“或许像你说的那样，经济运行没有什么原理，但我们要有说得过去的理论。”
“马克思主义在经济上没有给我们太多指导，必须有人补充上来。”
社会主义经济学，给社会主义国家总结经济理论，开辟出不同于资本主义世界的指导思想?
这个话题比较新鲜,张乾也没想过什么开宗立派，沉吟了一下后才道:
“好吧,理论说不上，还是共同讨论…我就在这个话题上继续说说自己的一点看法:
人类社会的根本，归根结底就是一个事情，生存和繁衍。经济就是在人类生存和繁衍中，在物质需求中衍生出来的交易活动。
目前世界上的经济思想基础，大多数是基于西方资本主义阵营。
在西方经济学中，政府…”
下面的话就是刚刚那些观点的重述以及延伸，阐述张乾对西方经济理论的看法。
总结起来，特么的西方资本家、贵族把中下层社会当成韭菜园，变着花样收割。
而所谓的经济学，就是他们为经济收割行为做理论铺垫。当人们接受并认可这些经济学理论，由个人到社会，再扩展到整个国家，那基本上就成为西方资本家、银行家的韭菜地了。
说完对资本主义世界的经济学理论，张乾才开始时断时续分析自己认为的社会主义经济学。
开宗明义就申明:
社会主义国家基于无限责任制，不能像资本主义世界的资本家那样，把所有利益拿走，责任丢给政府。
因为我们本身就是政府。
我们所有收入不能进入私人口袋，而是用于国家建设和人民生活改善。
社会主义政府必须照顾到社会每一个阶层，保证人民的衣食住行，确保大家不挨饿受冻…”
讲完了社会主义经济学原理后，张乾不由得想起穿越前的中国，好像那时候还是没有社会主义经济学。
第166章令人恐惧的论述
他上大学的时候,大学课堂上学的都是西方经济学，还有经济学各种各样的理论。
而这些东西本质上都是资本家收割自家和他国的理论工具。
‘不得不说，这个世界上还真就是我们中国人聪明，拿着犹太人搞的理论，还在竞争中赢了他们!而且还都是在逆境之中。’
‘只有中国改变了自身命运，也改变了其他民族的命运——我们是善的一面…’
亲身参与大革命时期，时刻把握着世界脉搏，让张乾无比清晰的感受到，从西方大殖民开始，世界一直由‘恶’在主导。
而中国则是‘善’，不管是当下的国际社会还是穿越前。在张乾走神着的时候，铁托同志也在回味他的理论，社会主义经济学。
他感觉还有很多东西需要完善，张乾说的还不够详细。
两人沉思了一会后，却又听张乾道:
“刚刚是两种经济理论区别的分析，但我们也要承认西方经济学的一些东西，那就是经济参与者要参与并充分竞争…”
“…自由竞争不是西方专属，社会主义国家的企业也必须参与竞争。
否则会出现各种各样的问题，资源浪费、质量不达标、产品更新迟缓、企业上层脱离生产经营变成政策性企业。
最重要的标志就是要允许企业倒闭…”
在张乾的阐述里，社会主义国家企业和资本主义国家的一样参与竞争。
只是只有两点不同，受益方不一样。
资本主义世界受益方是资本家/银行家，社会主义国家是国家，然后反哺人民。
说完这点后，张乾沉吟了一下后道:
“其实，全员持股的企业经营模式，在某种程度上也会造成不平等。”
“企业的员工会因为公司盈利大增而受益，企业外的员工会因此收入减少.…”
“…但我还是要回到原来的这些思想:
没有绝对的平等,要承认客观事实,人类总会存在这样那样的差别。”
“我们在这个基础上，尽量公平公正的让人民都受益……对于全员持股这个企业经营方式，除了激励职员之外，最大的作用就是社会阶层上下流通，铲除阶级固化…
…人类社会，很多时候要命的就是阶级固话，出身就决定命运，有才能的人因为身份低微而不能发挥自身才能…”
“…社会阶层上下流通,才能让人民看到希望，认可这个游戏规则…”
“…我们从客观事实出发，世间万物不存在绝对平等，只有追求平等的理想。
人也一样，大家都知道因为个人原因，不可能做到绝对的人人平等。
但是大家愿意在公平公正的规则下展开竞争，输了也会认。
怕就怕因为家世、经济、权力等原因，普通老百姓连公平公正的竞争都得不到…
…而全员持股的企业，正好可以在经济上最大限度实现这—点。
我们可以给社会各阶层人士一个机会，在这里我们实现某种程度的绝对平等,其他一切看个人能力。”
“能者上，不行就离开，不存在保障一生的工作…”
虽然有不少心得，但张乾也是第一次思考社会主义经济学理论探讨，念头和观点都是第一次，所以说的没那么顺畅。
而且他觉得自己说的很空泛，不具有很强的理论性。但铁托同志却听得很认真，脸上也浮现出思索分析的神色。
十来分钟后，铁托同志才又问道:
“按照张乾同志你的理论，社会主义国家未来也会形成垄断性阶层?”
“比如说官员以及他们的后代，毕竟人们都爱自己的孩子，为孩子们谋取利益是自然而然的事情,最后形成特定官僚阶级。”
“还有国民企业的领导，未来也会行程一个特定阶级，形成你说的利益阶层，等到第二第三代就会把企业当做自己的地盘。”
“在未来，不满于企业还属于国家，很有可能配合外国资本家颠覆国家政权，最终把国有企业收入囊中，形成新的资本家?”
张乾点点头，沉吟着回道:
“我不敢肯定所有人在未来都会这样，但从人性的角度出发肯定有，而且不少..”
说完他又停了下来，好一会才继续道:
“我们古代有一种说法，那就是阴阳两面，或者正邪两种人。”
“如今我们社会主义国家彻底压制了资本家，掐住了人类的自私性。”
“未来的某个历史阶段，人类自私性也许会被某些人放出来，然后爆发出前所未有的生命力，毁掉社会主义事业。”
“当然，我们也可以用马克思辩证唯物主义思想来分析，事物都具有两面性，双方应该处于平衡状态。”
“若是某一方受到太大压力，未来反弹也会很强烈…”
辩证唯物主义思想～铁托同志轻声应着，思索张乾的理论，分析社会主义事业遭遇的各种可能，以及最终结局。
十来分钟后他长长叹了一声，说道:
“社会主义把人的自私性压制到最低，而资本主义则是放大人的贪婪，形成一个彻底的欲望动物，一切以利为目标。”
“这是世界的两面性,都存在自身的缺陷，目前为止…哦～差点忘记你们中国了。”
“你们没有采用苏联模式，一切以国营为主，也不是资本主义模式，让私人攫取国家利益，而是综合了各自长处。”
“这说不上妥协，而是采纳两家之长，形成自己的模式。”
“在来中国之前，我对你们的国家建设理念并不认同，认为你们也是为了和苏联做区别，才允许私人参与社会经济运行。”
“但是和你讨论一番发现，或许这才是最合适的办法，”“允许人们有一定的私心，自己努力劳动后获得高额报酬，但又最大限度的压制私人资本，断绝资本家控制国家政权…”
轻声讲述了一下中国当前采取的方式后，铁托同志就转到中国的文化上来。
“…张乾同志，我想世界各国～或者说西方各国轻视了你们的文明。”
“中国传统文化其实蕴含非常重要的哲理，人与人之间,国家之间，人与事物之间，人与自然的关系，你们好像比较控长处理。”
是这样吗?张乾还真没想过,他还在没在乎他国对中国的印象或者看法。
思索了一下他就笑道:
“铁托同志，某种程度上人类社会就是关系的处理。”“个人与个人，家庭与家庭，家族乃至国家，最终组成了国家,接着就是国家之间，万变不离其宗吧?”
“至于说人与自然，道理差不多…”
这东西可就有的说了，两人就这个问题深入探讨起来。
‘关系’二字,在中国社会交际有着极其特殊的地位，即使在张乾穿越的时候，还发挥着极其重要的作用。
而且非常受人诟病，因为在那个时候这个诃语已经有贬乂的味道了。
之前张乾也没思考过这个东西，觉得这个关系那个关系太讨厌了，你就不能按规则办事吗?
但如今铁托同志提起，并且与全员持股结合起来分析，让他有了新的认知。
本质上来说,利益分配某种程度上是国家与家庭、个人关系的处理。
关系,他不是简单的走后门或者利益勾兑，还有同志、机关单位的协调等等。
西方一神教思维非此即彼,要么像资本主义世界那样彻底私有，要么走向另一个方向,全部国有，没有折中思维。
两人交流了观点后，都觉得获益良多。
说完这个话题夜已经很深，铁托同志觉得谈话应该结束了，但他还有一个疑问。
“张乾同志，从开始谈话到现在，我一直感觉到你对共产主义很悲观。”
“你认为共产主义不能长久?还会被别的社会形态取代?”
呃～张乾还真不认为什么社会形态能够永世长存，国家也一样。
只是他和主席交流时只是想着怎么防止被颠覆，而不是共产主义是否永远存在。
所以在铁托同志说完后他愣了下，思考了后才斟酌着说道:
“一直以来我都忽略了这点，你不提我都没注意。”
“是的，我从来不认为存在什么终极社会形态，不管是现在还是未来，也不管是社会主义还是未来的什么主义。”
“我们古代一本典籍第一个字就说清楚了――易!他指的是变化、改变、替代。”
“这个世界永远都在变化，新生事物替代旧事物，不存在什么东西永恒不变。”
“所以共产主义也不可能永恒存在，若是实现了的话人类也就灭亡了，因为他不再进化…”
这是一种极其吓人的观点或者理论去，特别是在社会主义国家。
当前社会主义国家人民接受的教食消Y玩m不A战永竿在极形态就是共产主义,现在张乾竟然说共产主义不可能永恒存在。
这简直就是中世纪的异端，应该被拖出去烧死!
即使近代社会比较文明,不会动辄杀人，但你么说也是蛊惑人心，应该关起来。
更何况你还是未来的接班人。
记录员和翻译们面面相觑,眼里带着恐慌，彼此对视一下后努力咽着口水。
不管是中方还是南方的同志，他们都很恐惧，因为听到了不该听的东西。
随着张乾不断讲述，铁托同志也在不断点头，明显被他的话说服了。
若这个世界在时刻变化着,那世界上确实不存在什么永恒不变的社会形态。