“但现在看来不是这样，至少-艘军舰制造不可能在个月内完成."
“... 辆坦克最多也就几十吨，但一艘军舰动辄几千上万吨，但是炼钢都费劲.."
主席开口后张乾也认真的听着,听着他自己对比军舰和坦克，感觉很不错。
主席对军事武器的理解，不是一般人可以相比的。
-边听着张乾一边思索，或许应该扩展一下主席的思维。
所以在他说完后，就转移话题道:
“主席，我们先说说以前的战列舰和现在的航母舰队。”
“不管是历史.上还是现在，这些都是帝国主义的标配。”
“或者应该说，这是海洋强国的标志。
“历史以来，全世界只有那么几个国家具备制造、装备这些战舰的能力。”
“我们制造装备这些武器，代表新中国成为一个海军强国，加入全世界的争霸之中.”
争霸!
这个词语有些刺耳，主席听着不舒服，当即说道:
“小张同志，我们不会参加什么世界争霸，我们只要不受帝国主义侵略，保护好自己的利益就行。”
“当然，帝国主义侵略我们周边国家也是不成的，我们有义务帮邻居驱逐侵略者。”
好吧，这话张乾挺熟悉的。
等主席说完，他才慢吞吞的说道:
“这样的话我们暂时不需要航母这些东西，因为这个武器就是远距离力量投送工具。”
“作战目标最少都是澳大利亚、印度或者非洲等地，甚至是美洲和欧洲。”
“我们进攻日本，其实搭配一些炮舰和运输舰就行。”
“现在威龙等战机作战半径几百公里，不管是对马海峡还是台湾海峡，又或者琼州海峡，都不超过两百公里，我们可以轻易飞越。”
“即使到了东南亚，我们的飞机也可以降落在陆地上，不需要航母。
“可以这么说，在我们周围500公里，在歼40装备后1000公里，我们都不需要航母,因为这架战机的存在，可以歼灭-切来犯敌机，包括海面上的敌."
..1000公里内歼灭一切来犯之敌...
听着张乾的话主席沉默了,好一会他才悠悠的说道:
“还是造吧，既然是海军强国的标准，那我们也造个看看。”
“我们可以不用这个东西，但不能没有。
“不然帝国主义把航母开到我们旁边，我们除了干瞪眼什么都做不了。’
"有不用和想用却没有不是一回事，我们不能犯老祖宗的错误，觉得海洋没有用什么的，这不行.."
主席是没见过大国海军，但他了解历史，知道中国的落后与海洋有很大关系。
海禁是一个极其深刻的历史教训，甲午战争更是打断了历史进程。
张乾当然非常赞成，当即又给主席说道:
“是啊，我们可以不用，但却不能没有，不然别人跑到你近海你就只能嘴炮。”
"即使派遣飞机过去也只能待一 会，总不可能说直接轰炸别人。”
"若是我有舰队，可以直接开过去震慑对方，显示自己的存在。’
第181章再次讨论文明内核
强调了一番海军建设后，主席的话题再次回到果府讨要台湾、海南的事情上。
最后感慨的总结道:
“这就是国内买办资本的属性啊，自身没有工业，连子弹都要从国外购买。”
“一有什么事情，和别人有了纠纷矛盾，第一个想到的也是求助于人.."
阶级属性当然有道理，但张乾却不怎么谈，因为他知道-一个社会不能天天处于斗争之中，人们会厌倦。
平头百姓最关心的其实还是自己的生活过的好不好，其他说的再多也就那样。
所以张乾就没接主席这话，而主席知道张乾的善恶观，因此说了一下就没再提了。
挂了电话后，主席又拿起来一根烟，重新审视张乾的人生理念，还有他的善恶观。
-切以事实为依据，不管是党员和群众，在张乾眼里都一样。
不会因为他是党员或者群众而有所区别，善就是善，恶就是恶。
'未来党员肯定有腐化的，这就是恶了，自然而然就成为张乾的对立面.‘
主席心里思索着这些，再想着张乾对西方哲学的观点，逃不出道家宇宙观..他也开始审视一些东西了。
马克思讲客观存在，那道家有这个吗?
思考了好一阵，主席越想越觉得...道家还是不如客观存在有道理。
-根烟抽完，他还是耐不住又给张乾打去电话，说道:
“小张同志，你认为马克思的客观存在和道家理论冲突吗?”
道家理论?
张乾被主席干蒙圈了，没有回答问题反而问道:
“主席你这是...发生了什么事情吗?”
“不..刚刚我提了阶级属性，你不是不吱声吗?然后我就想到你的善恶观，接着扩展到马克思哲学，然后就是关于你对西方哲学的看法，认为他们逃不出道家理论。
“所以我现在想讨论的是，马克思的客观存在和道家理论，哪个更有说服力?”
原来是这样~
张乾明白主席的意思了，但他还是没有回答，而是说道:
“主席，客观存在就是我们知道的存在，看得到、摸得着、闻得到.. -切能感知、观察、验证的存在，对不对?
这是自然，主席轻声应了一声，并且赞赏张乾对马克思哲学的理解。
组织绝大部分同志没有他这个理解。
得到主席的回应，张乾接着提出了另外-一个让人有些惊悚的问题:
“但是，某些东西存在于这个世界，但我们却无法看得到、摸不着、闻不到、无法感知、观察、验证，那他到底是不是客观存在?
这.问题主席没发回答，甚至马克思都没法回答。
这是客观存在理论不完整的地方，你不能完整描述你看不到的东西。
所以张乾在说完后就缓声说道:
"道家理论可以包含人类目前未能发现的客观存在，但是马克思主义哲学很难说包含这些东西，因为他没有界定。
但若是界定的话就会陷入另一个坑，理论无法闭环，比如虚无主义..”
“所以我们还是别讨论这些了，特别是不要出现在纸面上。”
“中国需要统一思想， 至少现在马克思主义可以带来新的观念，把孔丘的理论替代。”
“几千年来，既得利益者依附在他这套理论吸血，在这个理论上粘了无数纸条，把他完全遮住了。”
"只有另起炉灶才能改变- -些.."
话题又延伸出去了，主席和张乾就哲学的东西展开了非常深刻的讨论。
最后甚至涉及到了灵魂这个东西。
对此张乾的话是这样说的:
“未来某一天，或许我们可以检测到灵魂的存在，甚至让人具备与灵魂/鬼鬼魂沟通的能力，就像移动电话远距离通话- -样。”
“那时候的人类，或许会像今天的我们嘲笑古人一样嘲笑我们这几代人。”
“所以我们还是不要去讨论这些东西，不否认，更不能承认，以免被有心人利用。
与灵魂或鬼魂沟通?
听到这话主席忍不住又拿起了一根烟，思索良久才轻声问道:
“小张同志，你也认为灵魂存在?”
张乾不知道怎么回答，因为他回到1937年本身就解释不了。
所以他同样沉吟许久，才回答主席道:
“主席，我不知道如何回答这个问题，千百年来人们都认为他的存在。’
“而科技社会，也不过两三百年，该信谁?”
“所以.还是那个孔丘的那句话，敬鬼神而远之吧。”
“我们可以不说、不提、不讨论，但可以这么做..”
张乾的话对主席相当有冲击性，让他再次思考这些深层次的这些问题。
在原历史主席是绝对的唯物主义者，对道家不说完全拒绝，至少是不谈论。
他的一生是绝对的马克思主义者。
但历史被改变后,他的思想被张乾影响了，不再是纯粹的马克思主义者。
第一个就是善恶观，他无法反驳张乾这个理念，恶就是恶，善就是善,绝对的泾渭分明，永远无法混淆。
二个是辩证唯物主义认识论和老子道德经里的善恶、美丑、高下、长短之辨。
或许很多人认为二者绝无关系，但主席这个层次的人不会为了贬低老子而去反驳。
因为一切都有传承，西方世界- -直都是基督教世界，没有这样的思辨传统。
你要说他突然间冒出来那就是糊弄人，他绝不相信。
所以，马克思主义最后还好找到老子头上来，这是掀了祖师爷!
甚至整个西方文明都是从中国嫁接而来。
三个就是刚刚说的，你看不见、摸不着、无法验证的存在是不是客观存在?
你不认?那就永远局限在一一个圈子里，不可能再有突破。
可若是承认，那你的理论其实还有巨大缺陷，因为你的客观存在理论并不包括还没验证的客观存在。
要想弥补这一点: 你就得继续延伸出去...
主席当然认可包括，但马克思主义的神圣性就受到了打击。
因为这是还未完成的理论。
在主席思考着的时候，张乾的话还继续在他耳边响起:
“...主席，西方没有什么哲学，他再跳也跳不出我们的这些框架，因为他们不是原生文明，只是接受者。”
“十五世纪之前是宗教的世界，之后是嫁接我们的，蒙古人是最大的传播者，然后是传教士的盗窃。”