老民兵奇瓦科瞪大眼睛，深深的吸了一口浓郁的神烟，然后就忍不住咳嗽起来。周围的泰诺村民都发出善意的笑声，村长则又做了个吐烟的示范。
在笑声与神烟中，老民兵又吸了几口，浑身渐渐舒缓。他的思绪变得活跃，精神则有些恍惚。他的脸上，情不自禁的浮现出笑容，心中则闪过一个莫名的念头。
“真诚的欢迎朋友，分享神烟与食物。原来，泰诺人真是和善的部族！.可是，这样和善的部族，若是遇到陛下预言中的白肤邪魔，又会是什么下场呢？”
注：高希霸（Cohiba）是泰诺人对于烟草的称呼，也是古巴顶级雪茄，高希霸的名称来源。
第684章 第二次王国探索，泰诺人的歌谣
海岸的长风温暖湿润，加勒比的岛屿郁郁葱葱。泰诺村庄外的海滨，停靠着样式新奇的长船，走下披甲持矛的王国武士。圆顶的茅屋中，走出端着食物与饮品，面露喜色的泰诺村民。在盛日与海天下，遥远的部族就此相遇，仿若多年未见的兄弟，唯有热情与诚挚的欢迎。
很快，成罐的烟草点燃，空气中四处弥漫香气。年轻的泰诺男女带着好奇，围在两旁，打量着陆续上岸的湖中部族。
灰土普阿普挎着铜斧，背着长矛，警惕的从船上走下。他握住腰间的铜斧，先是看向村中的男人。
“啊！主神啊，怎么都这么高？穿的也奇怪.”
泰诺男人们身形普遍高大，样貌却朴实而温和。他们都留着及肩的短发，侧脸画着猫须般的黑色条纹，脖子上则围着贝壳、白石、珍珠以及细骨连成的洁白项链。有的男人甚至戴了好几条项链，项链上还刻着些奇异的花纹，应该与神灵有关。至于他们的衣着，大多赤着粗犷的上身，下身系着较短的兜裆布，赤着宽大的脚掌。
“这样的装束，似乎缺少棉布，不太富裕啊！”
普阿普眯着眼睛，目光移动，落在男人们空空的手上。大多数男人的手上，只是在指节与掌面处，有使用匕首与小工具的老茧。只有从独木舟上走下的渔民，才背着长长的鱼叉，在虎口处有厚实的茧痕。至于长久使用弓箭，才会出现的粗大拇指，几乎在人群中没有。
“呃？主神见证！怎么这啥泰诺人，一个二个的，手中都没握过长矛，没开过猎弓？脸也长的朴实，一副没见过血，没杀过人的温顺样子.”
灰土武士普阿普仔细观察了会，撇了撇嘴。他终于用自己的方式，确定这些住在岛上、身形高大的泰诺人，确实没有什么战斗的威胁，也没有什么不怀好意的陷阱。这些泰诺男人普遍有一米七八，比他要高一个头。但此刻，这些人落在他眼里，就像是灰狼眼中无害的鹿群。
“哈！没有武器，不会杀人，真是白瞎了这么高大魁梧的身材！”
普阿普微微摇头，目光移动，看向周围的女人。不过片刻，灰土武士的眼睛，就仿佛被磁石吸住，嘴里发出惊叹。
“啊这？这也太？啧啧！”
村庄的泰诺女人们，比男人还要节省布料。只有年纪稍大、成过婚的女人，才有一件短短的兜裆布，阻挡外人的视线。而没有成婚的少女，都是上下一般、浑然天成，如小鹿一般，等待着猎人的追逐与探寻。更特殊的是，泰诺族的女性，会用白色的树漆，在小腹前后，画上明丽又抽象的图案，像是神秘的诱惑。
“嘶！两个尖头斜上，一条直竖向下，勾连三处要害这个符号？”
普阿普瞪大眼睛，看着最美
丽的一名泰诺少女。少女小麦色的小腹处，有一个神秘的三尖符号，就像是树枝的“丫”形。他莫名觉得，这样的符号很是熟悉，就一直看了好久。
“咳！老普，别看了！村长让我们，到他的圆顶茅屋中说话。”
奇瓦科转过头来，用力拍了拍老普的肩膀。普阿普打了个激灵，舔了舔嘴唇，就跟着老民兵，走入圆顶高高的首领茅屋中。
这样的大型茅屋，也只能呆上三四十人。大部分的王国武士，就都留在外面。热情的泰诺村民们送上软和的木薯饼，还有发酵过后微甜的木薯汁。王国武士们冷硬的脸上，也逐渐露出笑容。船队的粮食不足，他们划了半天船，确实是又饥又饿。
“咦，又是一个丫形的符号？这是供奉的神灵木刻？”
普阿普看向首领茅屋内，没看到什么像样的武器，只看到好多个高大的木刻。最上首的两个木刻上，刻着月亮与水，太阳与泥。这似乎象征着最重要的两个神灵，并且月亮还在太阳之前。而紧随其后的木刻，便刻着白色树漆的丫形，底部还有山丘与木薯。再往后，木刻上的图案就各种各样，有飓风、蛇蜥、狗与树木，还有一些抽象的人。
神灵木刻的周围，有两个低矮的木凳。年长的泰诺村长，在上首的木凳上坐下。那个木凳上，也有一个丫形的符号，这正是村长与部落的名字，“尤卡木”。尤卡木村长亲手点燃了一个装满神烟的火盆，又看着奇瓦科，指了指身旁的木凳。老民兵没有拒绝，就在村长的邀请下，坐在尊贵宾客的木凳上。
其他人都席地而坐，包括十多个年长的泰诺老者。灰土普阿普也坐在老者们的边上，看着他们拿出皮鼓与木笛，敲击吹奏，唱起欢迎客人的古老歌谣。
“咚咚咚！.太阳与月亮啊，都从圣山的洞穴中走出，升到高高的天上！
咚咚咚！纯粹的先祖啊，也接着从洞穴中走出，流散在各处的岛！
咚咚咚！我们站在海边，看见远来的行船，便就知晓：‘啊！那是兄弟从远方而来’”
苍老的歌声响起，伴着低沉的鼓声，断断续续，像是在讲述着远古的故事，又像是泰诺人的起源。
奇瓦科的神情顿时一肃，老腰也挺直了起来。因为他知道，这样的歌谣，不仅仅是为客人们而唱，更多的是要告知神灵与先祖，获得见证与祝福。
“咚咚咚！.月亮母神阿塔贝亚（Atabeyra），把月亮变成太阳，照耀着岛上的民，也照耀着行船的人。
咚咚咚！白色之神尤卡胡（Yúcahu），从木薯中诞生灵魂，跨过大海与山，把食物带给我们。
咚咚咚！风暴女神瓜班克斯（Guabancex），掌控大海与波涛，让人们相见，又让人们不见。
咚咚咚！神性先祖马克托里·
瓜亚巴（MaquetaurieGuayaba），化身为狗，守护着死去的人，决定着我们的来世.”
月亮母神，木薯之神，风暴女神，死神先祖.这四个神灵，就是泰诺人日常生活中，最经常祈祷的存在。
奇瓦科侧耳倾听，很是专注。他听不懂这些歌谣中的语言，但是能感受到平和肃穆的氛围，还有歌唱者饱满的情绪。那些情绪中，既有崇敬的仰慕、又有坦然的追忆，还有美好的期待与向往。
“泰诺人，真是一支和善的族群似乎没有献祭与杀戮，也没有那么血腥的仪式”
老民兵回想着首领茅屋内外的场景，确实没看到墨西加与玛雅各部中，最常见的红色祭坛。他偏过头，想要问一问翻译库巴，却看见库巴早已在先祖的歌谣中，热泪盈眶。
“咚咚咚！.万物都是有灵的，人也是有灵的。我们化身万物，万物化身我们。
咚咚咚！死去的灵魂啊，去往深深的地下。他们会变成蝙蝠栖息，再从蝙蝠转生万物。
咚咚咚！神灵与神性的先祖，在天空上，望着生命短暂的我们。我们是树木的根系，在大地下，灵魂连为一体。
咚咚咚！木薯冒出新芽，木薯结出块茎。花开会有花落，有生就会有死.”
这是泰诺人传承千百年的歌谣，也传承着部族的精神，和对于世界与人的认知。岛民的草药学十分蒙昧，泰诺人的寿命，通常都不会很长。他们在村落聚居，没有复杂的社会结构，心思普遍纯净。他们相信来世与转生，对于生死也豁达许多。
神烟在茅屋中缭绕，皮鼓在人心中敲响。苍老的歌唱传到屋外，就引来村民们和声的低唱，像是看轻生死的祈祷，又像是与世无争的宁静。
“咚咚咚远来的客人哦！花朵欢迎蝴蝶，木薯欢迎雀鸟。我们欢迎你们，来到我们的村庄！”
“让我们根系相连，让我们果实滋长，让我们分享神烟，让我们一同饮水.直到月亮降临，直到部族绵长！”
第685章 第二次王国探索，震惊！亩产五百斤
的木薯
泰诺人的歌谣声，古老而欢快，伴着阵阵皮鼓，在首领茅屋的内外回荡。老民兵奇瓦科耐心倾听，脸上满是安宁的笑意。直到歌声停息，告知神灵与先祖的仪式，也就此告一段落。
茅屋中重归安静，尤卡木老村长伸手入怀，再次摸出一把高希霸烟叶“长矛”，递给奇瓦科。很快，两人就吞云吐雾，吸着最原始的雪茄，在库巴的翻译下，坦诚的交谈起来。
“尊敬的尤卡木村长，我们的船队需要食物与水。我愿意拿出船队的货物，与你们交换！”
老民兵奇瓦科神情诚恳，坦言此行的目的。闻言，尤卡木老村长怔了怔，笑着回答。
“湖中的部族，远来的朋友！众神与先祖看着村庄，你们是我们的客人。你们可以直接分享我们的食物，补充伱们所需要的。”
“呃”
闻言，奇瓦科挠了挠头。他想了一会，还是摇头道。
“赞美神灵，感谢您的慷慨！但是，我们的船队人数很多，需要的粮食，也非常的多。我们不能白白拿走你们的粮食。我们有足够的货物，进行交换，无论你们喜欢什么。”
说道此处，奇瓦科就招了招手，对背着竹篓的山鸟喊道。
“山鸟，把东西拿上来！”
很快，尤卡木老村长的面前，就多了一小袋可可，一巴掌棉布，一小袋湖中宝石，一小袋金银，还有几根鲜艳的羽毛。这些都是船队一路行来，各部最常见的交易品。
尤卡木老村长沉吟了会，先指了指金银和羽毛，摆了摆手。泰诺各部并不出产金银，也不认为这些既不能吃，又不能穿的石头，有什么用处。
至于羽毛，泰诺各部倒是需要，作为头饰或者屋内的装饰。但尤卡木部本身，就出产很多鸟羽。他们会用驯化的鸟雀，发出清脆的鸣叫，来诱捕鲜艳的野生鹦鹉。他们还会设置陷阱，放置诱饵，来捕捉沿海的海鸟。
随后，尤卡木老村长注视了会可可，有些困惑，又似乎想起了什么。他微微摇头，指了指可可，再次摆手。
古巴岛上的作物，包括木薯、烟草、玉米、豆类、南瓜、棉花、辣椒、花生、菠萝、葫芦（南瓜属）还有棕榈果，番石榴和泽米果。而高原与玛雅各部，所推崇的可可，并不在泰诺各部的日常食物中，只是玛雅人的商队，曾经多次带来这样的商品，老村长这才认得。
航海祭司梅卡特坐在不远处，看着这一幕，若有所思。
“可可是纳瓦诸教、玛雅诸教，共同的祭祀饮品。泰诺人既然不饮用可可，他们的多神信仰，恐怕就与高原各部、雨林各部，有着完全不同的起源！”
接着，尤卡木老村长摸了摸柔软的棉布，脸上露出笑意，点了点头。泰诺各部也种棉花织布，但无论是棉花
产出的质量，还是布匹织造的品质，都比纳瓦人、玛雅人差上许多。实际上，在整个中美洲，各部文明的中心，就在高原上的墨西加谷地，和低地上的玛雅盆地两处。
最后，尤卡木村长打开小袋宝石，璀璨的光芒，就折射入他的眼中。他明显怔了好一会，脸上突然扬起灿烂的笑意，伸手抓住一颗白色的湖中宝石。
“这个！这个好！可以系成项链，戴在脖子上，或者供奉给先祖！”
看到村长手中闪光的白珠，茅屋中的泰诺老人，惊讶片刻，也都露出笑容。他们脖子上的项链，是与神灵和先祖沟通的媒介，更是他们死后，灵魂转世的保障。而按照古老的传说，越是洁白透亮的珠子，就越能得到先祖死神的注目，引领他们的灵魂。
“好，主神见证！尊敬的尤卡木村长，那我们就用湖中宝石与棉布，交易你们的粮食！”
奇瓦科松了口气，脸上也露出轻松的笑容。船上的宝石还有很多，白色的就更多了。
“荒原各部喜欢绿色与蓝色，玛雅诸部喜欢绿色与红色。没想到泰诺人，则是喜欢白色与半透明的。陛下弄出的湖中宝石，竟然能通行于天下，真是奇怪！”
“好！这个珠子好！”
尤卡木老村长淳朴的笑着，点头同意。他手中握着闪光的白珠，对最近的村民吩咐了几句。很快，就有人抱着一筐食物前来，放在奇瓦科的身前。
“这个，木薯饼子，路上吃，能放四五天。这个，干木薯块，已经浸泡去过皮烤干了。不要沾水，能放十几二十天。这个，干玉米，能放很久很久。这个，木薯叶粉，可以放在水里喝，也可以加在饭里”
尤卡木老村长依次拿起食物，解释了一会。奇瓦科神色认真，连连点头。
泰诺各部的主要食物，便是产量极高的木薯。木薯可以种在山地，也可以种在平原，最适合常年温暖、降雨平均的气候。不过，这种作物很不挑地，耐旱耐瘠耐热，即使降雨不足，夏季高温，也依然能有不错的收获。它的生存力极强，能够应对杂草的竞争，对田间管理的需求也低。后世非洲大陆的主粮，珍珠奶茶中珍珠原料，便都是木薯。
“尊敬的奇瓦科队长，这是泰诺人的木薯，要比南瓜顶饱的，和玉米差不多！”
看到村长拿出的食物，玛雅商人蒂卡洛眉头一扬，笑着补充。
“当然，木薯的口感，比玉米就要差上不少。即使是木薯饼，也只是比木薯块稍好，勉强下咽。它本身有毒，需要去皮泡水，处理两三天，才能烹煮食用。在低地玛雅，也会有普通的平民，在山上种植木薯糊口，而贵族们一般是不吃的。倒是木薯的叶子，只要泡洗干净，吃起来是很好的蔬菜！”
“啥？这木薯竟然和红薯一样，可以种在山上？”
闻言
，老民兵奇瓦科眼中一亮，仔细追问。
“这种木薯，联盟的一亩地，能收多少果实啊？”
“哦！木薯长成后，像是低矮的小树，能够食用的部分，则是埋在地底的块茎，不是结出的果实。至于产量.”
蒂卡洛伸出手，摸了摸自己神性的脑袋。他仔细想了想，但从没关注过这种作物的产量。老民兵又看向老村长，让库巴去翻译。
“木薯是白色之神尤卡胡，在南方的雨林中，赐予先祖的礼物！木薯养育着泰诺人，无论是暴雨还是洪水，都会带给我们宝贵的食物！一颗木薯矮树，能结出五六个块根，每个至少都有拳头大。你看，附近田里的土堆上，长出的就是木薯，土堆中埋着的，就是块根！”
“啊？一颗木薯，能出产五六个块根？”
奇瓦科伸出手，掂了掂筐中的木薯块根，大概有一两斤重。他看向茅屋外，估算了下木薯土堆的密度，脸上的神情就变成了震惊。
“2-3步可以种一颗木薯，一亩地240步。每棵都结出5-6个块根，每个块根哪怕只有1斤多，那一亩地的产量.就是就是”
“至少亩产500斤。若是去了皮，过了水，便要扣掉些。而且收获的木薯，很容易坏，储存的时间，比玉米和南瓜都短。不过我记得，这种作物能在地里长好多年，随时都能收获，随吃随收.”
看到老民兵掐着手指的计算，玛雅商人蒂卡洛暗暗一笑，随口回答。接着，他摸了摸下巴，看着老民兵瞪大眼睛、不可置信的表情，疑惑的问道。
“尊敬的奇瓦科队长，您怎么了？这个产量，很高吗？”
“啊，赞美主神！该死！瞎眼的那谁，总算做对了一件好事！”
奇瓦科用力咬牙，差一点就咬到了舌头。他红着眼，咬牙切齿地回答道。
“高，很高！这个产量，比主神都高！比红薯和南瓜，还要高上一截！我们必须把这些木薯带回去，带到联盟耕种！”
“要是遇到荒年，这可是和南瓜红薯一样，能救命的”
尤卡木老村长面露好奇。他不太明白，这些湖中部族，究竟指着最常见的木薯，在说些什么。这种常见的作物，已经被泰诺人的祖先，南方亚马逊丛林中的阿瓦坎人，驯化了数千上万年，是整个南方大陆上，最常见不过的食物。
“木薯是白色之神尤卡胡，在南方的雨林中，赐予先祖的礼物，养育着泰诺人！”
想到这，尤卡木老村长又握住闪光的白珠，看着神纹的木刻，默默赞颂了一会。直到奇瓦科神色肃穆，向他郑重行礼，再次开口请求。
“尊敬的尤卡木村长，感谢您！我还有一些请求.我们的船队，有三艘长船，失散在这一片的沿海。我想请您派出使者，询问一下周围的村庄与村民.”