“mua~”小阿努刚说完，就被她嫂子使劲亲了一口，“还是阿奴懂事，等明儿，嫂子和你一起去乡里......”
嗯？有看官老爷们看到这里会说了，作者菌又给猪脚开挂了，最早的奶粉是在1805年的时候，法国人帕芒蒂伦瓦尔德发明的，人家使用真空蒸发罐，先将牛奶浓缩成饼状，然后再干燥制得奶粉。
您这样说倒也没错，这的确是现代奶粉的起源，可最早的奶粉却是成吉思汗的大匠惠元发明的，马可波罗游记里写的清楚，1217年成吉思汗西征花拉子模，要穿越东西长880公里南北宽440公里的可吉尔库姆沙漠，军粮供给和沙漠的恶劣气候成了最大阻碍。
此时，大将慧元对奶粉进行巧妙的干燥处理，做成了便于携带的粉末状奶粉，作为元朝蒙古骑兵的军需品。食用时取半镑左右放入随身携带的皮囊中，加入水挂在马背上，通过马奔跑时产生的震动，使其溶解成粥状从而食用，在作战时在马背上即能迅速补充体力。在长途行军和沙漠作战缺少粮草时，依靠这种方法能生存达数月之久。
慧元发明的奶粉不仅解决了以牛奶和肉类为主食的蒙古骑兵的需求，也使人们不必牵着奶牛，就能随时喝上牛奶。
之所以要说这一点，还得重新交代下李路前世当兵的地方，那里可是有名的科尔沁大草原啊，李路经常下乡为牧民义诊，从那些大爷大妈哪里很是学到了不少奶制品的加工办法，在穿越以后，李路发现自己的部落竟然也是个游牧部落，就把他知道的一切搬到了这个时空。惠元制造奶粉的办法自然也被李路给拷贝了过来.......
吃过饭，史思蒙把紫花苜蓿还有土豆的事情跟老爹和婆姨一说，“阿蒙，阿达觉得咱们还是一家人都去给大可汗和可敦上个香吧......”史思蒙的老爹沉吟了一会儿用有些生硬的汉话说道，对老爹的提议，史思蒙两口子自然是乐意之极，一家人来到了西屋里，点燃了三根香，规规矩矩的给李路还有月里朵的长生牌位上香........
第76章天竺妖僧（上）
“师叔，孤代表坚昆民众欢迎您的到来！”碎叶城东门十里长亭，李路率领他的手下迎接一位从长安来的道门大人物，“殿下客气了！老夫是带着中原道门的重托，来看望西域同道，切磋一下道法的......”这位大人物倒也开门见山，把自己的真实来意说给李路听。这位大人物身份可不简单，他是大唐前任太史令，儒道双修的著名道士傅奕。老头在李路前次去长安的时候，就跟李路相谈甚欢，李路离开的时候，他还去送行来着。
“殿下，老夫真没想到，在远离中原的万里之外，竟然还有一大块属于道门的热土.......”傅奕跟着李路进了碎叶城，发现这碎叶城里没有其他的教门，只有他们道门的几座道观矗立醒目的地方，来往的百姓最喜欢说的也是太上道尊在上，傅奕在长安的时候，就从坚昆商人哪里知道，他们崇敬的太上道尊就是中原道门的创始人老子，这真的是同宗啊。看着这样一座道之城，傅奕很是惊讶和感慨，据他所知这碎叶城本是摩尼教和佛门的禁脔之地，现如今却变成了道门的地盘，老头儿越看李路越顺眼了，“不知道小王爷和西域的诸位道友是怎么办到的？”
“此事说难也难，说不难也不难......”李路卖了个关子，“师叔，您在碎叶城带上一段时日，自会知晓......”
傅奕多聪明啊，他“呵呵呵”笑了几声，然后对李路说道，“小王爷，那老夫可就要叨扰些时日了......”
就在傅奕准备在碎叶城住上一段时间，看看李路是怎么让道门在这里一家独大的时候。一个叫阿瑜遮那的天竺和尚带着几个和尚从天竺来到了碎叶，他说他擅长咒术，据说他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，还有他的大徒弟能死而复生，另外他们带来了佛齿舍利，说是要要献给真正地人间圣王，好家伙，听你们信佛就是人间圣王，反之就是邪魔外道了是不是？这让李路很是生气，他想见见这几个狂妄自大的家伙......
“殿下，老夫和那厮辩论过，他根本就不敢对老夫下咒，为何他不敢咒老夫？皆因自古邪不压正，老夫一生坦荡，浑身正气，岂惧他邪咒恶法？老夫请殿下下令让阿瑜遮那咒死老夫，老夫愿以性命相搏，向殿下证明这和尚所说为假。”碎叶城王宫之中傅奕在不遗余力阻止李路想召见阿瑜遮那，看看那个咒死术的打算......
“师叔，你说的这些，孤都明白。孤之所以召阿瑜遮那进宫，也是为了辨别真假。别说你不信，孤也不信......这世间要是真有能掌握人之生死的咒法，那孤对佛门的所作所为，那岂不是早就被他们咒死了.......不要紧，孤也不怕被咒.......“李路说的也是实情，自打他穿越以来，他在草原和西域大兴道门，对佛门出手次数还算少？就连佛门护法法琳还在西陵城苦熬呢.........
说到这里，李路忍不住低叹，傅老头是在史上留下了智斗妖僧的传说，可那是在长安啊，看傅奕这架势，这智斗妖僧就会发生在碎叶城了，哎，自己这蝴蝶翅膀扇的有些大啊。
但是说实话李路也不想就这样跟佛门继续斗下去的，佛门在华夏传了那么多年，历史上也曾有帝王力主灭佛，但都没有能灭绝，这并不是说佛门很了不起，世上本来就没有什么神佛，更谈不上什么因果报应，只不过是古人对未知的自然及生老病死的敬畏外，最大的一个因素就是因为佛教的教义抓住了人心理上的弱点，给了人一个虚无缥缈的希望和一个无法知道是否能实现的未来。
神秘，有时候，也是吸引人的一个重要因素。神秘的未来，充满希望的未来，人人都想要。而在古代，艰苦的生存环境，封建等级的存在，让普通老百姓无力改变自己的现状，这种无力慢慢变成了一种麻木，只能寄希望于所谓的下辈子。还有一部分人，因为做了某些事情，便信奉佛教，寻求心理上的宁静，或是避世的借口。李路知道就是在科技发达的后世，佛教影响力一样很强大，要真正的灭绝，谈何容易啊........
不过，这个什么掌人生死的咒法，他倒是觉得挺有意思，既然找上门来了，那就只能面对。好你个阿瑜遮那，明知道老纸对佛门不待见，还敢来碎叶，别人也许会怕，但是李路，他可什么都不怕......
李路猜测这个阿瑜遮那只不过会点催眠术罢了，他想起了他在前世选修心理学的时候看过的一个案例，一个心理学家以一个死囚为样本，对他说：“我们将进行一项实验，你执行死刑的方式是因被放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。”这位犯人表示愿意这样做。实验在手术室里进行，犯人在一个小间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与医生在忙碌着，准备给他放血。护士问医生：“放血瓶准备五个够吗？”医生回答：“不够，这个人块头大，要准备七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开始放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺着手臂一滴一滴地滴进瓶子里。犯人只觉得自己的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经死亡，死亡的症状与因放血而死一样。但实际上他一滴血也没有流。犯人被暗示自己将会因放血而死，管子里放出的热水也在不断刺激和强化着这个暗示，在这个暗示的影响下，尽管他没有失去一滴血，还是死了。
想到这里，李路认为阿瑜遮那只不过是利用了心理暗示进行了催眠罢了，只要被催眠的人精神意志坚定，对施术者存有戒备心，这个和尚就不会成功，这个咒死术，很有可能只是一种叫催眠术的医学手段的运用，只是因为带有浓厚的宗教神秘主义的色彩，所以被人们传得神乎其神、莫测高深，其实说开了就是一种手法的运用。对不了解的，说不清楚的东西，人们往往抱持着一种恐惧心理，本来很简单的东西，因人的恐惧心理被一再的放大，最后自己被活生生的吓死......
李路把自己的猜测跟傅奕一说，傅奕老头儿更来劲了：”殿下，老夫再次请殿下下旨让那阿瑜遮那咒老夫身死！老夫绝不相信世上真有能掌控别人生死的咒法！”李路又是一阵犹豫：“傅师叔，您是大唐的名士，道门的支柱，不可轻易涉险。”傅奕却坚持，固执的要以身试验。
李路对那几个和尚所谓的咒死术，起死回生，什么佛齿舍利，是根本不信的，除非他们能让人穿越！不然，他还真不相信有人能控制别人的生死。
他在大殿内踱来踱去，傅奕看了看之后，连忙道：“殿下，这是老夫的提议，应该由臣去！何况，老夫如今已年过七旬，死不足惜，请殿下下旨！”李路一愣，没想到傅老头倒是挺正直，他叹了一口气：”傅师叔，你就是如此固执，也罢，孤准了！师叔你去！孤会下旨，如若师叔真有个三长两短，孤就让那几个和尚陪葬！”
“殿下放心就是.......“
“傅师叔，嗯，你回去之后，可以照着镜子，默念咒死术是假的！记得多念几遍，算是比较简单的心理暗示法吧。你无论那妖僧怎么说，都不要听他的，知道嘛？”
”诺........谢殿下指点，老夫感激不尽，不过老夫用不上，在老夫心目中，从不信所谓的域外妖僧，用不上殿下的法子。所谓的佛，不过是一群目中无君无父无子的骗子的虚妄之言罢了。佛教，传自那天竺，连他们所谓的佛国君王都不信仰他们，老夫没啥可怕的”他又是一通痛斥骂佛教的话语.......
李路一听傅奕的话语，乐了，这厮要是生在革命年代，肯定又是一个坚定的革命战士，革命的中坚力量，嗯不过这正是自己所需要的人啊.......
第二天，李路正式下旨在王宫的银安殿召见阿瑜遮那等几个和尚......
由于是正式召见，李路不仅聚集了自己在碎叶的文武群臣，连自己的母亲萧烟还有媳妇儿月里朵也出现了银安殿之上，她们娘俩是来看新鲜的。
文武群臣给李路行礼完毕，李路向旁边的锦衣卫指挥使李松益略一示意，李松益立即心领神会，高声传旨：“宣法师阿瑜遮那等人入殿觐见。”至于为什么不是太监传旨，那是因为在坚昆，李路已经明文规定汉人不得为宦官，他打算在攻灭天竺之后，用几个天竺宦官......
阿瑜遮那等人早已在殿外等候。听到宣召他们走了进来。这个阿瑜遮那神态安详从容，眼睛开合间隐现锋芒，面上却是平和之态，打揖行礼：“贫僧阿瑜遮那拜见坚昆王殿下，祝愿殿下身体安泰，福泽长绵。”
李路不冷不淡的道：“平身。孤近日听闻不少关于法师的神奇轶事，不知法师从何而来？是何国家之人？”阿瑜遮那行礼，低声恭敬的答道：“回殿下，贫僧乃是出家之人，既无家，何来国之说？”
大殿上的文武群臣听了之后都准备好好的教训这个无礼的妖僧，嗯在笃信道门的坚昆高官们看来这几个僧人就是妖僧，这里面以从长安来的傅奕老头尤甚.......
李路却是不动声色：“法师好高的境界，让人钦佩。不知法师又为何来孤的碎叶城？还有我国号名坚昆，却是大唐的属国.......”阿瑜遮那却是谦恭道：“回殿下，贫僧在天竺国听说河中有一强国名曰坚昆。君主贤明，臣民勤奋善良，是为福地。既为福地，自应得我佛眷顾，贫僧身为佛门子弟。理应弘扬佛法。度善男信女得成正果。”
李路看了下皱了皱眉头又道：“尔等佛门不是宣扬戒杀生吗？为何法师却又身怀咒死之术？何解？”
这老和尚的神色未见慌乱，继续平和的道：“殿下，这世间有善男信女，亦有不敬我佛，行尽诸恶，造下无边业障，不肯皈依我佛的恶魔，慈悲手段无法渡化，亦需昭显我佛雷霆霹雳手段，惩恶即是扬善。”
李路在心里不由得为这个老和尚点了三十二个赞，这说的呵呵呵，有点高僧的架势，不过这些对我来说，不但不会让我皈依你佛，反而让我对你们更加厌恶，老家伙想不到吧.......
第77章天竺妖僧（下）
李路在探听了阿瑜遮那的一番底细之后，又问道：”照法师的话说，这咒死术就是佛家的霹雳手段，用来震慑诸恶？还有你的徒弟果真会起死回生，那佛齿果真是舍利？？？”
阿瑜遮那道：“回禀殿下，正是如此。上古之前，我佛释迦摩尼即以此手段，多次震退诸恶，使得佛法得以弘扬天下。传贫僧的大师，也曾凭此法，诛除毁我佛金身、拆我山门之恶人，震退其余随从，维护我佛威严于天下。至于我这徒弟，是贫僧来碎叶途中，路遇劫匪，那般劫匪，烧杀抢掠，无恶不作。贫僧施展佛家慈悲手段无果，迫不得已施了咒死术，展佛家霹雳之威，咒死恶，渡得其随从皆幡然悔悟，弃恶从善。之后，贫僧才解除恶贼的咒死术，令他复活。经历生死之后，恶也得以悔悟，愿意向善，誓跟随贫僧左右，聆听佛家妙谛，以修正果。他的起死回生之术也是贫僧所教，至于那佛齿舍利，殿下看后自然知晓.......”
阿瑜遮那侃侃而谈，说的，无非就是咒死术过往辉煌的历史。
“你说，就是旁边那个沙门，被你度化？？？今日孤宣尔等觐见，不为别的，就是为了请法师展示咒死之术。既然法师刚才言之凿凿，让孤等一观佛家霹雳手段。”李路心想这可是你自找的啊，我可都与傅奕交代好了，出丑了不要怨我.....
阿瑜遮那见无法推托，逐干脆道：“遵旨。殿下，不知何人愿让贫僧下咒？”
说着，微垂的眼帘开启，眼神锐利的扫向殿中众人，还别说，真有点威势。李路低声喃喃道：“看来这个妖僧还很擅长给人施加心理压力。”
李路心里乐了一下，笑道：“孤的师叔傅奕一再对孤说，子不语怪力乱神，所谓地咒死术是无稽之谈，他一再劝说孤废除佛教。难得今日有高僧愿意施法，就请法师给他下咒，让那个顽固的老头儿体验一下佛家地霹雳手段。”
傅奕站起，冷冷看了阿瑜遮那一眼，躬身行礼，朗声道：“谢殿下夸奖，老夫不过是据理力争罢了，理在老夫这边，老夫怕甚子？”说完老头儿转向阿瑜遮那，冷笑：“阿瑜遮那法师，咱们又见面了，请法师一展神技吧，老夫生死自负。殿下和殿中诸人，绝不会因此而找法师半分麻烦。”
老和尚细细打量傅奕几眼，突然温言细语道：“傅奕道长，你屡次叫贫僧对你施以咒法，贫僧一再婉拒。道长可知是何故？”傅奕昂然道：“老夫知道。是因为老夫从未相信过任何佛法神迹。不信这世间真有所谓佛的存在，且老夫生性坚毅。即如殿下所说的，老夫是个固执的老头！”
阿瑜遮那听了却摇头淡笑道：“事实并不是这样。傅道长，贫僧之所以一再拒绝，不仅是因为傅道长为人正直，并无甚大的恶果，本着佛家慈悲为怀之心，你并不应该被施予咒死术，这是其一。其二，傅道长年老体衰，灵魂也已是老年之态，十分之脆弱，恐经不起生与死的煎熬，撑不到贫僧施展还魂术的时候僧建议，不如换一年轻力壮之人来。若是选不出人选来，可由贫僧之劣徒来代替........“
傅奕老头儿没待阿瑜遮那说完就说到：”那不行，你与那沙门乃是师徒，相熟之人，焉知你们已经商量好了来演戏欺骗我等？这个断断不行，这个担子还是由老夫来挑........“
阿瑜遮那看后路被断，没奈何，只能说道：“既如此，那贫僧只好对傅道长施术了，道长，您年老体弱，如有意外”
傅奕老头性子急，已急急抢道：“如有任何意外，老夫自负，请殿下和殿中诸公作证！”
李路更是火上浇油，准备看好戏，他一脸的正气肃然说道：“孤作证！阿瑜遮那法师，请吧。”
“道长，信则有，不信则无！”早就被李路吩咐好的李松益冲着傅奕喊了一声，傅奕心领神会，笑道：“请李大人放心。阿瑜遮那法师，老夫已准备好了。”