王世风又举了两个例子，顺便拉踩了两个大行业。
却获得了大多数观众的认可和掌声。
说真的，对于他们这一代人来说，戏曲真的太难懂了，真心无法理解为什么老一辈如此推崇。
“那按照你的说法，有些东西，就是要被扫进历史的垃圾堆，注定被淘汰。”罗思尧突然嗤笑一声。
“如果不思进取，不与时俱进，那么被遗忘被淘汰，也怨不得谁，就像人一样，不管多么伟大的灵魂，都躲不过肉身的消亡，但是并不意味着它不好，只是，不合时宜。”王世风幽幽的叹息一声。
不合时宜，这四个字像是一柄利剑，再次刺痛了罗思尧。
“那永远都是俗的东西深得人心，被淘汰的都是美的东西，劣币驱逐良币罢了。”罗思尧嘲讽道。
“若真是良币，怎么会被劣币驱逐呢？无非是没有那么良罢了。”王世风反讽道。
“呵，例如你的现代诗，很通俗，流传度也很高，假设真的流传开来，那势必会压过古诗词，但是你我都心知肚明，粗白话，就是劣。”罗思尧索性不装了，直接开始攻击。
王世风也不恼摇摇头“就一定要分出个优劣？就不能共存吗？你不感觉，白话文和文言文都是各有受众群体吗？
你不知道，人脑子因为发育不同，对语言的喜好也不一样吗？你强制分出个高低，本身就是一种歧视人体发育。”
“歪理邪说，如何并存？习惯了白话，谁还看文言？”罗思尧冷笑。
“你这话说的就没有道理，你从小说方言，长大学会普通话，你方言就不会说了？”王世风疑惑道。
罗思尧微微一怔。
“再说，白话到文言，其实是一个过渡关系，白话的优势在于简单名义，没有分歧，但是劣势就是每个字的信息量单一，
不像文言文，单字信息量大，所以听起来别有一番风韵，就像同样吃豆腐脑，有人喜欢吃甜，有人喜欢吃咸一样。”王世风笑着说道。
“请举例。”罗思尧忽然微微挑眉，没有再杠。
“比如劝酒，文言劝酒：对酒当歌，人生几何、花有重开日，人无再少年、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、自有人喜欢这种豪情逸致。
但是白话劝酒，黄河流水波连波，左边喝了右边喝、吃饭喜欢坐在中间，酒量肯定不一般、酒是粮食精，越喝越年轻、酒是粮食做，不喝是罪过、同样也有人喜欢这种俏皮闲趣。”王世风朗声笑道。
说完观众一片笑声。
前半段确实别有风味，后半段属实爆笑如雷了。
王老师奇怪的涉猎真的好广泛哦。
不过确实，笑过后感觉出两种文体的区别在哪儿了。
前者确实要顺耳于后者。
王世风摆手示意安静，继续说道“我们可以现场问一位观众，他们觉得哪种好一下。”
说完他示意工作人员随即挑选一位男性观众。
“我觉得文言般劝酒确实很有感觉，显得更有文化，不过王老师这种劝酒词都太文雅了，现在我们劝酒都不说这些。”男观众拿起话筒笑道。
“那都说什么？”罗思尧却率先好奇发问。
观众看了眼罗思尧，讪笑道
“你喝不了就去狗那一桌。”
罗思尧闻言嘴角抽搐了一下，有些愠怒。
现场观众则再次笑出了声。
王世风也轻笑道“罗教授，不如翻译个文言版本？”
罗思尧闻言皱起眉，沉吟片刻，看着那个观众说道“若汝不胜酒力，可移桌与犬共饮。”
说完，他心中莫名有一种痛畅感。
而观众则笑的更欢乐。
在这一片欢声笑语的渲染汇总，罗思尧微微发愣。
“你们看，古人劝酒，劝止莫走，劝雅别休，劝死不投，劝的是温润尔雅对樽饮月，爱恨别离，国恨家仇，
现人劝酒，劝的是杯莫停，剩非友，饮不尽的人情世故，职场霸凌，谈不拢的是非缘由。”
趁着罗思尧发愣的片刻，王世风顺口又装了个比。
让原本嬉闹的观众再次发出惊叹。
卧槽，还得是你王老师啊，连这劝个酒的功夫都得升华一下。
不过，说的真好啊！
第303章 但是我要做白居易
汉语是一个很神奇的语言。
只要能押韵，即便你是在骂人，也会让人觉得赏心悦目。
如果能够掺杂上一些文言词汇，那就变成了高级的代名词。
原因是，押韵其实是一种典型的神经美学。
押韵算是一种高效的信息组块，这种方法组块就是把一些零散的信息加工成小的整体，方便记忆。
诗歌句尾之间的押韵将内容和声音关联在一起，使人类能够用声音来记忆句子，减少了文字信息的陌生感，降低了认知难度，也减轻了短期记忆力的负面反馈。
认知神经科学把大脑处理信息的难易程度称为‘处理流畅性’，而押韵则正是提高处理流畅性的好方法。
同时也因为部分‘文化自卑’，大多数没有接触过文言的人，会潜意识的将文言或者生僻词汇自动联想到文化差异，进而产生联想效应忽略文字或者语言信息中的逻辑缺陷，俗称加滤镜。
比如广为流传的，‘饭后百步走活到九十九’、‘听人劝吃饱饭’、‘好吃不过饺子，好玩不过..’等这类标准乍一听就觉得短小精悍的押韵顺口溜俗语。
基本上很多人只要听一遍，根本不需要刻意，就会牢记在心，同时也不会探究其中的道理逻辑，就下意识的当做‘真理’。
这就是神经美学给语言带来的特殊效应。
而且这种效应从古到今都有，而且专门有一种特定称呼，叫做谣谶。
比如历史上几乎所有著名的农民起义，都有这种顺口溜样式押韵的谣谶影子。
如秦末陈胜吴广就是靠着一句‘大楚兴，陈胜王，王侯将相宁有种乎’忽悠了不少徭役和六国庶民。
东汉末年张角的‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。’。
元末韩山童的‘莫道石人一只眼，挑动黄河天下反’。
明末李自成也是靠着一句‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮’让不少人误以为这家伙是个好皇帝。
这类基本上就是专门为文化水平不高的大众民众创造出来的口号。
更高级一些给读书人看的，则是类似三国时期‘千里草，何青青。十日卜，不得生’这种拆字谣，其中暗讽董卓祸国殃民，最后引得长安动荡，民怨四起最后才让吕布敢杀董卓。
隋末的《无向辽东浪死歌》、
唐朝甘露之变的‘山有石，石有玉； 玉有瑕，即休矣。’
靖难之变时关于朱棣的‘莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。’
这类都是涉及重要正治事件的隐喻或预热的押韵口号，就是利用了押韵和直白的短句，煽动人的情绪。
王世风最后补充的这句关于‘劝酒’的感慨，也是类似的套路。
在普通观众眼中，那就是有才思敏捷，大智慧。
但是在对文言稍有研究的人耳中，就和顺口溜相差不太多。
至少罗思尧听后就是这么觉得的。
尤其是听到观众们的掌声和称赞后，他心中越发的迷茫。
就这？也行？
罗思尧微微皱眉，刚又准备吐槽这段似白非文的东西有辱斯文，但是话到嘴边却变成了
“如此便可？”
可能是被王世风的‘上纲上线’给整怕了，罗思尧已经没有了太多这锋相对的气魄，反而有些探讨意味的心态。
因为他忽然发现，自己对现在的年轻人，似乎没有想象中那么了解，现在夏国的年轻人所接受的教育，似乎也没有想象中那么聪明。
不然怎么会被王世风这种花架子忽悠的此起彼伏呢？
而面对罗思尧的真诚发问，王世风也有些讶异的微微挑眉，原本准备好的腹稿也用不上了，转而笑道“如此便可。”
罗思尧点点头“或许是我以前想的太多了。”
“罗教授现在能够想开，不也是一件好事儿？”王世风轻笑道
“其实你一直强调的古典美，传统雅并没错，因为不管是辞赋，古诗，还是章回体小说，都是我们华夏文明不可多得的瑰宝，
但是你忽略了一些事情，就是文言的出现，就是作为书面语言，本身就是一种封建特权阶级才能够享受到的东西，例如我们现在熟知的《诗经》，在春秋战国时期，并不只是一种反应各国国情民俗的记录诗歌，更是诸侯国之间的外交辞令。
孔子为什么说不学诗，无以言，不学礼，无以立？
就是因为，当时诸侯外交很多东西不能放在明面上来说，比如当年晋楚争霸，被夹在中间的郑国就左右摇摆，不是它当墙头草，是因为它的国力太弱，在两个大国夹缝间生存不易。
所以楚强则依楚，晋强则附晋，但是郑国在血缘上更亲近晋国，所以在外交的时候，郑国外交官会对晋国君主念诗，就是《召南·野有死麕》，感兴趣的可以自己去了解一下，
不过这首诗的大概意思就是郑国和晋国表态，咱们两个是一家，以后打仗我帮你背刺他，因为我们晋郑都是周王姬姓的血脉后裔，是主人，楚国是外姓，是狗。
晋国当时负责接待的是晋国赵氏宗族赵武，也就是《赵氏孤儿》的原型，他听了郑国使者的话，当场就回复了一首《小雅·常棣》，
这是一首歌颂兄弟感情的诗，也侧面回应了郑国的态度，两个国家的外交，没有谈起任何结盟话题，但是又都表达了各自的态度，这就是《诗经》在春秋战国时的作用之一，
这就是我们华夏人说话委婉，却话里有话的习惯来源之一，用现在流行的话，就是因为我们老祖宗就喜欢当谜语人，所以这种文化基因流传了下来。
同时就像我们现在学习英语一样，99%的人这辈子都不会出国，也用不上英语，但是依旧要为了高考去学习，并不是因为英语有多重要，或者多先进，
而是有些人希望用这种行正思路，告诉所有夏国后人，这个世界上除了华夏，还有其他国家，而且这些所谓的发达国家，制定了几乎所有现代社会的规则与定义，
如果你不去学习外语，你就不了解这些规则和定义，那假如有一天面对外地来犯或者纠纷的时候，就失去了话语权。
因为我们夏国不可能是孤立的个体，文化和利益的争夺与纠纷必不可免，而我们之所以要努力学习，了解外语，就是为了有朝一日，能够将制定标准和规则的权利抢夺回来，师夷长技以制夷是面对危机的唯一策略，打破这种特权垄断，
文言的推广也是如此，如果坚持认定以古为尊，以先为准，那文明的传承就是一个伪概念，我们不是在继承，而是变成复古。
你是学文学的，韩愈的古文运动你肯定了解，你现在所强调的一切，就是皇甫湜、孙樵等的趋怪走奇，固步自封。”
王世风的语气带着笑意，但是言辞却尤为冷漠，即便观众听不懂，也能够感觉到其中的犀利。
但是罗思尧自然能够听懂王世风的意思。
所谓的古文运动，就是唐朝时期，由大文豪韩愈掀起的一次推翻‘高考试卷’的重要活动，也是对于华夏文学重要的里程碑式转折，其中涉及到两个重要的汉语文体。
骈文和古文。
所谓古文，也就是现在的文言文，是指先秦时期的辞赋，经传体，不讲究对偶声律，也不死扣格式韵脚，就是实事求是的记载故事或者反应现实的散文。
而骈文，则是一种从汉末魏晋到初唐时期，突然兴盛起来的一种严格讲究俪句对偶，严格遵守对仗，工整和声律韵脚的文体，
但是这种文体极大提高了写作难度，对作者的文学素养极高，而且写出来的东西，也是为了押韵对仗，无所不用其极的华而不实，
这种文体的出现和魏晋南北朝时期动荡的社会环境，以及权贵文人阶层的孤芳自赏，圈地自萌有着紧密关联，也是世家门阀再次垄断集权的一种方式。
而到唐朝，世家门阀的文人们，依旧推崇这种能够体现自身阶级优越性的鸡肋文章，骈文甚至作为科举考试的标准出现，
这让文赋失去了最原始本质的功能，记录和反映现实，变成了一种炫技和提高门槛的手段。
王勃的《滕王阁序》就是一篇登峰造极的骈文，通过这篇文章，也能看出骈文的难度和门槛有多高，这东西就像是车一样。