但现在完全变了样，朝廷应当监督他们正本清源。”
(本章完)
第444章 乘胜追击剑封喉
2023-07-09
一身紫袍的武怀玉在大批禁军的簇拥下来到化度寺。
“带法雅！”
曾经狂妄不可一世的法雅，在雍州狱呆了一段时间，跟老鼠为伴，早没了半分狂妄。
今天一早，他被带去洗了个热水澡，更换了一身新的衣服，甚至还给了他一顿丰盛的送行酒菜。
武怀玉宣读对法雅的判决。
腰斩弃市。
通事舍人前来宣旨，
死刑犯行刑三覆奏，连续三日都通过了皇帝的批准。
法雅再难逃一死。
不良吏开路，禁军将法雅拉上囚车，送去东市的狗脊岭当众行刑，腰斩。
三阶教的一众和尚们，全都瑟瑟发抖。
法雅低着头走了，没再说一句话。
武怀玉让人拿来一叠麻纸，分发给僧众，又给了笔墨。
“你们都是三阶教众，信行当年创立三阶教，据经律，录出《三阶佛法》四卷，其大旨劝人普敬认恶，本观佛性，当病授药。所谓普敬是敬他身上八种佛法，认识自身的十二种颠倒。”
“可如今许多僧侣打着三阶教的旗号，却连三阶教的教义经籍都忘记了，”
怀玉指着他们面前的纸笔，“今日本公奉陛下旨意，整顿佛法，清理非滥，你们三阶僧人，都要考核，现在把三阶佛法四卷默写出来。
如果连三阶佛法都写不出，那就不是真正的三教僧人，都是滥充的假和尚，将敕令还俗，而能抄写出来者，可继续出家。”
武怀玉这话一出，底下一群长安三阶教僧人都傻眼了。
信行的三阶佛法共四卷，其实这是丛钞，是涅槃经、十轮经、大集经等经文丛钞集录，缺点是书题不一、分科繁杂、文句晦涩，解义纷乱。
信行在的时候，就被其它教派指摘，信行死后，到如今还能认真学的就更少了。
让所有僧人默写出四卷三阶佛法，那起码得有七八成甚至九成的和尚不行。
毕竟这些和尚里，有些和尚根本就不是念经的，他们是搞放贷经营、管理田庄、作坊、商铺等的。
就算是法雅，让他来默写出这四卷经，他也不一定默的出来。
考核上岗。
武怀玉的要求也不过份，你们三阶教僧人，总不能连自家教主编的本教经籍都不熟吧？
那武怀玉说伱是非滥，你也没法反驳。
有不少和尚，甚至直接笔都提不了，因为不识字不会写。
还有不少写的也是东差西漏，错误满纸。
有言在先，默不出就强制还俗。
武怀玉先前给皇帝的建议也是不必直接说禁废三阶教，更别说灭佛什么的，那有些用力过猛。
得慢点来，先盯着三阶教，一刀刀的先修理干净，不能让整个释教起来反对，毕竟他们虽说实力不值一提，但影响力还是很大的。
就如宰相萧瑀，那可是很虔诚的佛教徒，每次遇到此有关的，他都是非常积极的为释教辩护的。
不能搞太狠，要不然可能自己内部先因此闹出分歧。
灭佛这种太猛了，就算魏武周武灭佛，到现在依然有许多是批评反对的。
正本清源，就是个很好的治理办法。
借着法雅这案子，把三阶教先削弱。
一天下来。
果然，长安两千多三阶教僧人，九成被淘汰了。
剩下的一成，还在奋笔疾书，有些也在抓耳挠腮，武怀玉也不急，给他们时间，除非写不下去了。
第二天。
武怀玉宣布结果，又淘汰掉一些错误太多的，最后有二百出头的僧尼通过了这个考核。
朝廷许他们继续出家。
“今后三阶教应当更加守戒遵规，除乞食、长斋、持戒、坐禅而外，其它行为都视为非法。”
此言一出，又引起一番震惊。
这四条，都是当年信行所推行的，可比如乞食，以前三阶教僧一天只准吃一餐，还得是乞食来的，不能在庙里吃。
现在武怀玉仍允许他们维持这个传统，实际上现在可没几个人还这样。
至于说长斋，本来也不是问题，但好多法雅这样的早就酒肉不戒，这次考核过后，那些人倒是被清理出去了。
持戒、坐禅其实也只是基本。
但其它的非法，这可就大有讲究了，这意味着他们不能再经营庄园、商铺、作坊，不能再放贷收息，甚至不能役使奴隶、接受投附，甚至是接受别人布施。
是的，朝廷取消了三阶教的无尽藏。
没了无尽藏院，不能布施，那还怎么叫三阶教呢。
可朝廷不会管你这些。
“三阶教无尽藏院的所有财物、田宅、牲畜、奴婢等，将移交度支部，分为三份处置。
一份做为修理天下寺观、修理破坏尊像、殿梁所用，如有所需，由长安十大德及京寺诸住持负责一起讨论通过后，提交申请，度支司审计通过后，拨下钱款，并派官员监督使用。
另一份则用来施天下贫老疾病，对八十岁以上老人、孤寡残疾无助者，地方上报，度支司审理后拨下钱粮救济。
第三份，用于丰年加价籴粮，于灾荒之时平价粜粮，赈灾济民。”
说了那么多，其实就是一个意思，三阶教这些年来积攒下来的大量财富，不论是布施来的，还是他们自己经营赚的，现在通通都没收官有。
只是给这笔钱做了一个专项基金，以后专款专用。
第一笔就是全国寺塔维修基金，这个是只修不建，也不管佛像镀金什么的，只是修修寺塔，不作他用。
第二笔则相当于是五保户专项基金，对无劳动能力、无生活来源、没有赡养人的老年人、残疾人、孤儿等的救济保障金。
至于第三个，跟常平仓类似，只是用的是无尽藏的本钱，粜粮籴米，平抑物价、放贷借粮，救济灾荒。
没收来的这财富，变成这三个专项基金，甚至允许三阶教推举一些有名望的高僧，每年参与审计监督。
当然，他们彻底失去这笔巨额财富。
通过考试，获得度牒的和尚们，朝廷会给他们每人留二十亩口分田，可以免除正租正役，但义仓粮那每亩二升不能免。
其余寺下田地没收，也会转到那三笔专项基金管理，所得收益仍进入专项。
当初你们三阶教创立时，搞无尽藏，说的不就是修伽蓝、救贫苦嘛，现在你们管不好，朝廷来替你们管。
以后三阶教的信徒，也可以继续向朝廷的无尽藏的这三藏库布施，朝廷都会登记存档，甚至每年立碑文感谢功德，仍相当于是布施救赎。
以后，不能直接向三阶教寺庙和僧人布施钱帛财物了，只能布施饭食，也不许再投附寺庙，更不许蓄奴拥婢。
拥立私人武装更不许。
之前三阶教诸寺的奴婢，全都没为官奴婢，至于部曲和依附者，则给他们恢复良民身份，编户入籍，授分田地，授田所需，就从这次没收的寺田里分。
紧接着最后又是一道处置。
三阶教通过考核留下的这些僧尼，对他们重新调整部署，打散分配到三阶教各寺，重新任命各寺的住持等。
以后他们得乞食长斋、持戒坐禅，还得自己耕那二十亩口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，当然，如果他们把地出租，倒也是允许的，但他们只能每僧拥有二十亩口分田，身死还田。
有钱也没资格再买地，就算布施捐增田地，也不许接受。
甚至规定，以后朝廷每年都要对持牒僧人考核，不仅仅是只考经籍了，还要考核他们的品德行为，要是德行有亏，声名败坏，朝廷可夺回度牒，敕令还俗，若有违法犯罪行则，还还要交雍州府治罪。
朝廷拿走了这么多，给予的交换，就是这次三阶教犯这么大事，但罪仅法雅跟他的一些亲信背，只诛法雅一人，其余从犯都是判的流放。
至于其它的，都不追究，只是考核不过的全都还俗，然后没收了他们无尽藏的财富，禁止以后再接受布施。
或者说，三阶教的无尽藏还在，但三阶教的寺僧已经无资格管，也无资格再接受，信三阶教，相信布施能换来未来美好的，仍然可以向朝廷管理的无尽藏布施捐赠，不影响他们功德。
私兵们解散了，所有军械收走了。
这事，也算到此为止。
当然，如果他们不肯听旨，那就不一样了。
“邕禅师？”
武怀玉等答复，所有僧众目光都落在八十六岁的邕禅师身上。
这位老禅师是信行死后，一直主持化度寺，不过年事已高，很早就不怎么理事，但这次，他还是被请了出来。
这老禅师据说俗姓郭，太原郭氏子弟，他父亲曾任博陵太守。
十三岁时，在邺西云门寺出家，师从稠禅师，这位稠禅师是当时北齐邺城僧人，后来又去少林拜师，参修佛法和武功，成为少林禅武双修第一人，后来回到邺城，邕禅师就是在那拜他为师。
北周武帝灭佛，邕禅师入白鹿深山隐修，直到开皇之初，他遇到信行禅师成为其弟子，与信行同修苦行创立三阶教派。
信行去世，邕禅师便接过三阶教，法雅正是他的弟子。
这次闭关静修的邕禅师被请出来，可面对如今的局面，邕禅师也知道唯有顺从，他是经历过北周武帝灭佛的，当年被迫隐遁白鹿深山，见识过天子灭佛的无边法力。
何况三阶教这次被朝廷抓住了这么多要害，不顺从那就只有灭亡。
现在顺从，三阶教起码还能留一线生机，甚至已经年近九十的邕禅师，觉得这也许并不全是坏事。
如今的三阶教，确实与他和信行当年创立三阶教时背道而驰，这些年他闭关坐禅，不怎么理俗务，也管不过来了，三阶教发展到这个地步，他老了。
现在这般，也许三阶教能回到正路。
“邕禅师领旨遵命！”
老禅师上前，没有半分怨愤不满。
“好，便请邕禅师前往终南山三阶教祖庭至相寺为住持！”
“化度寺，便请邕禅师师弟慧了禅师接替主持。”
“希望三阶教经此次正本清源肃清非滥之后，你们能够仍遵循信行禅师的理念，重视行持，应趋时宜，实行济度，不要空讲理论，
要学信行禅师，亲执劳役，日止一餐，路见男女，皆行礼拜，宣扬大乘利他精神，一切众生皆为真佛。”
慧了也是信行亲传弟子，虽非大弟子，但在寺中身份也很高，当年信行去世，他率三百人将信行送到终南山中林葬，然后收骸骨焚烧得舍利子，建塔供于至相寺。
如今的他也是一把年纪，本来也早不管事，但现在还是被武怀玉拉出来主持化度寺。
长安第一大教派，就此匍匐天子脚下，无尽藏的无尽财富，也尽入国家。
离开的路上，马三宝对武怀玉的这一连串处置手段很佩服，“想不到这三阶教在法雅手下时那么的张扬，可如今在翼国公面前却这般温驯。”