薛禄的想法引起了李路的共鸣，至于李路为什么要改造儒家，这还得从在前世他为了写穿越小说，搜集了解地华夏数千年的科技发展史的事儿说起，当时李路在网上，看到了一个西方历史学者说过的一个令人困惑难解的谜题，这是一位叫李约瑟的西方学者提出来的一个谜题，因为他提出来的谜题一直被公认为“李约瑟难题”，对，就是一道以他的名字命名的谜题。
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟问题的一大重点就是为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的古代中国。
是啊，一直到16世纪之前，中国还都是世界上科技最先进的国家，我们的老祖宗在公元868年印刷出了第一本表明出版日期的图书；在公元1088年发明了“磁力导向”的指南针；管仲对月亮周期的潮汐现象与亚里士多德的观察完全一致。可是为什么在16世纪一直到毛爷爷建立红朝的仅仅数百年的时间，中国的科技和社会发展会停滞不前，以至于成了一个备受欺辱的衰老帝国？
李约瑟认为中国是世界上仅有的中央集权超过两千年的国家，自秦统一六国之后，就形成了一套严密的“封建官僚制度”，这种制度的正面效应是使中国非常有效地集中了大批聪明的、受过良好教育的人，他们的管理使得中国井然有序，而负面效应则使得新观念很难被社会接受，新技术开发领域几乎没有竞争。
李约瑟还认为儒家对待科学的态度是消极的，其过分的人文主义传统阻抑了科学的发展，儒家学说对科学发展贡献甚微，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学探索，并反对对技术作科学的解释和推广。
然而，李约瑟也注意到儒家思想对于科学技术实际存有的两种根本自相矛盾的倾向，一方面，它助长科学的萌芽，一方面又使之受到损害。
因为就前一方面来说，儒家思想基本上是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教；但就后一方面来说，儒家思想把注意力倾注于人类社会生活而无视非人类的现象，只研究‘事’，而不研究‘物’，所以，李约瑟得出这样的结论，就对科学的贡献而言，儒家不如道家，而事实上儒家对于科学技术的发展贡献也的确不如道家。
李路基本上认可李约瑟的论断，他认为中国传统科学与其他传统学术一样，在春秋战国时期的百家争鸣中达到它的初次繁荣。但秦汉尤其是汉武帝独尊儒术罢黜百家之后，大一统的政治格局和分散的小农经济，形成了以儒道相反相成的互补为基础的文化结构，并主宰中国近2000年之久。
儒家多是伦理中心主义者，以探讨社会秩序为己任；而道家则是自然中心主义者，倾心体究自然秩序。这并不是说儒家不讨论自然秩序、道家不研究社会秩序。但是，儒家理解自然秩序喜欢以社会秩序为参照，而道家理解社会秩序习惯以自然秩序为参照。
因此从学术视角看，儒家文化提供了中国社会科学的原型，而道家文化提供的是自然科学的原型。在这两种进路下发展起来的中国传统科学，是自然科学与社会科学一体化的科学。在儒学的进路中，自然科学和技术的学问是附属的、第二位的。
任何文化都兼具认同与求异的二重性。认同性是文化继承的保障，而求异性则是文化发展的条件。对比儒道两家文化，可以看出儒家文化重认同，而道家文化主求异。儒家文化的认同性表现为儒家学者尊经崇圣的态度和传注解经的研究模式。道家文化的求异性则表现为道家学者的异端风骨和否定的思维方式。认同性文化被官方定于一尊而长存，就成为一种保守的国家意识形态。儒学的历史命运正是这样。作为意识形态的儒学，其保守性长期妨害科学的自由进取精神，而这却恰巧是儒学的原罪之一，也是李路所不能接受的重要原因之一。
可是有些儒家的东西已经渗进了我们汉人的血脉之中，就算李路在西域和塞北白手起家，都不能完全忽视儒家影响，没办法儒家有些东西也很有道理，是浸润到汉人的骨血里的。
儒家这玩意还是有可取之处的，完全抛弃了不可取，可也不能全盘接受，那怎么办，好办，去芜存菁，弃其糟粕，取其精华呗，既然摆脱不了，那就只能改造儒家，使其能为己所用，眼下就是最好的机会，一呢，在李路控制下的英国，儒家受到了极大的压制，二呢，儒家还没完成它的究极变化，还没有完成儒教的变化......
要是在这时候，运用国家力量还有道门重新对儒学的一切思想和知识，包括他们流传下来的文献典籍，重新进行正确而有利于华夏民族良性发展的解读，说白了就是革儒家的命，把解释权牢牢地掐住自己手里。
董仲舒朱熹这些家伙能把儒家变成孔孟复生也不认识的玩意儿，那他李路也能驯服儒门这头文化怪兽，更别说李路治下有不少儒道双修的大咖，最主要的还有他李路是个身怀系统的大挂逼，他有信心把这头怪兽改造成自己想要的模样。
李路和薛禄以及其他的心腹智囊上了一下，决心对包括儒家在内的诸子百家为代表的华夏民族的思想文化遗产，结合实际，对包括儒学在内的诸子百家进行大手术，形成一种完全正式的，大英王朝官方承认并且大力推行的解读，绝对不能再让那种禁锢人们思想、摧残人们思想自.由，对所有新事物都一概一棒子打死的思想系统再跳将出来为非作歹，李路会要亲手把这种苗头扼杀在摇篮里，甚至是扼杀在原子状态，不然李约瑟难题依然无解。
东边的大唐，李路现在不想管也管不了，但是在他治下的地盘上，这个思想革命，他决定就算再难也要推进下去，他要为这个时空的华夏民族踏出一条能让华夏民族走向现代化的思想之路来.......
“陛下，咱们不是在搞这个新文化运动嘛，干脆这样，宣教部召集一批人手来一场古文解读运动好了.......”薛禄想在回答李路提出的如何掌控改造儒家的主动权的时候说道，“您觉得如何？”
古文解读运动？李路一听不由得大为赞叹，“大相，这个古文解读运动好，只要把经文的解释权牢牢地握在我们手里，哼，不愁儒门不屈服.”
第300章“死亡之堡”的秘密(上）
李路治下的天竺行省的西南部有个塔尔郡，塔尔郡有个叫做梅兰的古老小镇，小镇的东端矗立着一座令人毛骨悚然的“死亡之堡”，这座“死亡之堡”据说修建于贵霜帝国时期，算是一座有年头的古堡了。
其实，这座曾结束了近千人畜生命的死亡之堡和其他的天竺样式的古堡相比，并无什么特别之处：四壁用宽大的砖石砌成，堡顶用粗大的圆木拼封，地面铺着整齐的长条状石块，东西两壁各开一扇窗子。古堡的全部秘密，在于它几乎能将所有深夜置身于其间的人畜置于死地，而且尸体上不见任何痕迹。没有一个在古堡呆上一宿的人畜不是被抬着出来的。
这种怪事在戒日王时期就已经出现，当时的统治者卡瑟唯一能做的事，就是在古堡大门口贴上一张告示：过往人畜切忌在此留宿！等到了李路南征天竺，卡瑟因为是戒日王的死忠而被清算，当英军占领了小镇之后，把小镇改做了梅兰镇，可是这个死亡之堡依然继续它的“恐怖”.
这么多年以来，只有一个目击者活了下来。那还是在戒日王统治的时期，一对分属于两个对立家族的青年倾心相爱，因遭到所有人的谴责和反对，忠于爱情的年轻人铤而走险选择古堡幽会。
小伙子靠在古堡的角落里甜蜜地等待着心上人到来。姑娘在踏进古堡的一瞬间，亲眼目睹了月光下发生的一幕。第二天人们收拾小伙子冰凉的尸体时，姑娘双目呆滞，语无伦次，她精神失常了。死神以另一种方式封住了唯一目击者的嘴。
再次惊动官府而动用官方力量破解古堡之谜的是由头是与一名从碎叶来的汉人小伙之死有关。
一个从碎叶来的汉人贵族小伙，在同朋友云游四方时来到梅兰小镇。接受过高等教育的小伙子只信科学，不信神秘传说，在梅兰镇唯一的小酒店里，当着酒店主人苏赫尔的面，他和他的朋友不听人们的劝说，用各自的良种马打赌，要到“死亡之堡”里呆上一宿，来决定良种马的归属。
苏赫尔是个吠陀种姓的天竺人，他尽力劝说汉人小伙子不要去冒险，但是他没有成功，在汉人小伙子吃完饭打算付钱的时候，苏赫尔没有收他的晚餐钱。因为苏赫尔这些年见多了想解开这个未解之谜的人，他总会给每一位古堡探险者提供一顿丰盛的晚餐，并说：“你明天早上来付钱。”自然这些全都成了最后的晚餐，苏赫尔从未得到过第二天付的饭钱。
小伙子跨进古堡之前，把大门口那张“过往人畜切忌在此留宿”的告示撕下来扔在地上，还轻蔑的说道，“世上那有什么鬼魔存在，就是有，小爷我也能一枪把他们送回去.哼哼，不就是一座古堡嘛，有啥可怕的，哼，这次打赌，我赢定了......”
可是，可是这位汉人贵族小伙子只是撕下了有关死神的告示，死神却永远撕去了小伙子骄傲的生命。第二天，英俊的汉人贵族小伙成了僵尸，被苏赫尔等梅兰镇的当地居民用那块抬过无数尸体的木板抬进了小镇破旧的停尸房。
因为死的的汉人，而且还是地位不低的贵族出身的小伙，所以这事儿直接惊动了塔尔郡政府，他们派了仵作，仵作翻来覆去检查尸体，怎么也凑不出个说法。
在知府的命令下，塔尔郡警方将古堡掘地三尺，一无所获。当晚三个携带武器的巡警被安排守在“死亡之堡”里执行人与魔的较量。
这是因为死亡的小伙子出身的那个显赫的家族在得知小伙子的死亡之后，悲愤而固执地要塔尔郡巡警局给他们一个说法。等到了第三天，塔尔巡警局失去了三名忠于职守的好巡警。他们未能解开古堡之谜，连自己也整个地汇入了这一个秘密。
梅兰镇上的人们再次感受到死神黑色的翅膀在头顶上盘旋。政府除了重新张贴“不得留宿”的告示外还发布了一项悬赏令：“凡能侦破古堡疑案捕获元凶者，奖赏一万银币。”
这座死亡古堡的神奇，引起了许多探险家的注意，对，就是探险家，在李路统治的英国，有不少胆大的人因为军事、商业、学术、旅行、宗教等各种因素，做起来了探险者这个刺激而又危险的行当，当他们得知在塔尔郡梅兰镇有这么一个“死亡之堡”，而且塔尔郡官方还提供了丰厚的酬金之后，一批又一批的探险者来到了“死亡之堡”，凡是胆大进入古堡的探险者无一例外没有熬过黑夜，都成了死神的牺牲品，当然一万银币也没人能拿走。
最终这事情惊动了李路，因为死在古堡的贵族小伙子是李路爱将李大同的长子，也是西点军校的高材生，在得知此事之后，李路大为震惊，他责令叶目夷查清真相，还梅兰镇百姓一个安宁，也给李大同一个交代，当然了，李路才不信什么鬼怪之说呢，他觉得这事情绝对有古怪。
得到命令之后的叶目夷不敢怠慢，他立刻派出以乔勇为首的几个精明强干的锦衣卫前往梅兰镇，去一探究竟。
作为锦衣卫的精英探员，他明白自己不能贸然行事以致白白送死。他相信科学，他就是凭着科学和智慧破解不少谜案。
乔勇和他的手下对古堡作了细致入微的勘察，然后有针对性的进行了精心周到的准备，他们把古堡四周三十丈范围以内的细沙抹平，以便记录可能留下的痕迹；把窗子下的沙地翻松，确保紧急关头能越窗而下时足够安全；乔勇还仔细检查每个手下的枪支弹药，保证关键时刻不出机械故障；他们每人的位置都选在靠近门窗，但不从门窗里露出身体。
乔勇分析如果堡顶和墙壁足够牢固的话，门窗是杀手唯一的出入口，并依此计算好射击角度。乔勇没忘记从镇上牵来一条狗，他明白狗比最敏锐的人还要敏锐，有狗的灵敏嗅觉在，可以帮他们预警危险。
按照惯例，苏赫尔给乔勇和他的手下提供了一顿第二天付款的丰盛晚餐。因为这是从帝京碎叶来的神探，苏赫尔和镇上所有人都相信，古堡的秘密就要露底了，他们没有理由不寄希望于这些神探。小镇洋溢着一股少有的生机，人们重新猜测死亡之谜的谜底。
夜幕降临，镇上的人们退出了“死亡之堡”，缩回各自家里，听着古堡方向的动静。夜半，古堡传来一声凄惨而短促的狗叫，苏赫尔的小女儿用被子捂住自己吓得苍白的脸。
太阳重新升起的时候，人们推开古堡厚重的大门。乔勇和他的手下们倚墙而坐，凝固着昨晚的姿态，乔勇的手里甚至握着武器。这个充满着神奇的世界，永远失去了几个威名远扬的神探。
当消息传开之后，“死亡之堡”的名声更大了，梅兰镇甚至被许多人称作“死神之镇”，这件事很快就被有心人和神棍利用起来，神棍们用这“死亡之堡”来吓唬那些可怜的信徒倒也没啥，可是那些有心人却用这件事来攻击李路的施政策略，这让李路很是愤怒，他亲自下令，悬赏破解“死亡之堡”的秘密，凡是能破解秘密的人，不仅能得到塔尔郡官府的一万银币，而且能从李路这里拿到至少三千金币，三千金币，那就是三万银币，这可不是一笔小钱啊。
第301章“死亡之堡”的秘密(中）
几个月之后的一天，梅兰镇上来了一个干瘦的汉化胡人老头和一个年纪大约在十六七岁的年轻人，这两个人都是从碎叶那边来的，他们在来到梅兰镇之后，就直奔苏赫尔的小酒店。
当他们进入这家小酒店的时候，人们发现这对老少组合很是怪异，干瘦老头一看就是一副胡人模样，但是他一开口却是流利的汉话，还有他的户籍也证明他是汉籍身份，显然这是一个汉化胡人老头；那年轻人则是标准的汉家少年郎打扮，虽然年少，眉宇间却英气十足，黑白分明的眸子里闪烁着精芒。
因为“死亡之堡”名声远扬，小酒馆里来了不少的外地人，这些人大多眼神毒的很，有人一眼就看出，这一老一少的衣衫虽然简约，但是却一点也不简单，因为他们俩的衣衫都是锦绣坊旗下的“罗蒙男装”，这可不是一般人家能穿的起的，也就是说这一老一少非富即贵啊。
再看他们带的东西，也很怪异，年轻的少年郎提着一只大的足以能把一老一少装进去的大铁箱，老头手里牵一只猴子，那硕大的铁皮箱里除了一张网就再也没什么了，看到有生意上门，苏赫尔赶紧迎了上去，“哎哟，两位，你们需要点什么？别看我这店小，可是我这里美酒佳肴可是一点都不比咱们帝都碎叶那边的差啊，不瞒二位，我啊，就在醉仙楼做过将近十年的侍者和厨子”
一老一少看了下这个苏赫尔，显然他们没想到这个吠陀种姓的天竺人，竟然在碎叶的醉仙楼呆过，老头撅了下他的山羊胡，然后说道，“呵呵呵，掌柜的，原来你在醉仙楼呆过啊，呵呵呵，给我们爷俩来一斤酱牛肉，一盘凉拌猪耳和一盘凉拌藕片，最后来两坛子仙人醉，嗯，就是仙人醉，要碎叶产的”
苏赫尔笑呵呵的说道，“老爷子，仙人醉虽然好喝，但是我向你推荐我们梅兰镇上产的梅兰精酿，可是一点也不差于仙人醉哟”
老头看了下苏赫尔，笑着说道，“掌柜的，看你应该是婆罗门心中，你们婆罗门不是不提倡饮酒嘛，怎么你也.”
听到老头的疑问，苏赫尔笑着说道，“老先生说笑了，那都是旧婆罗门的陈规陋习，转轮圣王陛下显圣之后，我们这些信众就可以和正常人一样品酒了，老先生，不是我跟你瞎吹，我说的那个梅兰精酿，酿酒的师傅可是大唐那边蜀川过来的，他可是剑南烧春的传人呢..”
“什么，你说剑南烧春？”听到这里，那位少年郎突然开口说道，“掌柜的，你可莫要夸大哟，我虽然年小，但是我却去过长安，是喝过这烧春的”