修仙界的唯识宗，与现世唯识宗还是有所不同，唯识宗破败后被尊佛性流派吞下，却并没有被彻底消化吸收，形成寺中藏寺的局面，金山寺长老没有掌握真法，并不像现世篡法为真者那么有底气。
“…………”
陈景回到迦兰寺，法济和尚掏出一本手抄经书。
顿了顿开口道：“这一本经书你多多研读，往后少往金山寺经堂跑，平白浪费时间。”
陈景恭敬接过手抄经书，封面上写着《唯识十六论》，盘坐在蒲团就翻开书页研读。
并不是唯识宗修行真法，更像一篇是论文，论证唯识真法的真实可行性，
这一点陈景早就知道，迅速记下书籍内容：“师父，我已经将这本经书记下了！”
法济相师让陈景背诵经文，然后又考较了对经义的解读，不由满意的点了点头：“去用斋吧！”
“………………”
第二天，第三天，第四天。
陈景依旧去金山寺经堂听法。
不少沙弥在讲经结束之后，就将陈景围住求教佛法。
陈景将问题一一进行解答，让所有人都得到满意的回复才离开，在僧众之中有了威望。
身为唯识宗迦兰法脉唯一传人，成为了金山寺当代弟子中最杰出者。
法济和尚忍无可忍，又给了第二本经书：《枯禅论》。
这一本经书，也不是唯识宗修行真法，是一篇证明尊佛性流派是伪法的经。
言辞不怎么客气，明里暗里驳斥尊佛性流派为伪法。
陈景依旧能快速背诵经书，经义完全理解纯熟，坚决表达出早已认识到尊佛性流派是伪法。
然后，继续雷打不动的前往金山寺经堂。
“…………”
听经第十天，千叶成功以迦兰法脉沙弥的身份，能与讲法的长老平等交流。
甚至偶尔走上经台为众僧讲法，一开讲众僧无不侧耳倾听，亦然有了一副得道高僧气象。
法济又给了第三本经书，或者说一本游记：《玄奘西行记》。
陈景依旧能轻松通篇背诵下来，深切理解修行体系从无到有，绝非一朝一夕所能构建，更非一句本自具足能解释。
不过并不影响继续前往金山寺讲堂。
听经第二十五天，千叶的名声传到金山寺外。
不少人知道金山寺有一位沙弥，一朝顿悟，成为一名得道高僧。
香客络绎不绝的来瞻仰膜拜，更是被千叶所散发的宗师气度折服。
“…………”
法济和尚：“…………”
唯识宗教导讲究引导，并不将思想直接灌输到弟子。
但继续这样下去，自家培育的唯识宗传人，都快要成为金山寺下一届主持候选。
等陈景从金山寺经堂回来，法济就将陈景叫到神殿大乘天像前，忍不住开口问道：“千叶，你真认为只需挖掘佛性，就能踏上修行之路？”
陈景摇了摇头：“不可能！哪怕真有人天生具备佛性，那也和天生具备非凡之相的人一样，并不是修炼之法。”
三本经书足以辨别真法、伪法，知道了真法和伪法，那么自然会本能厌恶伪法，欲追寻真法奥妙。
本该如此！
本该如此才对。
但陈景的行为却完全反过来。
法济和尚想不通，万分不解的问道：“既然你知道尊佛性是伪法，为何还日日去听经？”
陈景嘴角露出一抹微笑，早就等法济和尚问这个问题，顿了顿开口道：“师父，伱觉得迦兰寺和金山寺，或者说唯识宗和尊佛性的宗门，谁更兴盛？”
废话，迦兰寺要是有香火，何至于沦落到成为金山寺一支法脉。
法济和尚不是歪曲事实的人，回道：“自然都是后者更兴盛。”
陈景点了点头：“既然如此！！弟子向更优秀者学习，又有什么问题？度己为小乘，度人方为大乘，若弟子只求自己一人掌握真法，未免与祖师西天取经的理念不符。”
法济和尚冷道：“你说的好听，可惜宣扬伪法非但不是功德，是业，罪业。”
陈景也不与法济和尚辩驳，继续开口道：“弟子愿意一力担下这份罪业，师父你觉得唯识宗想要再次兴盛，需要什么条件？出现第二个玄奘祖师，那么等第二位玄奘陨落，然后唯识宗又支离破碎？”
“弟子或许能找到一条路，以真法胜伪法，能让唯识宗大兴！”
唯识宗有一道迈不过去的坎，传真法，那就是非人人皆可成佛，将普罗大众排除于门外，不会有香火信仰，注定被尊佛性流派打压的抬不起头。
隐瞒真相，那么和尊佛性流派何异，还能叫唯识宗吗？
法济本来只是想将千叶引回到正路，此刻听陈景口出狂言，脸上不禁浮现几分嗔怒：“一千多年无人能办到的事，你入门尚不足四个月，未闻真经，不修正法，就找到了解决的办法？”
第52章 天下无佛
大兴！
唯识宗！
这两个词压根就不沾边。
陈景花一百万购买唯识宗原型资料，自然清楚唯识宗不适合传教。
不过事无绝对，兴，衰这种事本来就是相对。
面对法济和尚怒火，陈景不急不慌道：“唯识宗核心是佛学进阶知识，曲高而和寡，教派之争与唯识宗天然不契合，当然也不可能是尊佛性流派的对手。”
“只要佛教兴盛，唯识宗就不可能胜过尊佛性流派，但若是没有佛教呢？”
语不惊人死不休，法济和尚脸色大变，难以置信惊道：“你想要灭佛？”
“师父，你老人家稍安勿躁，佛又灭不掉，能被灭掉的只是佛教。”
陈景利用佛宗气度压下法济，开口解释道：“唯识宗修的其实是佛学，是佛家，其实和佛教关系不大，立根的土壤是精通佛学，欲求索佛学更高境界的精英。”
“唯识宗看似与传播佛学的佛教密不可分，其实并不存在必然联系。”
唯识宗钻研佛学是佛家没有错，但大乘讲究度人，就必须把法广传世人，自然也属于佛教。
若不是真法落入尊佛性流派，会让唯识宗传法更艰难，唯识宗愿意把真法传给任何能修成此法之人。
法济和尚开口道：“若无佛教，何来精通佛学者，唯识宗又何来立根土壤？”
陈景走到神台下蒲团坐下，问道：“你老可觉得佛道儒三教，哪一教最兴盛？”
法济按捺住心中嗔怒，深吸一口气回道：“佛，信众最多！”
陈景点头之后又摇了摇头：“其实并不是佛教最兴盛，是三教其实就只剩下佛教而已。”
“教者，教化也，若已经将思想传达给世人，教派其实也就没有存在的必要。”
“三教为都是学说成熟诞生教派，教派最初的目标，无疑是将自家思想传给天下人，目标自然也是天下人。”
“天下人生生死死，信教者不如传教者，最有价值的目标无疑是权势最高的人——皇帝，三教的第一传教目标都是皇帝，”
“将教派所传达的思想称为家，一开始家与教兴衰与共，一旦教派经历过一次大兴之后，就变成家兴则教衰，教兴则家衰。”
法济和尚陷入短暂沉思，开口道：“教兴家衰，伱何以为证？”
陈景知道法济已经动摇，推出蒲团示意坐下细说，继续开口道：“以另外两教为例，儒教最成功，其教义与君王相契合，传教一人，将儒学融合一个阶级，上行下效，顺带着将思想仁、礼、信、君子等思想传达给世人，儒家从一开始就达成了目的，所以儒教几乎没有存在感。”
“道家无为是治世之道，但与君王并不契合，更不能和统治阶级融合，民为世之主，也算找到根基，奈何民不读书，传教无比艰难，也是自上而下的策略传教。”
“道教经过多次兴衰后，道家也成功将无为，上善若水，太极阴阳辩证等思维融入到教化，凡与世事有关，无论说书先生讲的话本，历史正文，以及乡间传诵的八卦，无不承载着一角道经。”
“道家将思想成功刻录到每个人思维模型之中，道教因此也名存实亡，不再履行传教之职，成为一个给民众提供信仰，以及一群修习破限道学道学家汇集的场所。”
“…………”
陈景言尽于此，戛然而止没有谈及佛教。
望向神台上斑驳的大乘天像，留给法济和尚足够的思考时间。
法济和尚盘坐在蒲团垂目观心，陷入悠久悠久的沉默。
身为一名佛门弟子，从未听到过如此离经叛道的理论。
三教中的两教已经功成身退，只剩下佛教还未功成，欲兴唯识宗，需先灭佛教，简直是…………危言耸听。
法济和尚想要找出陈景理论中的漏洞，好不容易找到一个能攻讦的点，自己转瞬之间就找到答案。
“原来如此，佛家是三教唯一的外来户，将佛学改造为适合东土的学说，又花费了不少时间，一步慢，步步慢，等到学说成熟成教，第一次大兴在魏晋时期，第二大兴在唐。”
“虽然不似儒家学说契合君王，但如道家一般，几经沉浮也足以完成传教。”
“只是佛教僧众心思不再纯粹，如今佛教其实根本不想教衰家兴，打禅机，猜谜语，故意让基础佛学都变得晦涩难懂，真伪难辨，维持着教兴家衰的局面。”
“只需将佛学思想传给世人，让佛教灭，自然就是唯识宗大兴的时候，使求法之人得真法，正法。”
“大兴为亡，这倒是很契合道家的思想，还真是深入人心啊！”
良久之后，法济和尚睁开眼眸，嘴角露出一抹微笑。
作为一名唯识宗弟子，发觉只需要小小切割一下，抛开本来就没有感情的佛教立场，还是很好接受这一套理论。
急不可耐问道：“该如何让佛教大兴而亡？”
陈景收回视线，平淡回道：“弟子其实已经在做了！”
“尊佛性流派打算以假吞真，何妨向他们学习一下，来一个以真吞假。只要弟子能成为佛教高僧大德，上行下效，推行废除谜语、禅机，自然而言能够达成目的。”
法济和尚心头莫名一震，这才将陈景日日去经堂听法的反常行为联系起来，眼中喜色转哀：“知真法而宣伪法，这是业，罪业，滔天罪业，你才入门三个月啊！为师看到唯识宗大兴的机会，愿承受业火煅烧，以此身为祭为你铺平道路。”
陈景知道法济和尚是真为千叶好，开路者，其实下场都不怎么好，还是摇了摇头挤出微笑道：“弟子早就说了，愿意一力承担这份罪业，我不入地狱，谁入地狱？”
“而且不是弟子看不起你，论卖相，你还真比不过弟子，哪怕是放下心中的坚持，有生之年能有几分希望成为能影响整个佛教的高僧？”
法济猛然惊觉，千叶仅用一个月就从一名小沙弥，成为有口皆碑的顿悟高僧，一阵无力感袭来，合眸感叹：“原来为师帮你承担这份罪业的资格都没有啊。”
第53章 法济传法
次日，清晨。
迦兰寺，大乘天殿。
神台玄奘神像身姿挺拔坚毅，神态庄严，岁月洗刷使外表变得斑驳，却仍不失雄浑之气。
听完陈景提出灭佛大兴论，法济和尚就决定结束考察期，提前七八年将千叶正式收入唯识宗。
一大清早，法济和尚掸去神像上的灰尘，将神殿打扫的一尘不染。
抬头凝视神像片刻，感觉神像散发的气息与千叶相似，气机牵引让人心情变得空彻宁静。
转过头，对跪在蒲团的千叶开口道：“今日为你受戒皈依，须知唯识宗有四重戒，第一戒，自叹己德，毁疵他人。”
“第二戒，惜财不施，吝法不说。”