此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。
从这个角度来说，公羊学派与其说是一个儒家学派。
不如说它是一个以儒家思想为骨，用百家理论武装起来的怪物。
是故，公羊学派里各种山头林立。
不仅仅有着董越、褚大、赢公、吕步舒等董系学者。
还有着一大堆其他诸子百家混进公羊学派内部的大能。
譬如说，夏侯始昌先生就是以阴阳家混进了公羊学派，靠着灾异说扬名的名为儒生，实为阴阳家的大学者。
他的侄子夏侯胜更进一步，将尚书也纳入了其中，发展出了‘大夏侯学派’。
还有张汤，以法家入公羊，发展出了一个全新的法家系统。
更有主父偃，用纵横家的方法来阐述公羊之说，也算是一个成就了。
不止如此，张越甚至还听说了，有墨家的门人，也自诩自己是公羊学派的儒生，只是不被承认而已。
但，却也有的官做，还有好几个混的不错的。
总之，诸子百家，那些不甘衰亡的人，纷纷都打过混进公羊学派，借个马甲的想法。
而董仲舒在世的时候，对这些事情，是睁一只眼闭一只眼，甚至鼓励、默许。
也正是如此，公羊学派才能有今天的声势和体量。
而这也给了张越整合公羊学派，制造了大量障碍和困难。
除了董系外，其他各个山头，都有着自己的算盘与想法。
许多人甚至只是借个马甲穿穿而已，实则根本不鸟董仲舒，甚至不认同公羊学派的很多理念。
是故，张越只能借机，慢慢的掺私货，希望可以借君权来为自己张目。
如今看来，他的努力效果很好。
至少当今天子是全盘接纳了。
就听着这位陛下点头道：“强勉！强勉！昔年董仲舒曾与朕有言于此，朕还不明其意，如今听卿之言，朕豁然开朗！”
强勉思想，算是董仲舒发明的。
其最开始其实只是用于治学，但这几十年下来，早已经被公羊学派应用各种领域。
现在，张越更进一步，打算将之引入施政、治政之中。
其实是要打着强勉的旗号行荀子的‘人定胜天’‘制天命而用之’思想。
只是荀子的思想对于统治者来说过于敏感，所以要包装一下。
第三百六十三节 夏侯始昌的惊讶
车轱辘咕咕的响动着，端坐在安车之上，今年已经年近七十的夏侯始昌，满头白发，身形消瘦，腰背皆弯，看上去似乎已是风烛残年。
但那双似乎永远充满着智慧和温暖的眼睛，却在无时无刻的鼓励着他的弟子、门徒们。
让人如沐春风，情不自禁就生出孺慕之情。
作为《春秋公羊》学的专家，兼《尚书》界的研究大能。
夏侯始昌虽然没有接受过正统的《春秋公羊》教育，不是董仲舒和胡毋生这两个主要公羊学派支系出生的。
但是……
他曾拜入济南鸿儒伏公门下，得授《洪范五行传》，而授他《洪范五行传》的伏公来头很大，其乃太宗名士，儒门精神领袖伏生之后。
此人地位，相当于公羊学派的公羊寿，是汉季尚书学派的祖师爷。
仅仅是他保存了《尚书》，使其能重见天日这一功劳，就足以让人顶礼膜拜。
太宗在位时，曾敬为国老，遣晁错为弟子，从其受《尚书》。
是故，夏侯始昌虽然没有董仲舒、胡毋生那么有名，但在公羊学派的地位一点都不低。
在董仲舒去世后，他就成为了公羊学派内部的领袖之一。
连当今天子也异常敬重其学问、品德，任为昌邑王太傅。
“老师……”一个儒生捧着一副简书，恭身来到夏侯始昌的车驾前，拜道：“长安来信！”
“拿来……”夏侯始昌抬起头，轻声说道，他是鲁人，所以口音里有浓重的鲁音，听起来和天下盛行的雅语有些格格不入，大约就像后世的广东人讲普通话，听着有些含糊。
但他并不打算改——虽然其实他可以讲一口纯正的关中雅语。
然而除了面见天子以外，其他所有时候他都是以鲁音与人交谈。
因为，对于所有鲁地儒生而言。
鲁音不仅是他们的骄傲，更是他们用来提醒和警示自己不要忘记使命的象征。
就像勾践卧薪尝胆的那个苦胆。
很快，那个儒生就将简书呈递到夏侯始昌面前，他微微摊开，放到一个专门用来阅读竹简的书架上，然后看了起来。
“丞相要垮台了啊……”微微的看了看书简上的内容，夏侯始昌就微微掐指算了算，叹道：“征兆早有啊，去岁梁父山莫名起火，山火燃掉了天主庙的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也！”
此话一出，左右皆敬拜：“老师英明！”
与董仲舒、胡毋生一系的传授方式不同，夏侯始昌的门徒弟子，多是其宗族门人。
这种家传经书的方式，在如今依然昌盛不已。
如《春秋》的另外两个小学派，邹氏传与夹氏传，就是通过这种方法延续。