江逸直接了当的回道----“居安思危！”
“6啊，居安思危？！”
“江神你要是这么答的话，那可真就无解了！”
“可不是嘛！从春秋到现代，居安思危这四个字可不就贯彻着我们的历史嘛，即便到现代依然适用！”
“无论是从工作还是生活，还是从个人到国家，哪个不都在居安思危？”
比起华夏观众一听就懂不同，外国观众却是十分迷糊，华夏的语言文学真就到了这么恐怖的地步？
“居安思危？”
孔圣人惊异道：“何解？”
“后世的华夏已无战火，在祖国的庇护之下，我们虽还不是最富有之民族，却享受着世界上最和平的环境！”
“此，便是居安！”
当听到最和平三个字时，孔圣人眼角止不住的露出喜意：“好！好一个最和平的环境，如此岂不快哉！”
“那是爱人之仁，还是复礼之仁？”
这一问可把一些观众给问迷糊了。
“哪位大佬给我科普一下，仁还分这两种的嘛？”
“楼上，孔子的战争观主要体现在他的仁学思想上，而他的仁便有爱人之仁和克己复礼之仁两种！”
一个孔学爱好者噼里啪啦的打字道：“从爱人之仁的角度来说，孔子是反对战争的，但是从克己复礼之仁上来讲，他又是认可乃至于支持维护礼制的战争的！”
“啊？这么矛盾的嘛？”
“那孔子到底是怎么想的啊？”
“哈哈哈，圣人的思想要是那么好解析，也就不会有那么多国拿来研究了，看看国家队的发挥吧！”
观众们再次把重心放在了江逸身上，觉得他有国家队为后盾，必然能做好。
此时此刻，若是江逸看到这句话，怕是会心态炸裂。
真要有团队，他能一天五期！
他对着孔圣人回道：“爱人之仁！”
“后世之安，便是建立在爱人的基础上，华夏爱民，所以民亦爱华夏，华夏不轻易伤他国之民，所以他国也不会轻易伤华夏之民，一是仰仗如今华夏富强，二是华夏尊重每一个合法的生命，这便是居安之前提。”
“嗯，此倒也与我所倡导之仁颇为类似，解决问题的办法并非只有战争，不用战争而实现仁化，才是上上策。”
孔圣人欣慰的笑道：“看来，我没有做到的事情，后世做到了！”
“但也有思危之处！”
江逸补充道。
孔圣人问道：“何意？”
“正如春秋时期会礼崩乐坏一般，后世各国无论是局部和是全局皆有隐患，和平的只是我华夏。”
“战火从来未曾熄灭过，而是我们生在了华夏的庇佑之下，是有我们的子弟兵，将一切外来威胁阻挡在了国境之外！”
“世界，究竟有多大？”
孔子不解的问道。
他本以为华夏和平也就是世界太平了，即便周边有些异族，但那对华夏而言也不足为虑。
可听后世的言行，似乎并非如此？
“有七大洲，四大洋----”
江逸抛出了一个在古人看来绝对震撼无比的言论。
他知道说是说不清的，干脆心念一动，让时空之镜呈现出现了这个世界的模样。
先是重点让孔圣人看了一些春秋的大致范围，再是不断的呈现出整体范围。
江逸肉眼可见的看到，孔圣人的神色从吃惊到震惊，眼睛从最开始的微微睁大，到之后布满血丝，踉跄的后退了几步。
他时刻关注着孔圣人的状态，在发觉他实在要受不了的时候，让时空之镜迅速停止。
这种冲击绝非是古人可以轻易承受的，尤其对已经晚年的圣人来说，若真的完全颠覆他的世界观，这场对话也就夭折了。
“世……世界竟有如此之大？”
孔圣人难以置信。
江逸赶紧将他搀扶了住，说道：“是的，所以圣人的天下大同，基本不可能实现。”
“所以即便后世如今居安，也不能不思危，因为这个世界随时可能如春秋般爆发乱战，到那时，拳头硬者才能以德服人。”
“正如后世一些言论所说的那般：弱后不一定挨打，那只是因为我们还不想打你！”
“一旦后世忘记思危，等待华夏的必是灭顶之灾，保家卫国，这不仅仅是军人的事情。”
孔圣人沉默许久，长叹了一口气：“唉，只此一个地域，都无法实现天下大同，更何况是如此之大的世界？”
如果说，他之前对自己的弟子，乃至于后世能够实现天下大同还抱有一丝奢望的话，那么这一刻，他已经彻底不期待这些了。
若是他再年轻一些，也许不管世界多大，都还会有那股心劲，大不了收个三万，或是十几万门生便是了。
可他年老了，在经历了一个又一个弟子的死去，一场又一场战争越发惨烈之后，又看到了如此世界，信仰如何能不崩塌？
“我的志向，终究只能再梦中了……”
孔圣人一下子又更苍老了许多。
江逸却不苟同：“圣人何需妄自菲薄！”
“您的志向的确无法实现，但这并不影响，您的思想依然给后世带来极大的影响力！”
“您的弟子为你记录出来的论语，在后世足被各个国家拿去研究学习，并有四十多种语言的译本！”
“更是有75位诺奖获得者在国际上宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须从两千五百年前的孔夫子那里汲取智慧！”
“诺奖是后世的世界级奖项之一，21世纪指的便是两千多年后的世界！”
“礼之一字更是时刻贯穿着我们整个华夏民族的历史进程，成为了我们中华民族的母德之一！”
孔圣人激动的看向江逸，说道：“此言，当真否？”
“后世，真的人人遵礼？”
“夫子，何必非得人人不可呢？”
江逸对着孔圣人说道：“相信您也从未觉得人人皆会如此吧？”
第481章 民，不可使由之？
孔圣人展颜一笑：“不愧是后世之人，知我！”
“我岂不知，所谓人人皆同，根本无法实现，即便我的所思所想也未必全面，又如何能叫人人信礼？”
“是的，这想必也是夫子为何倡导天下大同，而非全同的原因。”
江逸大胆猜测道。
孔圣人欣慰道：“的确如此，这天下能实现大同，则大势所趋，人心必当齐向，不向则必会被大势所摒弃！”
“此为知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，若三者皆无，则惑、忧、惧并存，又如何与大势同？”
“可是夫子，却并没有依附大势。”
江逸说道：“论语记载，子贡先祖便曾问过您，若足食、足兵、民信之矣，必去其一，您的回答就是去兵，后世也因此得知，从爱人的角度出发，您并不支持战争，这在当时，可是与大势相悖。”
“即便是从克己复礼的角度来看，您支持的也大多是有礼之战，可春秋时期早已礼崩乐坏，您依然在试图改变大势，想要一切都遵循礼字。”
“晚辈想问一问，关于是否跟随大势，您是作何定义的？”
孔圣人仔细听着江逸的话，指着不远处正被风刮落的树叶。
江逸顺着他满是皱纹的手指看去，见到树正在飘向底下的水坑，在水坑与树根处被风吹得摇摆不定。
“大势如风，然落叶自当归根，若风吹落叶于根处或土壤，则可以依附，若风吹落叶于污水潭，则必当逆势。”
“叶无所思和行动之力，但人有！”
“国便如树，由叶、根、土，三者相互滋养，方可保国越发壮大！”
孔圣人说道：“我孔丘，便是那想要归根之叶，想要用自己的毕生之力，为国家献一份力……”
他带着江逸朝着那不远处的大树走去，一边走，一边说道：
“我三岁失去了父亲，十七岁失去了母亲，后试图堕三都削弱三桓，让鲁国政权重新归于国君！”
“可还来得及实现抱负，便失去了支持，三桓最终利用了我，打击了那些控制三都、无视三桓家主的家臣，使得堕三都功亏一篑，反而助纣为虐。”
“之后，我便知道在鲁国已无法实现复礼之路，便于55岁时，周游列国，希望可以实现心中之志！”
江逸静静聆听着孔子的话，他可以想象到一些孔子的艰难。
真正处在那个节点的孔子，所受的苦只会远比想象的还难上数倍！
55岁，在古代那个医疗条件下，早已算是高龄，就算不受国君重用，也大可以找一避世之地隐居，但他并没有，而是毅然决然踏上了其他途径！
即便可能水土不服，即便可能死于刀枪之下，却依然试图在乱世之中，唤醒一个人人友爱的大仁之世！
别说现代人难以理解，就算是在古代也极少有人会认同，但他就是如此做了！
而且硬生生开创了一个影响世界两千多年，并还将影响世界的学派！
最让江逸感到吃惊的，是这位圣人，从头到尾，都没有关心过是否可以长生这个问题。
他第一个问的问题，是后世是否，人人有书读……
想到这里，江逸再看向这个比自己还高，却已经躬着背，连走路都十分困难的老者，心中的敬意，已难以言表。
“典籍记载，夫子这一路上并不平坦，尤其是途经陈国时，被陈国派服劳役的人将您围困在一个渺无人烟的半道上，绝粮足有七日！”江逸说出了他认为最为艰险的一个时段。
那个时候，孔子59岁……
一个古代快六十岁、两米左右的人，绝粮七日还能存活，可想而知，后世说孔子能够‘以德服人’也并非没有道理。
这体魄和毅力，即便是年轻人都未必能行。
华夏观众听到这里后，也都忍不住敲击着弹幕：
“之前只知道孔子的言行被编成了论语，却没有想到他竟然受了这么多的苦！”
“周游六国，在我们看来多么潇潇洒洒的四字，可在那个条件下得多受罪？”
“不过孔子也愚民啊，什么民可使由之，不可使知之，这不就是愚民的思想吗？”
“说实话我觉得这句话一直很有问题，我觉得民可使和不可使后面都应该有一个逗号，孔子要想愚民还周游列国有教无类干嘛，那不是愚蠢的打自己的脸？”
“唉，咱也不知道古人到底是怎么断句的啊，那都是按照之后的理解来的！”
观众们在弹幕中对这句话的意思产生了激烈的争论，一边认为孔子又不蠢，真不想开民智他收那么多弟子干嘛，都教来愚弄嘛？
一边则认为，孔子作为古人自然受到古代封建制度的影响，有些错误也很正常，后世只需取其精华，去其糟粕就可以了。
再有一边便是认为，孔子的思想根本就没必要学，要学就学西方的，那才是最神圣的东西。