①汉朝对外国的评价:
“大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱。”
②关于《张仪西行记》:
成书于战国中期，为张仪出使西域后所作，记录了当时西域的风土人情，也证明了西域自古以来，就是我国不可分割的一部分！
最后，出差结束！
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第148章 显王三十九年
天子扁三十九年春，
何博带着自己写好的“孟子小传”，以及《杂说》，又润到濮水里，打算去邾国，探望因为讲学不顺，而回老家休息放松的孟轲。
正好，
他的弟子们已经在替老师编书了，
何博表示自己必须要去帮帮场子！
而沿着濮水路过宋国的时候，
庄子又在垂钓。
何博变成游鱼从水里探出头来，对着他喊话，“周啊，又在喂鱼呢？”
庄子一看有鱼口吐人言，就知道它是个什么东西，抄起鱼竿，就对着突然到来的脏东西一捅——
“唉！”
“打不着！”
何博尾巴一甩，轻松就躲了过去。
他甚至继续笑话蹲在濮水边几十年，但少有收获的钓鱼佬，“你那些诱饵都没办法得到鱼，现在只用竿子戳，怎么可能戳得到我嘛！”
庄子淡然的说，“不能钓上游鱼，是因为我的诱饵没办法吸引它们，我对此也并不执着。”
“但是你这个东西，又怎么能从我这里，获得游鱼一样的待遇呢？”
说完，
他继续那鱼竿去打鱼，说要替濮水去除一害！
但何博在水里扭来扭去，结果也只能让他白费了力气。
“好啦，不跟你逗了！”
何博跳上岸，变化成人，一甩袖子，就扔出来一本书册。
他递给庄子，对他说道，“看看！”
“这可是我这些年的心血！”
庄子写的文章，
常以丰富的想象力、夸张的描写，还有清丽文风为特点，并擅长寓言。
所以一旦写到有关鬼神的故事，庄子总忍不住把时常往来的何博写进去。
虽然没有指名道姓，
但何博怎么可能看不出来，他写的“无名之神”，就是自己呢？
于是鬼神大怒:
小黑子！
背后偷偷替我写日记是吧！
然后，
何博也模仿庄子的笔法，并以庄周为主要原型，写了不少文章。
他把这些文章合在一起，起名《杂说》。
意为偶尔的碎碎念。
不过，
阴间的商鞅、申不害他们听说鬼神亲自下场对线以后，表示自己也必须帮帮场子！
而有了这些死鬼的加入，《杂说》也越写越多，攻击范围也极为扩张。
不仅仅有庄周的事，
还连带着把孟轲写了进入。
庄周先看完何博写的几篇，又随手翻到后面，就看到了一段嘲笑孟轲仁义的话，并且论述当今天下需要的是强权带来的迅速稳定，哪怕并不能持久，而不是妄想恢复道德，让世界充满爱与和平。
“这不是你写的东西！”庄周当即说道，“你这样个性的鬼神，怎么会这么刻薄的嘲讽道德呢？”
“这应该是法家弟子写的吧！”
而且用语这么辛辣，其作者肯定不是一般的法家！
商鞅、申不害都已去世，
难道又要涌现新的变革之人了？
何博只是笑道，“你猜！”
反正眼下，他可没告诉庄周，自己还有“土伯”这个兼职，拥有鬼国的事。
“不猜！”
庄周直接把书册扔回去，“别人吵架的书，我看了都头疼！”
天下大势，
就像这濮水一样，要不断的从高处流向低处，途中河水遇到了弯折阻碍，自然会绕开，继续流淌。
终有一天，都要归入大海，或者升腾上天，成为云汽。
殊途同归，
哪里用得着别人过度的干预呢？
他只是问，“怎么你的书里，还要夹杂别人的文章呢？”
何博就说，“要是没有这些乱七八糟的，怎么能叫《杂说》呢？”
毕竟死鬼可不好发表新文章给世人看，不然某些人见了，只怕真要提前下去，跟死鬼面对面交流了。
至于托名著书？
那都托名他人了，必然要往更有名气的先贤身上靠，比如黄帝、神农等等。
商鞅他们可还没有这个资格。
不过，
他们也不在乎这点名声。
改革变法，已经让他们活着的时候被骂了不知多少，难道还能指望死了以后被人怀念追悼？
“对了，我就要去邾国，你跟不跟？”
何博把书册收好，又对庄周提出邀约。
“不去。”
庄周说，“前段时间才和孟子與见了一面！”
孟子在因讲学不顺，而返回邾国的路上，是要经历宋国的。
想起自己曾经因为鬼神而和庄周产生的缘分，他还特意找到对方，与之见了一面。
庄周当时正因为自己种出来了一个大葫芦而高兴，见到来访者，就对他说道，“这么多年了，你看起来比我要苍老太多，应该是宣讲仁义的道路，走起来很艰难吧！”
孟子淡然笑道，“我才四十三岁，即便再艰难，也是能继续坚持仁义几十年的！”
“我现在收了很多弟子，教导他们道德的重要性。”
“等到天下太平以后，我的弟子们就可以把仁义发扬光大了。”
庄子就说，“你梦想的实现，还要等好几代人才行呢！”
“反正你我活着的时候，天下是不可能归于统一的，为什么现在不放弃，享受眼下自然的快乐呢？”
孟子告诉他，“世间的许多事，都是要有个开始的。”
“我现在奔走辛苦，以后人心中的道德，就可以尽快恢复，这样世人的苦难，就可以缩短一些了！”
庄子只沉默的看了他一阵，然后说，“这么多年了，你和我的道还是不同！”
“我是会顺着水流游动的鱼，你是水上溯流划桨的船，虽然都在同一条河里，但方向却是不一致的。”
“我只能祝福你尽快实现自己的梦想吧！”
然后，
两位当世的大贤人，就结束了短暂的会面，分道扬镳了。
于是何博就说，“那我自己去了！”
说完，
他跳到水里，不见了踪影。
应该是连鱼都不装了，直接融为一滴河水，迅速的润到了邾国。
而当何博见到孟轲的时候，
对方看上去精神不错。
甚至还有空回自己小时候住过的地方逛逛。
他指着一处集市对弟子说，“那里有个屠宰禽兽的地方，不是太好，我们绕过去吧！”
弟子们知道，这是老师曾经说过的，“君子远庖厨”的道理。
于是他们没有一点疑问，就要转弯去别的地方，欣赏老师幼年经历的风景。
但何博偏偏要跳出来，对着孟子一行人喊话，“当年喜欢看杀猪的小子，现在连屠狗卖肉的地方都不肯去了吗？”
孟轲被当众揭穿黑历史，便寻声看去，见到了何博。
他随即笑了起来。
关于《杂说》——
先秦时著作，作者不详，但由于该书内容丰富，多次提到庄子、孟子，推测该书的编撰者应活跃于周显王时期，疑似多名学者共著。
又因为《杂说》中除却对庄子的调侃外，其他篇章用词十分刻薄，观点极端，大多作者身份应该出身法家。
关于《杂说》最大的疑点——