每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看过的一个纪录片。
那个纪录片中讲述的是日本温泉猴的故事。
日本是个地震多发的国家，但与此同时其地热资源也极为丰富，这就产生了许许多多的温泉。
而在温泉附近生活的猴子，当然也会利用这种天然存在的热源。
尤其是在天气寒冷的时候，整个猴泡在温热的水中简直不要太爽。
然而在那纪录片中有几个令肖恒记忆深刻的镜头：
在一片冰天雪地中正下着鹅毛大雪，巨大的温泉湖冒着蒸腾的热气，一大群日本温泉猴站在湖边瑟瑟发抖。
而在巨大的温泉湖中，几只日本温泉猴悠闲的泡着湖水，只露出一个脑袋。
而在靠近岸边的湖里同样有一群强壮的日本温泉猴，只是他们在泡温泉之余最大的任务就是防止其他猴子下水。
偶有日本温泉猴伸手试探着去摸摸热水，立即就会有强壮的日本猴冲上来堆其大打出手。
小小的一个猴群，处分的反映出了三个阶级，既贵族、武士阶层、平民。
尽管那个温泉湖大得足够所有猴子在里面游泳，然而能够享受这份温暖的却只有区区几名日本贵族猴以及十数名日本武士猴。
嚯，好像跟什么对上了？
如此明显的对应关系，令人很难不联想到生活在这片土地上的另一个更大的灵长类动物群体——人类。
事实上直到后世日本那森严的阶级划分也是出了名的，在此等严酷的压迫下，日本人的自杀率也常年居高不下。
而就是当其他地方还在奉行这丛林法则的时候，中华帝国已经建立起完善的灾难救助程序以及如何善后的制度。
当然了，最初对于洪涝灾害的治理和对灾民的救济，最终还是为了减少流民的产生，防止盗匪的滋生。
不过就算这样也已经远比其他文明高级太多了。
而到了宋时甚至还出现了真正的，出于人道主义关怀而设立的政府部门：安济坊、漏泽园等。
这些政府设施是完全福利性质的，收养孤儿、赡养老人，对无力医治的病患施医舍药。
在当时乃至今后几百上千年，这样的高福利都是其他地方无可比拟的。
至于后世欧洲的那些高福利社会的出现，还是得引用一句名言：
“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
也许有人没听过这段话，但一定听过说这话的人——切·格瓦拉。日本本州岛，大田要塞。
关家所有在日本本土的势力都龟缩到要塞周边了，银矿那边也暂时弃守了。
而在银矿工作的矿工，在周边种田的农民，也都遵循着依靠强者的本能而聚集到了大田要塞的旁边。
关家对于这些日本人既没有驱赶，也没有将他们迎入要塞——一方面要塞这边的空间有限，无法装下这么多人，另一方面也是害怕这些日本人里混入什么危险人士。
但好在这些人也不需要关家安——对他们来说，能在依附在强者的脚边生存下来就已经满足了，至于什么施粥、赈济之类的更是想都不敢想。
后世某大国的州长曾经说过一句名言：救援那是社会主义国家才会做的事。
这位州长的话在某种程度上是对的——既“只有强者才能生存”的这种思想是除中华文化圈之外的通用法则。
看看日本不就是如此吗？
每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看过的一个纪录片。
那个纪录片中讲述的是日本温泉猴的故事。
日本是个地震多发的国家，但与此同时其地热资源也极为丰富，这就产生了许许多多的温泉。
而在温泉附近生活的猴子，当然也会利用这种天然存在的热源。
尤其是在天气寒冷的时候，整个猴泡在温热的水中简直不要太爽。
然而在那纪录片中有几个令肖恒记忆深刻的镜头：
在一片冰天雪地中正下着鹅毛大雪，巨大的温泉湖冒着蒸腾的热气，一大群日本温泉猴站在湖边瑟瑟发抖。
而在巨大的温泉湖中，几只日本温泉猴悠闲的泡着湖水，只露出一个脑袋。
而在靠近岸边的湖里同样有一群强壮的日本温泉猴，只是他们在泡温泉之余最大的任务就是防止其他猴子下水。
偶有日本温泉猴伸手试探着去摸摸热水，立即就会有强壮的日本猴冲上来堆其大打出手。
小小的一个猴群，处分的反映出了三个阶级，既贵族、武士阶层、平民。
尽管那个温泉湖大得足够所有猴子在里面游泳，然而能够享受这份温暖的却只有区区几名日本贵族猴以及十数名日本武士猴。
嚯，好像跟什么对上了？
如此明显的对应关系，令人很难不联想到生活在这片土地上的另一个更大的灵长类动物群体——人类。
事实上直到后世日本那森严的阶级划分也是出了名的，在此等严酷的压迫下，日本人的自杀率也常年居高不下。
而就是当其他地方还在奉行这丛林法则的时候，中华帝国已经建立起完善的灾难救助程序以及如何善后的制度。
当然了，最初对于洪涝灾害的治理和对灾民的救济，最终还是为了减少流民的产生，防止盗匪的滋生。
不过就算这样也已经远比其他文明高级太多了。
而到了宋时甚至还出现了真正的，出于人道主义关怀而设立的政府部门：安济坊、漏泽园等。
这些政府设施是完全福利性质的，收养孤儿、赡养老人，对无力医治的病患施医舍药。
在当时乃至今后几百上千年，这样的高福利都是其他地方无可比拟的。
至于后世欧洲的那些高福利社会的出现，还是得引用一句名言：
“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
也许有人没听过这段话，但一定听过说这话的人——切·格瓦拉。日本本州岛，大田要塞。
关家所有在日本本土的势力都龟缩到要塞周边了，银矿那边也暂时弃守了。
而在银矿工作的矿工，在周边种田的农民，也都遵循着依靠强者的本能而聚集到了大田要塞的旁边。
关家对于这些日本人既没有驱赶，也没有将他们迎入要塞——一方面要塞这边的空间有限，无法装下这么多人，另一方面也是害怕这些日本人里混入什么危险人士。
但好在这些人也不需要关家安——对他们来说，能在依附在强者的脚边生存下来就已经满足了，至于什么施粥、赈济之类的更是想都不敢想。
后世某大国的州长曾经说过一句名言：救援那是社会主义国家才会做的事。
这位州长的话在某种程度上是对的——既“只有强者才能生存”的这种思想是除中华文化圈之外的通用法则。
看看日本不就是如此吗？
每当肖恒看到日本人表面恭敬一脸假笑的鞠躬时，都会想起他看过的一个纪录片。
那个纪录片中讲述的是日本温泉猴的故事。
日本是个地震多发的国家，但与此同时其地热资源也极为丰富，这就产生了许许多多的温泉。
而在温泉附近生活的猴子，当然也会利用这种天然存在的热源。
尤其是在天气寒冷的时候，整个猴泡在温热的水中简直不要太爽。
然而在那纪录片中有几个令肖恒记忆深刻的镜头：
在一片冰天雪地中正下着鹅毛大雪，巨大
节118 人的名，树的影
节118
对马岛，蒙元海军临时基地，坐镇此处的主官乃是蒲家的二号人物蒲喜臣。
作为能够填补蒙军唯一短板的蒲家水军，蒙元高层非常重视。
而且最重要的还是蒲家色目人的身份，使得蒲家可以跳脱出低等人的身份而在蒙军中担任重要职务。
色目人其实并非单指某一种族，因为“色目”本身意为“各色名目”，而“色目人”自然也不是指他们的眼睛颜色，而是一味“色目相异之人”。
说白了色目这一称呼其实带着一种高高在上的俯视，“色目”之名代指其种类繁多，这色目人就是“种类繁多之人”的意思。
这样一解释，这蒙元既定的“二等人”似乎也就没那么高等了不是？
种类繁多之人……
这是用来形容人的词汇吗？不觉得违和吗？
如果换个说法叫“花色各异”是不是就通顺多了？
从这等称呼就可看出，蒙元高层对于这些被征服的中亚、西亚以及欧洲民族究竟是个什么态度了。
既然二等人的色目人都是这等待遇了，就更不用提三等的汉人，四等的南人了……在蒙元高层的眼里，那可真是连大牲口都不如——至少人家色目人还能混个“花色各异”呢！
不过话说回来，对于蒲家这种实力较强并且手中还有绝活的色目人家族，蒙元一直都是极为优待的。
无论是会造火枪火炮的色目人还是蒲家这样会航海造船的色目人，其实际地位还是要远高于普通牧民的……但也仅此而已了。
蒲喜臣这个“海军司令”可是当得万分憋屈，随便来个地位远不如他的千户都能对他颐指气使。
什么叫颐指气使？
字典上是这样解释的：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意。
哦豁，这解释可真是有画面了。
仰着头用鼻孔看人，有事眼神扫一下，鼻孔哼一声……简直太形象了有没有？
事实上这段时间蒲喜臣的遭遇比这还让人心堵呢——就在前两天甚至有个千户都敢拿着皮鞭作势要抽他！！
幸好当时有更高级的万户在场，否则蒲喜臣这鞭子可就挨定了。
“唉……”
望着眼前的这片大海，蒲喜臣这位蒲家的二号人物长吁短叹，回忆着往日的峥嵘岁月。
只可惜如平静并未维持多久，一个突如其来的意外打断了蒲喜臣的回忆。
“报！海阎王！海阎王刚刚经过！”一名蒲家家臣报告道。
“海阎王号？”蒲喜臣面色微动，可心底却开始翻江倒海。
海阎王号，蒲家的噩梦。
若不是因为那一战的失败，蒲家也不会如此干脆的、全身心的投靠蒙元！
“它在哪！？”蒲喜臣有些紧张的问道。
“是这样……”
那家臣就将几艘小船遇与海阎王号远远遭遇的事详细的讲了一遍。
“知道它要去哪吗？”蒲喜臣追问到。
“不知，虽然我们派船跟着它，可海阎王的速度太快了，没出海峡我们就跟丢了。”蒲家的家臣低声说。
“嗯，那艘船，的确不好跟……”蒲喜臣站起身来，从旁边的架子上找出一副卷轴，然后推开桌上的杂物，将卷轴铺在了上面。
这是一张地图，准确来说，这是一张简陋的针路图。图上的日本的四个大岛都没画全，只有九州、四国和半个本州岛。
不过在这张地图上，却有几个比较明显的标志，其中之一就是标注着“大田”的港口。