间，一个个身着旧衣、画着脸谱，咬着野猪獠牙，打扮得好似戏剧里武生模样的人，伴随着宫庙庙祝敲动铜锣，开始摇头晃脑起来，时不时的，他们还会站起身，做一些没有什么规律的动作。
这是请神的一部分。
神，当然不会真的请过来。
他们只是执行着，祖辈们留下来的规矩。
而当庙祝们停下手中敲锣的动作时，这一个个武生猛地睁开眼眸。
他们像是真的降了神一样，一个个怒目圆睁的看着四周围，时不时还晃动着头颅，就像……不适应这具身体一样。
而这时，外面那些上香的老人们已经请愿完毕。
他们把粗大的祭香插进香炉中，又从旁拿出已经在神明面前请愿过，代表着祭品的细小祭香，走进内堂，将它们一一插在这些武生的头饰上。
紧接着，这一位位顶着祭香的乩童们开始朝外走着。
而外面，通过掷杯挑选出来，负责抬神像的健壮村民们，已经开始把神像请到神驾上。
以前，像这种活计，那都是要抢的。
有时候，还得家里有点小资产、声望才能抢得上。
抬神轿的人用这边的话说是‘矮兴’，就是运气会变好的意思。
当然了，现在这种活计才是真正的靠运气，都是靠掷杯，选得上就选，选不上就算了，也没人去抢着做。
而随着被挑中的青壮年抬起神轿，一些个乩童先一步走出宫庙开道。
“兴啊！”
“顺啊！”
几乎是同时的，在神轿被抬出宫庙的那一刻，更加热烈的鞭炮声响起。
而后，是本村人异口同声的呐喊声。
“兴啊！”
“顺啊！”
都不需要提前演练，就好像已经做了千百次一般，他们很轻易做到了用同样的节奏呐喊。
而那些被吸引来观光旅游的旅客，也在这氛围的渲染下，跟着大声喊起来。
所有人的脸上都带着喜悦和兴奋，就好像是过新年一般。
不，现在很多地区的新年活动，或许都没有办法做到热烈。
他们满怀虔敬的遵循着旧礼，祈祷风调雨顺、国泰民安，展现出一副浓厚热烈的人神同乐的画卷。
于此同时，在上溪村、黄门村……其他地方，也在做着同样的事情。
但在规矩上，又有些变化。
百余年前，台城发生过一次大迁移。
唐国南方很多地区的人家，都迁到了这座城市，同时也带来了各地的文化。
所以现下，这座城市的文化氛围是比较繁杂的。
福城的规矩，这里能看见，
潮城的一些规矩，这里也能看得见，
三角城、茂城……
南方很多民俗氛围，都被当初那场大迁移的老人带到了这里。