她找到了办法。
就像贞德一样，贞德身上有很多的神话色彩，比如她很小的时候，得到了主的启示，而马丽昂两次面圣，得到了智慧化身的祝福。
贞德擅长作战，而马丽昂也是如此，贞德带领法兰西摆脱了英格兰人的魔爪，她要带领法兰西人，获得自由！
组建一个自由人联合体政府，完成法兰西的国朝构建！
为了法兰西的自由而战！为了法兰西人的自由而战！
这是大光明教的核心教义之一，让人人获得自由，不再被奴役，不再被迫失去一切。
这些教义都是马丽昂从大明的各种书籍里总结的。
她很清楚，这是对大明文化的一种异化，但已经足够用了，而现在，她多了一个确切的目标，建立一个‘坚持让自己的绝大多数民众更接近于自由人’的政体。
“首先第一步，用大光明教唤醒法兰西人的抗争之心。”马丽昂面色凝重自言自语道，在船只逐渐驶离塘沽港的时候，马丽昂清楚的知道自己，应该做什么。
大明和泰西是完全不同，大明的统治阶级肯让利给最贫穷的人，也不是统治阶级心善，大量的统治阶级的道德败坏，这些典型案例，被在邸报上刊登，昭告天下。
皇帝用公审的手段，审判道德的败坏，用邸报，让这些蠹虫臭名昭著，威慑那些道德败坏的败类。
大明皇帝甚至发明了一种明教罪人法，把这个人的事迹刻在碑文上，建立了一个快活碑林，反对道德败坏！
人性的自私无论是在大明还是在泰西都是共同的，都是不变的，人性本私，这无可厚非。
但是大明的统治阶级肯让利的原因，不仅仅是高压，还有中原一次又一次的造反，一次又一次的抗争种种不公，不死不休的抗争！
中原漫长历史中，民众选择揭竿而起，覆灭的王朝、屠戮的权贵可能比全世界的权贵都要多。
这就是中原的统治阶级肯向下分配的根本原因，也是中原下到百姓，上到皇帝，愿意以一种殉道者的执念，守护这个国朝的原因，这个国朝，从来不单纯是统治阶级的，不单纯是皇帝的，而是所有人的。
也就是先知说：天下人之天下。
在无数次的博弈中，中国的肉食者清楚的意识到，需要分配，需要向下让利，因为中国拥有最不温顺的臣民。
肉食者真的怕，怕狐狸叫，怕鱼的腹部有纸条，怕一只眼的石头人。
从来都没有本该如此，一切都是博弈中形成了共识。
宁都、瑞金、宁化三县的乡民，浙江台州的乡民，他们因为算税的问题，选择了暴力抗争不公！他们敢于诉诸于暴力抗争不公！
哪怕如此，大明皇帝，还是坚定的认为，大明的臣民是世界上最好的、最温顺的臣民。
但是在泰西，眼下，除了尼德兰地区之外，再没有人选择诉诸于暴力了，这种现象要改变。
为何除了尼德兰人没有人选择反抗？这个问题，马丽昂深入思考过，她甚至亲自去过几次尼德兰地区，因为残忍的统治，逼着尼德兰人不得不背靠背站在一起，形成了抵抗的共识！
誓绝法案，就是弥足珍贵的共识！
大多数的泰西穷民苦力是无法形成共识，是频繁的底层互害，让人们彼此提防，彼此猜忌，彼此质疑对方。
最简单的例子，市长王希元建立了大量的公厕来保证卫生，这是一笔公共投入，很快得到了议员们的一致通过，朝中的议员们，不想踩到排泄物去坐班，那样会被嘲笑。
而公厕收集到的排泄物可以堆肥，通常一斤堆肥可以卖掉六文钱的价格，四百年前，宋高宗这个皇帝，都做堆肥生意。
在泰西，没有厕所，恶臭的环境下，市民们抱怨流浪汉破坏了卫生，歧视流浪汉，甚至殴打他们，流浪汉们拼命的反击。
这就是广泛存在的底层互害，影响到了共识的形成，而泰西的贵族们，似乎非常擅长制造底层互害，来阻止共识的形成。
大明的构建是以集体、殉道、忘我、牺牲个人换取集体利益；而泰西的底色构建是以个人、享乐、保全个人利益优先。
要首先告诉所有人，他们的苦难，不是神的试炼，这些苦难，不是通往天堂的路。
这个世界不该如此，正如先知说的那样：人生下来，活下去，不是为了承受苦难和屈辱。
大光明教，将点燃泰西第一把属于人间的圣火！
马丽昂明白了自己的路，到底要怎么样才能走下去。
“你要做的事儿，非常危险。”一个通事听到了马丽昂的自言自语，选择了搭腔。
马丽昂笑着问道：“陛下做的事儿不危险吗？陛下为何要做呢？”
“因为不怕！”
“为何不怕！”
通事想了想明确的说道：“因为陛下是皇帝啊，至高无上，有名臣良将辅佐，还有新兴资产阶级作为拥趸，支持陛下的维新，所以不怕，最重要的是，还有忠诚于陛下的臣民。”
“还有我，我只是一个吏员，但我坚信陛下会带领大明中兴，让大多数人过上比过去更好的日子。”
“我明年要进入皇家理工学院学习理工科，如果表现好的话，我可以成为官员。”
通事对未来的生活充满了期盼，他还以为自己这辈子就是个吏员了，没想到还有鱼跃龙门的一天，因为过往的考成优秀，他成为了第二批入京师大学堂的委培吏员。
马丽昂沉默了下，她的条件可差多了，差远了，她不是很在意的说道：“我要用自由之火点燃整个泰西。”
“我的父亲会反对我，牧首们会反对我，大光明教的信徒会反对我，但我还是要做。”
“如果我被杀死，杀死在前进的路上，大光明教就会真的成功，因为以生命点燃的自由之火，是不会熄灭的，会照亮后来者之路。”
“这就是先知八大美德之一的牺牲。”
通事愣愣的看着马丽昂，他十分意外的说道：“没想到，你们这个教义，还挺完整的。”
“要靠牺牲来完成血税，来达到共识，所以我也不怕。”马丽昂对着大海深吸了一口气，海风吹动着她脸庞，她十分肯定的对着大海说道：“我坚信，法兰西人也可以像大明人一样的活着。”
“我祝你成功。”通事平静的回答了一句，但是经常接触泰西学术的他，其实非常清楚，路是对的，但能不能走到底，那就只能看造化了。
通事思考了下说道：“其实，泰西的文化更容易制造阶级壁垒，你们的文字，有点奇怪，就像是羊羔是羊的孩子，羊羔和羊，是有强关联的，但是你们就制造一个拼写的单词，把他们分开了。”
“学习的成本实在是太高了，大光明教成功了又如何呢？只需要在学习成本上增加，一切都是白费力气。”
“当然大明的俗文俗字和文言文之间的差距也很大，陛下正在努力，我们通事也在尽量简化文字，让它适应于普及教育。”
通事从自己的专业问题上，提醒了大光明教，泰西的问题，不仅仅是她看到的宗教，还有文字。
文字作为文明的载体，一旦成为了阶级壁垒，恐怕再辉煌的胜利，也会成为历史长河里不起眼的流沙。
大明并不打算提供什么物质的帮助，一个国朝、一方民众的发展，需要自我奋斗。
马丽昂猛的瞪大了眼睛，惊讶的说道：“我完全没有意识到这个问题，我之前完全无法理解大明皇帝那么贪…吝…节俭，还要付出数千万银建造九龙大学堂！”
“不对，我感受到了，我向陛下索要了汉文版的阶级论！”
通事笑着说道：“书同文，车同轨，行同伦，这是《礼记·中庸》的一句话，它本来是一个美好的愿景，后来，被始皇帝郡县制做到了，想想真的是不可思议，这真的是了不起的功绩。”
“所以，我个人的建议是，文字要统一，也要优化，为了规范，大明对拉丁文进行了一些修正，比如加入了更多的字母、音节、对一些词语进行了梳理，我可以把这些规范交给你。”
“希望能对你有一点点帮助。”
第807章 不够忠诚
通事提供力所能及的帮助，也不是他心善，而是士大夫的传统思维在作祟，对于释经权的执念。
泰西的文脉，不在大明士大夫手中掌控，这让士大夫有些茫然。
毕竟大明目光所及的地方，都用汉语，释经权完全掌握在士大夫的手里。
礼部的老爷们，也不奢求这些泰西人能学得会汉文，礼部的老爷们，只是希望泰西的拉丁文能够更加规范一些，省的翻译上的麻烦了。
这种拼写文字，一个陌生的词组，只能通过上下文联想，实在是想不到，就得请教泰西人解释了，如果能够规范起来，就会好很多。
“非常感谢，我听黎牙实黎特使说过，大明对拉丁文的研究，非常的深入，感谢您的分享。”马丽昂十分真诚的感谢了通事的帮助。
她看着海边愣愣的说道：“先知曾经说：思想比武器更有力量。泰西的反对者可以杀死我的身体，但无法消灭我的灵魂。”
“长远的、片面的去看，如果我死在了战场上，给大光明教带来的贡献，会超过我过往一切的努力。”
“愿智慧永远伴随在所有人的身边，愿世界没有苦难和压迫，愿你、我和所有人，都有大光明的未来。”
通事不再回答，他总觉得这些个狂信徒，都有点神神叨叨的。
朱翊钧在三天后收到了礼部的奏疏，礼部一字不差的描述了通事和马丽昂的对话，如果不是大光明教有些特殊，这点小事，不至于摆在皇帝的面前。
朱翊钧将这些对话简单提炼了一下说道：“要用自由之火点燃整个泰西？”
“以生命点燃的自由之火，不会熄灭的，会照亮后来者之路？”
“思想比武器更有力量？”
“陛下啊，马丽昂还在松江府，要不要让人把她做掉呢？”冯保非常担忧的说道：“这泰西人要是活明白了，这不是给大明制造了一个强敌吗？”
“朕都不知道你在担忧什么。”朱翊钧看着冯保打算杀使者的样子，哈哈大笑了起来。
冯保的担忧是完全没有必要的，有点杞人忧天。
朱翊钧满是笑意的说道：“梨树上长不出桃来，大明人的思考方式和泰西人的思考方式完全不同，这是几千年的血税交出来的，从法三代之上，从绝地天通开始，中原都在想方设法的让人们不被宗教所影响。”
“大明叙事经过翻译和西传后，本来就会失真，它再套一层大光明教的壳儿去异化，就更显得奇怪了起来。”
“除了混乱，大光明教无法给泰西带来什么根本性的改变，即便是大光明教取得了无比辉煌的胜利，过段时间，大光明教只会变成罪人，泰西人需要先解决神的问题。”
“桃是从桃树上长出来的。”
从神话到传说，中国人始终不肯赋予神凌驾于人之上的绝对权力，神话和传说的出发点，往往都是人，而不是神，这和泰西完全不同。
除了那些神话传说之外，最早的抗争要追溯到颛顼的绝地天通。
而泰西，从神话到传说，再到现实的政治，各阶层的博弈，全都充满了神的痕迹，这不是一个大光明教短期内能够消灭的。
哪怕是知道苦难，最终还是会因为经验，回到原来的神恩叙事上。
“陛下圣明。”冯保思索了很久，才觉得陛下似乎说的很有道理。
矛盾说、公私论、生产图说、阶级论全都是从大明这边长出来的，就像是市场换技术，其实压根换不到技术一样。
马丽昂拿走的几卷书，看似是抄录了一些大明思想，但其实，她就只是拿走了几本书而已。
朱翊钧不看好马丽昂，安东尼奥通过战争，获得了认可，成为了国王，但他仍然被广泛质疑。
马丽昂就是和尼德兰人合流，最后也只会因为激烈的矛盾冲突，带来了更多的死亡，而被广泛反对，最终消失不见。
更加明确的表述是：以大明文化为基础，对大明叙事进行异化的大光明教，其核心价值体系，来自于大明，而不是泰西土生土长的文化。
会因为价值体系之间的冲突，带来太多的祸患，最终灭亡，并且成为罪人。
申时行在奏疏里关于周虽旧邦，其命维新里描述的非常清楚，新旧价值体系，是循环往复的前进，而大光明教的核心价值体系，抛弃了神的叙事，是和泰西的价值体系格格不入的、水火不容的。
“前浙江巡抚吴善言不是已经死了吗？杭州知府阎士选支持罗木营兵变，这怎么又有一份关于他的奏疏？”朱翊钧拿起了奏疏面色古怪的问道。
冯保连连摇头说道：“陛下，臣也不知道说什么好，陛下看看就是。”
朱翊钧认真的看完了手中的奏疏，奏疏是杭州知府阎士选写的。
浙江巡抚是申时行代管，申时行在松江府时，阎士选基本就把整个浙江的事儿处置了，他在稽查旧案的过程中，发现了万历十年的旧事一状。
万历十年，宁波远洋商行要到燕兴楼交易行，以大票的身份，出售一批票证，募集营造船只的费用等等，但最终没能完成过会，一切流程都走完了，被王谦给一票否决了。
王谦敏锐的觉得不对劲，这里面有事儿，而且有大事儿。
但王谦人在北衙，浙江的事儿，他鞭长莫及，就发了公函到浙江宁波，询问远洋商行问题，并且要求商总、总办、会办、代办等各级商行管事，入京接受询问。
宁波远洋商行回答了交易行的询问，但是各级管事，并没有入京答疑，最终宁波市舶司远洋商行始终没能获得大票的身份，出售他们的票证，募集到足够的白银。
自万历十年此案搁置后，朝廷挨了无数的骂，浙江人不理解，为何五大市舶司五个远洋商行，只有宁波远洋商行无法过会，这是一种区别对待！是朝廷看浙江不顺眼的故意刁难！
在朱翊钧南巡之前，这种对朝廷的仇视，在有心人的塑造下，已经变成了敌视，视朝廷为仇寇，直到皇帝在万历十三年，下令还田，浙江百姓才彻底清楚的知道，陛下心里有我！
整个天下，只有五大市舶司所在的府州县开始了还田，后来又多了个浙江，而且那些威罚在还田后，也会取消一部分，就是要跟朝鲜人同台竞技一起考进士，确实有些难受。
那陛下心里有浙江，那这种敌视的情绪和氛围，究竟是谁塑造的呢？