这名儒生眉头紧蹙的说道：“你也说了，一年要发十二贯宝钞，最起码要三亿两黄金，哪怕是万历宝钞用货物作为锚定物，支撑得起这样的规模。”
“我们应该如何做才能让宝钞不是凭空产生呢？更加简单明了的问：钱从哪里来？”
蔡献臣十分肯定的说道：“来源有很多，我们可以对势要豪右增税、对遗产进行征税，增加利得税；官厂上交的利润拿出一部分来；我们也可以把这笔庞大的钱放到交易行或者海外种植园投资之上，将利润分红给万民。”
“无论如何，这笔钱，不能凭空产生，否则不如不发，危害更大。”
蔡献臣十分肯定礼部的说法，只要是债，就要还，不是势要豪右还，那就是穷民苦力还，现实往往如此，乡绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分账。
凭空产生的宝钞，就像是回旋镖，正中所有人的眉心。
“幼稚。”李成梁琢磨了下，嗤笑了一声，靠在椅背上，这个蔡献臣好歹不算是个贱儒，只是有些不谙世事，想法多少有点简单了。
朱翊钧好奇的问道：“哦？宁远侯另有高见？”
李成梁摇头说道：“高见谈不上，这个儒生最大的问题是，他把朝廷想的过于无所不能了，朝廷要是这么厉害，哪还有什么改朝换代？”
“而且钱这种东西，无论任何时候，都是过一遍手就沾一手油，陛下这边给了15亿贯，可能根本流不到万民的手里就没了。”
“钱这种东西，就跟水一样，总是流向不缺钱的地方。”
朝廷不是无所不能的，把朝廷看成无所不能的神，就是一种错谬，朝廷也是由一个个的个体组成的，而不是掌握了绝对公平的神，不偏不倚的处置一切的事儿。
而且发钱这种事，只要朝廷发，就会滋生贪腐，最终钱能不能到百姓手里不知道，但不缺钱的人一定会更加有钱，导致贫者越贫，富者越富。
所以李成梁才认为蔡献臣是幼稚，这种幼稚病很好治，只要真正的办一件事，就知道要实现这种不切实际的幻想有多困难了。
朱翊钧叹了口气说道：“朕从罗斯国引进了一些蛔蒿草，蛔蒿草的花可以入药，每当花开的时候，田里就会涌进各种各样的盗贼。”
“这些盗贼多数都是年事已高的老人和小孩子，他们疯了一样的闯进田里，抢夺蛔蒿花。”
“这些窃贼们，全都是一些药贩子寻找一些游堕之民，鼓噪他们入园，目的也简单，毁田，好让药贩子继续卖他们的砒霜，而不是宝塔糖。”
“你说农学院能怎么办？”
“大司农跟朕说的时候，痛心疾首，因为这些游堕之民没有什么采摘之法，往往把草田折腾的一团糟，蛔蒿草正在扩产，这种毁坏式的采摘，带来很大的麻烦。”
“都是老人和孩子，打不得骂不得，罚不得，地方衙门只能劝告，跟蝗虫似的，刚赶走，就又来了。”
“关键是这些药贩子是故意的，让这些老人和孩子为主的窃贼踩踏毁田，让蛔蒿草的规模不能增大。”
李成梁好奇的问道：“陛下怎么解决的？”
“朕没办法，就抓了一批人，找到了药贩子，药贩子还不算完，还抓到了他们背后的东家，把东家挂在了草田，之后再没人踩草田了。”
朱翊钧无奈的说道：“朕也不想的，但是朕没有太好的办法，不雷霆威罚，这些个东家还会让这些药贩子，四处鼓噪诓骗游堕之民毁田。”
朱翊钧把几个东家给用了，挂在了田间地头，从那之后，再也没人毁田了。
用这个字，意思是杀人以祭，比如商王用羌。
朱翊钧之所以杀人，也是这帮东家死有余辜，这几个东家的药店，卖的都是假药，腚底下一屁股的烂事，还敢在皇帝亲自主导的农桑之事上，挑衅皇权，这就是找死了。
这几个东家抱着侥幸的心理，以为他们鼓噪游堕之民，不会被查到，却严重低估了缇骑们的办案能力。
侦办的过程十分的曲折，但是这帮出身墩台远侯的缇骑，最擅长的就是从蛛丝马迹中，找到罪魁祸首。
这就是现实，大家都有各自的利益，甚至连一些夫妻都是同床异梦，一个被窝也能睡出离心离德来。
“这种看似绝对的公平，岂不是对勤劳者的不公平？”一个名儒生站了起来，大声的问道，他很快就察觉到了这种看起来十分合理的制度，背后的大问题，那就是：这个幻想中的制度，其实是在养懒汉。
绝对公平，往往都是不公平，这是对勤劳者、有能力者的压迫，干的越多，赚的越多，受的委屈就越大。
因为这些勤劳者、有能力者，成为了懒汉的供养者，长此以往，就没人愿意勤劳，整个大明就会失去活力。
蔡献臣笑着说道：“你讲的很对，所以，十二贯还是太多了，所以我们要在这个数值上，砍为一半的一半，只能勉强的活着，稍微有点风吹草动就会痛苦不堪。”
十二贯是一个壮劳力一年苦力的中位数，一半的一半就是四分之一，三贯钞，就是勉强吃一口，饿不死的地步，这样一来，就缩小了懒汉的规模。
这名儒生非常不认同的说道：“这不是数量多少的问题，而是养懒汉的问题，你就是再减一半又如何呢？游堕之民，恐怕会四处作恶，逼迫、抢劫这些刚发下去的宝钞。”
“滋生游堕之民，暂且不提，你还是没能解决不患寡患不均的问题，我凭什么养他这个懒人的问题？”
这名儒生说完就站了起来，选择了离开，蔡献臣准备好的说辞，无法说服他，随后十数名儒生选择了离席，这是表达对聚谈内容的不认同。
道不同不相为谋，没有过多的争吵，直接离开，吵吵闹闹，有辱斯文。
“发十二贯是发，为什么不直接发一万贯？这样一来，人人都是家财万贯了。”一名儒生站起身来，摊开了手，对着所有人问道。
他提出了更加尖锐的问题，直接发万贯，更能实现所谓的公平，大家都有钱了，就没有穷人了。
“这当然不行，发一万贯，那米面粮油煤该涨到何种地步？不行不行。”蔡献臣连连摆手说道。
这名儒生看着蔡献臣认真的说道：“所以，我不认同你的说法，发钱解决不了不公，反而在制造更大的不公，这就是我反对的理由。”
这名儒生冷静的陈述了自己的理由之后，离开了太白楼，随他一起离开的还有数十人之多，整个戏台下只剩下了不到五十人。
另外一名儒生站了起来，眉头紧锁的问道：“我有个疑惑的地方，你饥寒交迫的时候，靠吃自己的肉，能活下去吗？”
“那自然不能，只会死得更快。”蔡献臣没有东拉西扯，而是正面回答了这个问题。
这名儒生摇头说道：“陛下批注《矛盾说》言：一阴一阳之谓道，夫万物无穷之理，一体而两仪也。得之东隅，必偿之桑榆；取彼琼琚，当舍彼璋璧。日月代明而晦朔相替，寒暑推迁而荣枯互生。”
“你要给所有人发钱，那么，代价是什么？这是我们必须要考虑的，历史告诉我，承受代价的往往是穷民苦力，而非势要豪右。”
“所以，我不认可你的说法，你的想法是很好的，但最终结果可能和你设想的南辕北辙。”
这名儒生说完就离开了太白楼，又有数人跟着这名儒生一起离开。
“朕批注过这句话吗？”朱翊钧看着离开的儒生，询问着冯保，矛盾说的时间有点久了，他都不记得自己这么讲过。
冯保也没翻备忘录，直接俯首说道：“陛下，当然有，这段臣也会背，后面是：智者察变，达者守中，过与不及，执两用中。”
智者，善于发现察觉到万事万物的变化；达者，会坚守中正之道。过度和不足，都是无益的，要把握好两种极端，而取用中道。
执两用中，这个词出自《礼记·中庸》是孔子夸赞舜的话，也是中庸的核心思想。
“先生的矛盾说过于晦涩难懂了，大家学矛盾说，都是参详陛下注解本。”冯保解释了下他为什么会背这段话，也不是为了方便拍皇帝的马屁，主要是为了理解矛盾说。
张居正是大儒，他写矛盾说的时候，过于惜字如金，有些逻辑的变化，让人看的一头雾水，但陛下的注解，是以孩子学生的视角去注解，就十分容易理解了。
“原来如此，夫子说：温故而知新，朕没事还是要再翻开旧书看看，省的忘了。”朱翊钧多少有些感慨，一些个士大夫们，对矛盾说的理解，都快要超过他这个皇帝了。
温故而知新，的确是个极好的学习办法。
“陛下有言，计不振生业之道，劳扰百姓必矣；策不改劳作之制，济事终属虚妄。”一名儒生站了起来摇头说道：“任何不能促进生产关系改变、生产力增加的计策，都是虚妄，最后都是折腾老百姓，吃亏的也一定是老百姓。”
“我不认可你的想法，告辞。”
在这名儒生离开后，这太白楼的聚谈戏台之下，人数已经寥寥无几了。
“朕倒是觉得这蔡献臣讲的还是很好的，虽然朕确实养不起万民，但也可以给鳏寡孤独者一些宝钞，让他们不至于那么的艰难。”朱翊钧看着台上，蔡献臣一脸焦急和迷茫，他的观点似乎得不到大多数人的认可。
朱常治有个陪练钱三，只有一只眼，在养济院里备受欺凌，被朱翊钧安排在了朱常治身边，这钱三朱翊钧赐他大名钱至忠。
冯保低声说道：“陛下，鳏寡孤独毕竟是少数，而且这些宝钞，很可能会被张冠李戴。”
“你说的有道理，大明还是不够强。”朱翊钧十分认可的说道，大明万历年间的五间大瓦房连地基都没挖好，不是懈怠的时候。
李成梁看了陛下一眼，其实陛下完全没有意识到一件事，发钱这种事，对国朝而言不是特别重要，在李成梁看起来最恐怖的是，陛下用矛盾说杀死了一大批本该成为贱儒的儒学士。
因为科举要考，这些儒生们不得不读矛盾说，但人一旦学会了用正反两个视角看待一个问题，就没办法做个贱儒了。
矛盾说和阶级论是完全不同，矛盾说是一种思考问题的方式。
李成梁看了这么久，他很清楚，现在这些士大夫们在聚谈的时候，言必论矛盾说，这就让整个聚谈，不至于脱离实际，最少也是言之有物。
这是非常可怕的现象，因为这些士大夫就是大明朝日后的统治阶级，官选官阶级。
最起码在二三十年的时间里，科举制依旧是大明朝廷遴选人才最有效的手段和办法，现在还略显青涩、稚嫩的年轻士大夫，日后就是官选官，决定帝国的命运。
至少比那些袖手谈心性的贱儒要强许多。
第846章 楚虽三户亡秦必楚，骨余一脉倾元必汉
李成梁靠在椅背上看着蔡献臣迷茫的样子，露出一抹笑容，他作为一个熟读矛盾说的边方将领，其实很理解蔡献臣的迷茫，他现在所有的迷茫，都是因为缺乏实践经验导致的，而不是坏，更不是蠢。
李成梁也读矛盾说，读的是陛下注解本，李成梁读矛盾说，解开了一个心中的疑惑。
世界是基于道德而存在？还是基于物质而存在？
这个问题真的很重要，也曾困扰过李成梁很久，朝中的士大夫们告诉李成梁，要修德，修德则百事具备，但李成梁在边方，根本不能理解，修德有个屁用！
要是修德有用的话，抚顺马市备御裴承祖，就不会死于建奴偷袭了。
在许多不事生产、五体不勤、五谷不分的士大夫眼里，世界是道德的，只要有道德就可以有一切，也就是知行合一致良知，把知行合一去掉，只留下良知，有良知就有一切；
但是在大明大多数人，尤其是穷民苦力的眼里，世界是物质的，缺衣少食没有柴真的会死，没有教育孩子永远当牛做马；
矛盾说给出的答案是世界是基于物质而存在，而不是道德。
无论你有怎么样的道德目标要去实现，所有人都要尊重客观的、不以人的意志而转移的万物无穷之理。
分析、利用万物无穷之理，利用万事万物的矛盾，去解决问题，以达到道德目标的过程，就是矛盾说的主要内容。
正如陛下在矛盾说中的批注：乾坤之本，物也，世存于物，非系于德；
纵有尧舜之志，亦须俯察物理，阴阳消息，寒暑往来，此自然不易之轨；循道者必先明器，怀德者不可昧物。斯乃矛盾要义，昭昭若日月经天。
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此刻的蔡献臣，他的迷茫，他的疑惑，他的不解，都是还没有彻底搞明白这个问题，世界是以物质为基础存在的，他追求的高道德，追求的平等、追求的公正，想要实现颇为困难，需要物质的支持。
“陛下，蔡献臣就是现在大明大多数读书人的样子，以前的读书人不是这样的。”李成梁坐直了身子，对着皇帝说道：“臣在辽东的时候，见到过很多的读书人，巡抚、巡按、各级官员，还有到辽东讨生活的读书人。”
“和过去的读书人交流，你和他聊正义、道德、大义、善良，他就两眼放光，滔滔不绝，仿佛自己就是仁义礼智信的本身，只要听他的话，就可以完全实现这些道德。”
“每当臣问起，这些美德应该如何去实现呢？臣就是想知道，如何让蛮夷听得懂大明人说话，仅此而已。”
“但是这些读书人，就会支支吾吾，左右而言他，说些怪话，说这些是人人都应该做到的。”
“在旧文人的心里，他们读孔夫子，觉得人性本善，所以人，天生就该有崇高的道德。”
李成梁这波澜壮阔的一生，见了许许多多形形色色的读书人，在这些人里，有两个人让李成梁印象深刻，一个是徐渭，他曾经做过李如松的老师，因为李如松实在是不开窍，师生关系并没有持续多久；
第二个就是侯于赵，侯于赵也谈道德崇高，但侯于赵更在乎如何实现这些道德。
“现在的读书人不是这样了，像蔡献臣这些读书人，看问题，不是从德出发，而是从理出发，至于人性本善还是本恶，这些读书人会觉得有恶有善。”李成梁颇为感慨的说道。
朱翊钧笑着说道：“宁远侯这么一说，还真是，最近聚谈还是很好玩的，至少不是胡言乱语了。”
李成梁赶忙说道：“当然了，这些士子里，也有些倒灶玩意儿，臣今天来，是找一个贱儒，此人名叫安希范，是万历十三年的举人，号称南衙第一才子，也不知道为何，万历十四年居然没能考中进士。”
有些读书人熟读矛盾说后，看世界已经完全不同，但大明还是有些读书人，冥顽不灵。
朱翊钧听这个名字有点熟悉，仔细想了想说道：“他考不中进士，是朕专门把他划去了，此人是官宦世家，他们家在胶山南麓所建西林园，比朕这通和宫都不遑多让，朕把他划掉的原因，也很简单，他是顾宪成的弟子。”
万历五年，朱翊钧还没有大婚，以朕德凉幼冲为由，把顾宪成给划去了，划去的时候，张居正也无法阻拦，因为陛下问的时候，已经划完了，划完了再问，张居正再反对，那不成僭越主上威福之权了吗？
同时，划掉的还有顾宪成的仕途。（226章）
安希范的名字被划掉，是被顾宪成给连累的，朱翊钧收拾不了小民，因为很早的时候，朱翊钧就知道乱亡之祸，不起于四夷，而起于小民（226）。
收拾不了小民，还收拾不了这些个士大夫吗？！
“这个安希范怎么了？”朱翊钧好奇的问道。
李成梁十分肯定的说道：“他说岳飞、文天祥不过愚忠，臣听不了这种话，准备找他辩论一二，如果辩赢了，那自然最好，辩输了，臣就揍他一顿。”
“他来了。”
朱翊钧是第一次见到安希范，就这第一眼，朱翊钧就不待见这人。