“如今你沈墨要把它扒下来，可是手里却完全没有一件新衣服给天下人……照你这么做下去，这世间的道德和学术都没有了，这能行吗？
“所有的标准全都被推翻了，却没有新的标准可以遵循，这能行吗？”
“我问你沈墨，虽然说道德不能用来治国，甚至不能用来科考选材，可是没有了放之天下而皆准的道德标准，你拿什么去衡量正邪善恶？”
“在你掌权通州之后，你只知道在学术这方面大肆破坏，却没有丝毫的建设。
在你治下的地方没有了思想核心，我问你，国家会变成什么样子？”
“难道你就想用你的通州的实用之术，来治理天下吗？”
……当沈墨听到这里的时候，就见他深深吸了口气，然后重重的点了点头，示意宋慈接着往下说。
此时的沈墨心道：看起来这位宋惠父，并不是平白无故的反对自己。
也不是因为自己做错了一两件事，才招来了他的全力攻击。
看起来宋慈还真的在自己势力暴涨之时，不断地衡量着自己执政的得失。
在他之前的那些话里说的东西，虽然并不见得全对，但是有些话还是很有道理的。
第3040章：秦汉宫阙土一捧、亡国灭族、天下凋零
这时的宋慈接着说道：“还有关于教育和科考的事……”“之前的科考制度虽然不好，我自己心里也明白，以诗文取士这件事并不可取。”
“本朝的苏轼苏学士就曾经说过这件事，他说如果朝廷设立德行科取士，那就是教天下的读书人争相作假。”
“如果朝廷是以孝为标准来选拔官员，那么勇敢的人可能会仿效历史上的孝子，割自己身上的肉给父母治病。
胆子小的可能会住在父母的墓旁边，为父母守墓好几年。”
“如果朝廷是以廉洁来选拔官员，那么天下的读书人会争相坐破车、骑病马、穿破旧的衣服，吃很差的食物。
只要朝廷认为是廉洁的事情，他们都会刻意的去做给别人看。”
“所以以德行取士的弊端十分明显，苏轼当年的这番言论，也很快就在实际中得到了证实。”
“到了本朝哲宗时，司马光曾奏请实行“十科”荐士。
然后到了徽宗大观元年，又一次改变了科举制度，以“八行科”取士。”
“这八行就是：善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。”
“事后果不其然，跟苏轼料想的一样，这些改变了科举用文章取士，改用道德和行为挑选出来的官员，真的是一个都没法用！最后这个八行取士的制度，也只得取消了事。”
“所以沈墨我告诉你，”就见这时的宋慈一脸肃然地说道：“不管以文章取士到底好不好，那毕竟是天下读书人的一条出路。
要是没了它，你的新学不知道会堵死天下多少文人的上进之路！”
“就在去年，到临安参加省试的举子就有七千八百人之多。
这三年一试，天下盼望经此途径得到功名、一展抱负的文人有三十万以上的数量！”
“如果这满天下的读书人，他们的上进之路全都被你堵死。
我问你，这世间还有人去读书吗？
你是不是觉得只凭着通州的工人和商人，就能治理好这个国家？”
“……还有吗？”
这时的沈墨闻言，没有回答宋慈的话，而是问宋慈还有没有其他方面的问题。
“当然有！”
就见这时的宋慈，毫不犹豫地说道：“最后是土地……按照你所说的，土地慢慢向着有钱有势的人手里集中，这种现象被你称作土地兼并，并且将它视为洪水猛兽，觉得它是每个王朝覆灭的根源之一。”
“可是你知不知道，土地兼并自古有之，百姓即便是失去了土地变成了雇工。
佃农，可是土地不管换成了主人是谁，毕竟还是需要耕种的，这些百姓也一样可以养活自己。”
“可笑的是，你沈墨却对这件事深恶痛绝。
你知不知道华夏人对土地的欲望和执着永远不会消失。
你虽然能把大户的田地分给百姓，但是你却永远制止不了土地兼并？”
“最终这些土地，还是会渐渐兼并到权贵的手中。
或许还没等到你死，就能看到土地重新被少数人拥有的那一天。”
说到这里的时候，就见宋慈冷笑了一声道：“而且那些贪婪的土地兼并者，统统都是你沈墨新朝的权贵！除此之外，和之前又哪里有丝毫的区别？”
“你手下的官员，你想用制度去约束他们，却终究难以约束人心。
你觉得那些读书人是腐儒，认为他们肚子里只有野心，只会带着对金钱和权利的欲望的往上爬……可是我问你沈墨，你觉得你的手下就没有野心吗？”
“到最后，还是要说到百姓。”
就见这时的宋慈，看向沈墨双眼中充满了痛苦：“之前没有你的时候，我大宋的百姓生活确实困苦。
可是自从出了个通州沈郎，你知不知道在你的搅动下，已经死了多少百姓？”
……“归根结底，我宋慈不觉得之前的大宋有什么好。
但是它在风雨飘摇之际，还可以苦苦支撑下去。”
“原本的大宋吏治不清、边关不靖，百姓困苦，还在强敌环视之下。
可是它再撑个数十年还是撑得下来的，可是到了你的手上……哼！”
当宋慈说到这里的时候，他一脸痛惜的向着沈墨道：“我料你执政之后，用不了十年就会天下凋敝、亡国灭族、万劫不复！”
……“你以军伍起家，可是百战百胜的背后，却是各个阶层乃至整个国家和全体百姓，付出了巨大的代价。”