只是得到鬼神的恩赐和宠爱，让喜在死后，经历的比他还做人时还复杂刺激。
何博摆手，“无妨，我来助你！”
大不了，就让喜潜入漳水两岸之人的梦境中，进行梦中采访调查。
反正何博自己是懒得做的——
有牛马之前，是自己托梦做民调；
有牛马之后，还是自己托梦做民调。
那这牛马不是白招了吗？
“等你询问的差不多了，可以再去请西门豹，帮忙衡量惩治的力度。”
“好的！”喜高兴的应下。
只有正在和刘平对账，这段时间通过售卖新吃食，增加了多少收入，又该如何分润的西门豹忽然觉得背上发寒。
“想来是夏秋交替，天机变化，身体有些不适。”西门豹对看过来的刘平说道。
刘平也关心道，“县令还是要保重身体，这邺县上万之人，都在县令的肩上扛着。”
如今刘氏通过配合西门豹施政，已经在邺县站稳了跟脚，此时正需要缓缓发育，岂能出现变故？
“我晓得。”西门豹点头。
……
秋日渐浓，气温也逐渐下来。
西门豹那边要忙着政务，公子朝也忙着照本宣科，试着做些正事，喜则是每天昼伏夜出的潜入生人梦中，进行访问统计。
何博不好去打扰他们，
于是继续安静的趴在关河之中刷进度，看着进度条每天都在前进，心情十分愉悦。
而在魏国的阳邑，
相里勤等墨家弟子，正在城中商议，接下来该前往何处。
“今年暮夏，赵魏韩三家伐楚，攻至桑丘，最终不成而返，三家因此互相指责，争端加重。”
相里勤端正的跪坐，穿着简单的布衣，腰间挂着锋利的武器，正和自己的同门谈论眼下的局势。
“韩国的国都被郑国攻击，魏赵之间，也只是看上去和平……这些事情，我们在阳邑，感受得很清楚。”
阳邑，
和虒亭一样，都是三家划分晋国时，造成的历史遗留问题，是一块被赵国完全包裹的地方。
这几年，随着魏国的步步紧逼，赵魏两国间的关系，也没有分晋之时的和睦。
而以赵国的国力，本就用不着对魏国言听计从。
魏侯设立邺县来阻止赵国挺进中原，赵国一时之间，难以解决，但处理一下阳邑、凿台这几座被赵国包围的魏国城邑，还是可以做到的。
如今三家的关系进一步恶化，阳邑是不可能在之后必然的动乱中，得以保全的。
本就因为学派分裂，而跑到这里的墨家弟子们，对这暗中风浪，感知的十分清楚。
毕竟，墨家当年在墨子的带领下，可是亲身经历过许多次诸侯之争，甚至还以一己之力，阻止过两国开战。
只是墨子去世后，
墨家三分，虽然仍旧活跃于诸夏，但实力的确是减弱了不少。
相夫氏之墨认为当学儒家，用心经典，总结墨子在世时，提出的种种观点，以推进天下“兼爱非攻”的进程，此时已经被齐国田氏招揽了过去，为田氏取代齐国，提供声望。
邓陵氏之墨，则是认为要沿用墨子生前的做法，用墨家的武力去阻止诸国间的动乱，此时正活跃在南方的楚国。
而身处阳邑的这支，则是相里氏之墨，推崇墨子“勤俭尚贤”的主张，认为说的再好，也不如实心做事，让小民过的更好，以从底层起，壮大墨家的力量。
“阳邑是魏国的飞地，又不像魏国东郡那样广大，赵国想要渗透夺取，实在简单。”
“我们应该另寻一个地方了。”
虽然墨家提倡“非攻”，却也不是直愣愣的投身其中，去反对天下间所有的战事。
阳邑这样的地理位置，除非魏国直接夺取了赵国西部的所有土地，将飞地直辖，不然失于赵国之手，是绝对的。
相里氏之墨，又因强调扶持小民，对抗贵人的专横暴政，也时常引来打压。
不像相夫氏之墨，研究学问，褪去了墨家原本的攻击性。
也不像邓陵氏之墨那样，虽然完整的保留了墨家的攻击性，但正因其保留的过于完整，且楚国内部，仍旧大行分封，地方各自为政，使得无人想同邓陵氏争锋。
相里氏之墨学问比不上前者深厚，武力比不上后者强横，面对这样的情况，只能选择转进如风。
“我听说涅城的公子朝，是一位贤明的君子。”
相里勤的一名弟子如此说道，“涅城距离阳邑，并不遥远，而且公子朝还是赵国执政的儿子，那里应该不会发生战乱。”
公子朝说话做事，是喜欢直截了当的。
他说了不喜欢，那便是真不喜欢。
说了要去做，磨磨蹭蹭的，却也真的做了一些。
虽然公子朝时常累了、倦了、罢了、走了、睡了，但像他这样，并不坚守自己贵人的身份，愿意和小民和善往来，甚至从事劳动的人，又有多少呢？
而且在涅城乡民看来，公子朝年少好学，做事没有力气，不够坚持……也是正常的嘛！
因此，
公子朝被当今之时的各路贵族衬托着，逐渐贤名远播起来。
“而且，我还听闻，涅城的关河有河伯现身，是一只巨大的神龟！”
“公子朝常去河边读书，也常和鬼神交流。”
虽然何博遮掩了身形，
但也没有禁止公子朝等人和别人说自己的事。
于是，
公子朝在坐着车回城之时，经常被胆大的乡民拦住问，“公子，你天天去河边，是做什么呢？”
公子朝得意道，“我是去给鬼神念书的！”
“关河的河伯，如今是我的老师！”
乡民听了，顿时肃然起敬，连忙向公子朝打听，鬼神是何等模样，心中已经想好了要祭祀的事——
至于是不是真的？
开玩笑！
公子朝看上去就很纯粹，他会骗人吗？
皋狼之地的祭祀风气，本就泛滥，乡民们见山便要拜山神，遇水便要拜水神，死了还要敬土伯。
也正因信仰太多，竞争激烈，所以这里不像邺县，涌现许多巫覡人才，可以直接拉起全城的人，听其号令，任劳任怨。
“是一只神龟！”
公子朝更加得意了，在车上撑起身子，负手跪坐，替何博吹嘘起来，“神龟通晓人言，天上地下，没有祂不知道的！”
乡民更加敬畏，“原来是这么厉害的鬼神！”
“看来是因为我们祭祀没有得到鬼神的喜爱，所以鬼神一直没有现身。”
“君子念书，想来是让鬼神愉悦的，这才让鬼神显圣！”
乡民瞬间反思起了自己祭祀的不足之处，觉得以后应该抓一些士人过来，押着他们在关河边，为鬼神念诵各种典籍，这才是真正能够讨好鬼神的祭祀！
真是该死！
会读书的士人要去哪里抓呢！
“我知道了！”
逐渐明白一切的乡民对公子朝行礼，随后转身就走，仿佛下定了某种决心。
公子朝看着对方坚毅的背影，不解，“他知道什么了？”
侍从也一头雾水，“我不理解。”
于是，
公子朝得到鬼神青睐的事，逐渐在涅城传开，并伴随着皋狼的乡野民众试图诱拐落魄但会读书士人的举动，传的更加遥远，直到被相里氏之墨听闻。
第63章 明鬼
墨家之中，有一个特殊的说法，
便是“天志”和“明鬼”。
墨子认为，上天是有意志的，祂不仅决定天地间星辰四时、寒暑的变化，还对人世的政治起支配作用。
因为上天喜爱天地间生存的万民，所以君主若违背了天意，就会受到惩罚。
如果顺应天意，则会得到上天的赏赐。
因此，墨子强调“尊天事鬼”，和“敬鬼神而远之”的儒家，“道法自然”的道家，十分不同。
也许，
墨子提出这种理论的本意，是为了让愈发无视礼法，实行苛政的诸侯得到约束，并借鬼神，来劝导贵人和庶民，兼爱非攻。
也有可能，
是因为当今之时，仍旧流行鬼神之说，因而顺应人心，以推广自己的学说。
但是这一切的起因，
已经随着墨子的离世，而无从可知了。
墨家的弟子们，追随着老师定下来的法度，提出的学说，也各自分散，践行起自己的道理。
“……关河河伯的消息，能够被这么多人传扬，应该是有依据的！”
“如果我们真的可以见到鬼神，那么随巢子和他人的争论，就可以得到结束了！”
听到这话，同样跪坐于一处，和同门商议的随巢，露出了微笑。
作为墨家的弟子，随巢曾经和一名叫做越兰的儒家弟子，针对世间是否存在鬼神一事，产生过辩论。
越兰说，“鬼神的智慧，怎么能与圣人相比呢？”
“社会的治乱，都是由人决定的，与鬼神又有什么关系呢?”
“我没有在国家安定的时候，见到鬼神赐福；也没有在国家动乱的时候，见到鬼神降灾。”
“没有亲眼见证，只是凭借传闻和推断，就能说明世间有鬼神吗？”
随巢说，“圣人生在天地之间，对人世，没有什么所资助的。”
“鬼神运用四季八节的变化来养育人类，利用云雨润泽的调节采繁长万物，这都是只有鬼神才能做到的。怎么能说鬼神不比圣人贤明呢?”
越兰说，“万物生长，是自然的道理，怎么能说是鬼神做的呢？”