更可气的是他当了好几年的碎叶知府，竟还不知道这菱角是长在水里的，真不知他这知府是怎么当的，难道他不知道碎叶西边的清池就出产菱角？可就这样，还有人说他政绩卓著，还要保他高升。李定国强忍着怒气，接着看秦嵩明拙劣的表演。
秦嵩明感慨之后，又作诗两首。两旁的官员们一个劲儿地拍手叫好，知县于得胜更是不肯放过这个讨好秦大知府的机会，忙唤来幕僚，让他把这两首诗记下来，刻在碑上，立在菱角树旁边。还要圈起围墙，把这棵菱角树好好保护起来。于得胜谄媚地笑着说：“这棵树上结出的菱角，味道原也一般，可自打您从此经过，它沾上了您的才气，竟也卓尔不凡，味道极是鲜美，非它树可比。”
秦嵩明也大为惊喜：“果有此事？”
于得胜忙摘下一颗菱角，剥开递给秦嵩明。秦嵩明尝了一口，一个劲儿地点头称妙。于得胜即刻命公差把菱角采摘下来，让秦大知府带走品尝。秦嵩明拜祭完了菱角树，一行人风风光光地走了。
李定国凑到菱角树下，举头张望，却见那棵菱角树上的菱角已经被摘了个干净，有些失望。那个收了钱的公差笑嘻嘻地凑过来说：“我看你这位先生跟那些当官儿的一样，也是读书读傻了。那菱角本是长在水里的，怎会长在树上呢？”李定国指了指菱角树说：“刚才我就看到这棵树上长满了菱角，难道有假？”
公差凑近他的耳朵，小声说：“不瞒先生，这树上的菱角，都是我们挂上去的。”李定国细问根由，公差才告诉他，于得胜为了讨好秦大知府，这才在这棵树上做起了文章。前些日子，他就命心腹跑到热海县，高价购买了几十斤上好的清池菱角，事先偷偷粘到了这棵树上。
李定国微微摇摇头说：“秦大知府也不是傻子，你们往树上粘菱角，他能看不出来？”那公差就笑了，说那秦大知府既然相信菱角是长在树上的，又怎会看出这些菱角是粘上的？说着，公差还从衣袋里掏出几个菱角，递给了李定国，说这几个就是他懒得再往树上粘，悄悄留下的。李定国咬破了一个菱角，不觉更是咋舌，那菱角竟还是煮熟了的。他气得把菱角摔到地上，转身就走。
第443章这样的官儿要之何用？（下）
李定国回到宫里，怎么想怎么觉得这事儿太别扭。不惩治一下这两个人，心中的怒气难消。他眼珠子一转，很快想出了一个主意。他马上拟了一道密旨，说自己最近心火上旺，太医说需食用水里生长的菱角来消火，这个任务就交给正在人事部候任的秦嵩明。他特意让秦升去宣旨，还有一句话让秦升当面交代。
秦嵩明接到太子殿下的密旨，当即就呆住了。他喃喃地说：“我只知道菱角是长在树上的，哪还有长在水里的？阴阳不可互生，树上长的东西就绝对不能长到水里。这可为难死我了。”
秦升就把李定国交代给他的那句话当面告诉了秦嵩明：“那位于得胜余知县既能找到长在树上的菱角，就一定能找到长在水里的菱角，你找他就是。”
秦嵩明看太子殿下早已给他指点好了，那是要给他个机会，让他建立一点功勋，这样才好抬举他呀。这么一想，他就兴奋异常了。他原是碎叶知府。已是高官显贵，但他仍不知足，网上使了些小钱钱，买通了朝中大员，保举他当人事部的左侍郎，只等监国的太子殿下朱笔御批了。
现在看来，自己的小钱钱使对了地方，连太子殿下都偏向着他了。他不敢怠慢，马上赶到了新良，把太子殿下的密旨展给于得胜看了，还说了李定国给他指点迷津的那段话，然后问他到哪里才能找到水里生长的菱角。
于得胜一看到太子殿下李定国的密旨，再听到秦嵩明转述的那段话，当即给吓得两腿发抖，“咕咚”一声瘫倒在地。秦嵩明忙着把他扶起来，惊诧地问他这是怎么啦。
于得胜不敢说出实情，只得假托自己犯了头晕的老毛病，要静卧片刻。他辞别了秦大知府，慌慌张张地溜到后堂，一屁股就瘫坐在太师椅里，嘴里嘟囔：“祸事来了，祸事来了..这可怎么办？这可怎么办？”
太子殿下让秦嵩明来找生长在水里的菱角，还特意让他来找自己，那明摆着是太子殿下知道了他假造菱角树逢迎秦大知府的事呀。那位太子殿下没有点破，不把他抓进大牢去法办，就算给他留足面子了，自己还等什么呀？
于得胜赶紧脱下官服，拿出大印，收拾了金银细软，带着夫人从后门溜出了府衙，逃之夭夭了。
秦嵩明等了半天，还不见于得胜出来，到后堂一看，于得胜已经挂印而逃了。这个于得胜，在搞什么鬼呢？他百思不得其解。但太子殿下的密旨还得执行啊。他只好一路往东走。走出不远，就到了热海县。他给知县展示了太子殿下的密旨，然后问知县到哪里能找到水里生长的菱角。知县好生奇怪，带着他来到集市上，只见集市上摆着许多卖菱角的摊子。知县说，那些菱角都是水里生的，要找树上生的，那才难死个人呢。
秦嵩明听了，脑袋不觉一大。他忽然明白了，于得胜为了巴结自己，才弄出了一棵子虚乌有的菱角树。李定国为了惩罚他们，这才密令他们去找水里生的菱角呀。他羞愧难当，再也没脸回京去见太子殿下了，直接回了自己的老家。从此李定国再也没接到过秦嵩明的折子。
李定国受自己老爹李路的影响很深，他勤于政事，关心民间疾苦和社会生产，他经常去民间私访，但绝对不是乾隆那种下江南的方式，他的选择是和李路一样，微服出访，不讲排场，不向地方摊派，不给地方增加负担，每次只带侍卫出行。
在菱角事件过去之后的一天，李定国和秦升外出，看到农田里有几个老农在很辛勤地干活，类似这种的劳动模范，太子殿下自然十分喜欢，他便叫身边侍卫叫了一个农民过来问话，询问为何他们如此勤劳耕作，估计这位农民不知道他的身份，于是太子殿下得到了一个自己绝对想不到的答案。
农民回答他：我们春天耕种，夏天耕耘，秋天才能收粮食，如果任何一个时候偷懒，这一年的生活就没有着落。要是一个不小心，到时候别说给朝廷的田税交不起，要养活老婆孩子那就更不可能了，所以他们只能每天不停地干活了。
李定国叹了口气，他这才明白，自己老爹对自己说的一点不错，那些平民百姓这么拼命的干，并不是为了他们李家的江山社稷，而只是要活下去而已。
这样的回答也让李定国十分尴尬，他只好打圆场地说：“那你们冬天可以休息吧。”
这次轮到农民叹气了，他说：“冬天的时候，官府的徭役就派下来了，我们还得去出力气呢。”
李定国一听就是一愣，“徭役？大伯，你确定？据我所知，在我们大英帝国是没有徭役这个说法的”
农民抬头看了下李定国，然后摇了摇头，“想来公子也是富贵人家，哎，老汉我是从大唐那边过来的，在咱们大英，是没有徭役，可是还是有征夫啊。就拿我们这里来说，哼哼，陛下一再削减我们的田税，可是那又能怎样？那些胥吏还不是按照之前的标准征收？”
李定国闻言默然无语，多收了田税，那些钱，哪儿去了，还用问么？他看了看田地里农民那总也直不起的腰，感触良多，吩咐侍卫准备回宫。
而这位农民想必并不知道问他话的这个人的身份，他也绝对想不到，他和这个人的这番对话将会在历史上流传下来。
李定国回到了皇宫之后，连夜写了一篇文章，把他的这次经历描述了一番，一份写给远在西征的老爹李路，另一份发给各位大臣传阅，他动情地说道：“百姓如此辛苦，才能谋生，我们怎能不爱惜民力啊。”
当然了，太子殿下陛下的感叹是否能够对下面这些权谋老手有所触动，那倒是很不一定的事情，但是从这件事儿我们可以看出，李定国受李路的影响，他是个明白人，也是一个能够体谅老百姓的疾苦的人。
第444章女皇？
在李路忙着西征的时候，长安那边，李小九的遗孀，吴栩女士已经不满足于做一个锤炼听政的皇太后了，当太后不是吴栩的终极目标，她的目的是要当女皇帝，她要超越那位在碎叶做了宰辅的武媚娘，武媚娘不过是一个宰相，而她却想坐上万人之上的皇帝宝座。可是在大唐这样一个封建王朝里女人当皇帝传统势力阻碍重重，谈何容易！
吴栩是个极为聪明的女人，她善于学习，在从英国搞到的报纸上，她接触了远比大唐先进的政治理念，她从报纸上知道知道要建立新王朝，取得合法统治权，必须要有两大支撑，一是天意，二是民心。统治者必须是“天命所归，民心所向”才有建立统治政权的根基。
吴栩在李小九死后，废黜李、软禁李旦，平叛杨州，诛杀裴炎，进尔把李唐皇室几乎一网打尽，为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事，当皇帝历来是男人的事，女人当皇帝，文武大臣、民众难以接受？
吴栩为了证明自己称帝是天意，就开始制造一系列祥瑞。例如，万年县一平地涌出一个土堆来，吴栩就说这就是祥瑞，平地隆山包，就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说，这那里是祥瑞，是灾难，地上冒出一个土堆，就象人身上长一个瘤子。
吴栩听后一想，看来英国那边报纸上说的不错，在中原华夏，千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固，不能采用。
那用什么作为舆论工具呢？大唐有三大理论体系，一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸，女人执政、国家灭之”的说法，自己是个妇人，看来儒家思想对自己不利。
道教能不能支撑女人执政呢？道教也不行，道家始祖是太上老君、老子、名李名耳，是李唐王室的祖宗，用人家的祖宗革人家子孙的命，那有这个道理？
道教不行，看看佛教如何？说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源，她年轻的时候在感业寺当过尼姑，后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也？是吴栩第一位男宠，是一个和尚，会讨好人。
吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据；就令冯金书从佛教经书中查找依据，冯金书接受任务后，组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班，专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下；结果真的查到了《大云经》。
《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领一方疆土，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业，度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人；转化成净光天女，再转化为菩萨，最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。
为了让平民百姓读懂《大云经》，吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂，而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身，而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。
吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意，决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》，每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》，然后各地高僧大德同时开讲《大云经》，务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造，把这个女主即位的舆论又推向了高潮。至于西边的大英，灭佛什么的，吴栩倒是不在乎，反正碎叶那边，长安早就失控了，再说了，大英信道，大唐，哦，不，是自己即将创立的新王朝拜佛，双方互不干扰，何乐而不为？天意问题就这样解决了，接下来是民心。
吴栩是怎样造意民心呢？她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵，受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争，减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密，如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿，以请愿活动造势民心。
在有心人的指使下，一个叫傅游艺的七品芝麻官，带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏，要求吴栩顺应天意民心，即位当皇帝，改现任皇帝李旦为吴旦，以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里，喜在心上，但一想不行，那样显得太急，要三让而后受。
吴栩心想，自己不能马上接受请愿，但也不能挫伤他们的极积性，于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白，请愿可以升官。
时隔不多久，第二轮请愿来了，上次是关东李唐王朝老家人，只有百人；这次是洛阳百姓，还有和尚、道士、番人胡客，一万二千余人，跑到殿前请愿，要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人，除了老百姓、和尚、道士、番人胡容，还有大批官员。
请愿者认为人多嘴多不能明一理，于是商定派出代表跟吴栩对话。对话代表说：“天命陛下为主，人以陛下为母，天之丕律，元命也;人之大猷，定姓也。陛下不应天，不顺人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则?敬冒昧万死固请。”
接着又人说：“如今，陛下您既不应天又不顺人，你只是一味地自己谦虚，你把我们置于何地？”外面的请愿者一个劲地嚷着，接受请愿，接受请愿！
正当请愿人群呼声高涨时，突然一只鸟飞过来了，马上有人喊：你们快看呀，凤凰飞来了，接着又一群鸟也跟着飞过来，人群高喊，看呀！百鸟朝凤，殿前广场一下子沸腾了，下面是万人欢呼，头上是百鸟朝凤，这种天人感应，天人合一的现象实为罕见。这时李旦眼看自己没戏了，也出来要求母亲当皇帝。要求把自己降为皇嗣。还要求把自己改姓吴。
吴栩一看，三让而后受之，这仪式已一步步完成了，也该接受了。她说：“愈哉，此亦天授也”。
吴栩着手选择皇道吉日，准备登基。选来选去最后决定九月初九在洛阳明堂登基。吴栩为什么选择重阳节登基，吴栩想，男为阳，女为阴，选择重阳就是为了弥补自己作为女性统治者阳气不足。
吴栩当上皇帝，马上改唐为周，为什么改唐为周，是因为吴栩自称是周王朝的后裔。周王朝统治者姓姬，吴姓出自周太王的次子仲雍建立的吴国，是正儿八经的姬家人。