但在实际上，整个汉律的精神和核心，依然是秦法秦律。
而在这个体系之中，最最鲜明的特征，就是将公共犯罪与家庭犯罪分开。
公共犯罪，追查到底，无论是什么时候发现的，只要被察觉，官府就有义务有责任追究犯罪分子的责任。
而家庭犯罪，则是民不举而官不纠。
甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允许上告的。
譬如子告父母，奴婢告主，官府绝对不许受理，假如原告坚持要告，那就要先追究这个人的法律责任！
反过来，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三环，三环之后才可以受理。
什么叫三环呢？
就是三次劝说和调解。
请地方三老、有名望的士大夫和家庭内部以及官府的人士去劝说、祢和，尽量争取原告和被告之间的和解。
在这个角度来说，法家对于封建制度和封建社会的维护也是相当积极的。
刘进听完张越的解释，觉得很合理，便点了点头。
但他哪知道，儒家的士大夫们恨死了这套体系。
哪怕是公羊学派，也认为这个系统很不好。
为什么？
因为这是秦法秦律啊！
本来说好了，大家一起携手奔太平，你却偷偷摸摸拉上了法家的小手？
不能忍啊！
故而，从董仲舒开始，公羊学派就嚷嚷着要‘为汉制法’，并且深深觉得自己承担了这样的历史使命。
但问题是……
儒生们对法律一知半解，对于怎么设计一套全新的、切实可行的又不妨碍和干扰国计民生的法律没有任何准备。
于是，这个事情就一直搁置了下去。
但……
儒生们虽然自己拿不出解决办法，但你皇帝不改，那就是你皇帝的不是。
等元成以后，公羊学派决定抛弃刘家时，这个原因占了很大成分。
当然，公羊学派还算好的。
谷梁和左传，更加猖狂。
公羊学派的士大夫们虽然觉得老刘家你特么的忽悠劳资，偶要拿小拳拳锤你胸口。
但只要当了官，基本都还会按章做事，以免自己蒙春秋之诛，背上了不忠之名。
但谷梁和左传的人，只要当了官，那就非暴力不合作。
将整套汉律都放到一边，自己按照自己的理解去做事了。
他们最爱做的事情就是，遇到案子，先看看法律合不合自己三观，合则用，不合就当做不知道，然后用自己的解释来处理问题。
屁股决定脑袋的故事，屡见不鲜。
譬如前些时候郁夷的事情就是如此。
当然，这些事情，张越暂时还不想提醒刘进。
以后再说，说不定，这是一个相当不错的理由呢！
站在张越的角度来看，汉律是秦律的延伸，而秦律又是战国时代的产物。
到现在，这个系统也用了差不多两三百年了，很多东西确实已经跟不上时代的发展脚步，必须做出变革了。
从这个角度来说，董仲舒的理解，倒也不算错误。
只是，儒生的通病嘛。
提出问题可以（连东林党都知道），但解决问题嘛……
反正从孔子到现在，张越也没有见过几个既能提出问题，还能解决的儒生。
可能也就子夏、荀子等聊聊数人了。
第三百九十四节 胡建的疑虑（2）
“张侍中所言甚是……”胡建也是俯首拜道：“臣今日来汇报的，诸公室告者，臣已经拟好了简报和条文，以供殿下与侍中过目……”
说着，就有官员捧着十几卷简牍，呈递到张越和刘进面前。
“殿下与侍中若对其中有所疑问，臣可以马上命人调来相关卷宗……”胡建深深一拜，其他司法官员也都跟着拜下去。
公室告，这是他们的专业。
事实上，几乎所有法家官员，对于怎么处置公室告都有着近乎强大到本能的决断能力。
对于公共犯罪，无论是秦汉，都是从严从重，向不宽宥！
商君当年就说的很直白——所谓壹刑者，刑无等级！无论是谁（君王除外），只要触犯了法律，危害了社会秩序和公共安全，那就洗干净脖子等死吧！
张越只是随便翻了一下，就看到了一长串的流、刑、完为城旦、死刑、弃市的判决。
而罪犯除了地痞无赖就是恶霸豪强。
于是，便点头道：“县尉所决，甚为公正，本官无有异议！”