简单粗暴，但康子斐的确是有些心动。
这么一块战略要地，自然不可能平白放弃，就算记下坐标，万一来年被西班牙人偶然发现，并且殖民占领了怎么办？
第590章 开化中又带着野蛮
夏威夷既有美洲所没有的猪类牲畜，又有美洲土豆与红薯，还与大明台弯府的番民部份语言共同，这本身就不是什么巧合。
另一时空的历史考证中，已经证实夏威夷原住民，其实就是波利尼西亚人，他们的始祖最早可以追溯到中国长江中下游地区。东南亚、台东地区都有他们的血缘近亲，新西兰被荷兰人发现的毛利人土著，同样也跟他们同属一个语系。
康子斐他们所惊讶，夏威夷土著饲养的野山猪，之所以在美洲没有，那是因为这些当初夏威夷土著的先祖坐船迁移时带过来的牲畜。
而且，在近几年的考证中，还进一步从中国发现了红薯的原始痕迹，距今起码超过了五千年，比美洲红薯年限要更早，这也让人怀疑是不是美洲的红薯其实也是亚洲这边传播过去的品种（别犟，只是一个疑惑点）。
这些夏威夷土著会将另一时空的英国探险船，还有现在的大明远航大帆船，当成龙诺之神的化身，可能就是在于他们的龙诺神，就是从当初运送他们登岛移民的船只演化而来。
这也可以变相解释，为啥龙诺神一年才回来一次，而且很快就离开，并且还会带来丰收。
康子斐带着船队又在岛上住了半个多月，不仅观察岛上土著的语言风俗，还派出船队前往岛屿周围进行探索。
夏威夷大岛很大，比耽罗县要大的多，足足达到了台弯府的四分之一面积还要多一点。
通过派出船队向外探索，很快又在西北发现了五座其它岛屿，距离最近，面积第二大的岛屿就是茂宜岛了，只有夏威夷大岛的五分之一不到。
余下靠近的几座岛都比茂宜岛更小，那座后世被清朝称为檀香山，就连孙先生都曾在此商议举事的瓦胡岛，也在探索舰队发现的五岛之一，只是距离很远。
再往西北的可爱岛和尼豪岛，探索舰队没有继续深入，因为距离太远。
当然，真正让康子斐转变态度的，还是在于他在大岛上看到了檀香木，这里的檀香木居然多到被土著拿来作为烧柴做饭的工具。
这简直是暴殄天物啊！
大明中国的檀香木市场，需求量长期居高不下，尤其广州的檀香木更是几乎被炒到了天价。
就这还是英国人为了扭转贸易逆差，不停砍伐南洋地区的檀香木，将其卖给中国商贾，但这样还是不够。
历史上，夏威夷岛的土著正是靠着与英国人贩卖檀香木，换取了英国人的军事援助，从而迅速统一了夏威夷诸群岛酋长，并建立起了实质意义上的夏威夷王国。
在此前，这里一直都是岛屿酋长制度，虽然各岛打仗，但受限于条件，基本也就是掠夺奴隶和人口。
没错，夏威夷群岛是存在奴隶的，他们的奴隶制甚至一直保留到了夏威夷被美国兼并。
这里的奴隶从生下来就属于酋长的私人财产，和土著饲养的秧鸡、山猪没有任何区别，奴隶的额头通常会被留下各种形似半月、三角或者点点之类的特殊图腾记号。
因为夏威夷人认为额头是人的精神所在，不能随意触碰，触碰了那这个人就不再是人了。
在岛上待的这几天，康子斐便以神使的身份，受邀前往观看了一场祭祀火山之神的人祭活动。
夏威夷大岛不仅面积最大，还是一座火山岛，岛上的火山非常活跃，时常就会喷发，持续增加岛屿的面积。
每当火山喷发，这些土著便认为这是神明在发怒，于是就杀死奴隶举行人祭，以此平息神明的怒火。
野蛮，实在太野蛮了！
这里除了有奴隶人祭外，还存在一种卡普制度，卡普制度下人的等级被严格划分，地位最高的是酋长与巫师，平民在中间层，最底层的则是奴隶。
在卡普制度下，不同阶层的平民、奴隶都该在什么地方捕鱼狩猎、种地收获，甚至吃饭穿衣什么的，全都被严格限制，一旦违背规矩就会被判处死罪。
而在夏威夷，男人的地位也生来比女人更高，甚至高的有些极端。
在夏威夷土著的观念里，男人、女人天生就是对立的，男人是光，那女人就是黑暗，男人是纯洁，女人便代表了邪恶……这里的女人不被允许与男人同桌吃饭，也禁止食用椰子、香蕉，还有海龟肉和烤猪肉，这些可都是夏威夷大岛的特产。
而且，男人与女人结婚，女人也不被允许睡床，只能在男人的床边铺个地板，还有其它等等部落中的工作，诸如造船、捕鱼、耕田全都不允许女人触碰，触之不祥，女人的工作就只是生孩子、做衣服和用树叶编织各种鞋子用品。
总之，这里的规矩很多，阶级统治十分森严，高度开化中又骨子里透着野蛮和愚昧。
夏威夷土著还认为人的身体里都有一种“麻捺（神气）”，这也是酋长的权威所在，因为普通人的“麻捺”会逐渐消失，而酋长可以随时跟神明求取。
康子斐再度召集了船员军官：“这座岛屿太大，岛上的土著番民也太多，几乎比得上台弯府的三分之一。就算将这里打下来，怕是也很难控制管理，必须留下足够的兵力和移民。”
记录官说道：“我这些天仔细观察过岛上的土著，发现这里的土著虽然对我们很友好，但更多土著都带有很强烈的畏惧。而且，明明我们是第一次来，但他们却将我们统一称呼为‘罗诺’。这似乎并不是用来形容人的，反而他们的祭祀活动中，我倒是不止一次也听到了类似语调。硬要说的话，就好像那些信奉神明的蛮夷，而我们就是他们眼中下凡的神明。我觉得，这应该可以利用一番。”
康子斐有些惊诧，没想到这位陛下派下的随船记录官，不仅精通历算天文，而且观察力也如此细致入微。
若是他们真的都被岛上土著当成了神明，那的确倒是可以利用一二。
康子斐略一思忖，随即点头说道：“若是如此，那我会用之前与那些印第安人交涉的法子，先与这些土著们交涉一二。看能否不动用武力，效仿殷洲的亳墟港，也在岛上换取一块平原土地作为殖民地。没有流犯可以移民，那便先留一些士兵在这里驻扎，愿意主动驻留的士兵，我会给他们留下足够的物资和火铳弹药。而且，这些士兵也不会白留下，回到大明以后我会亲自上奏陛下，为这些人请求额外的驻扎封赏，最晚明年这个时候就会来这里接他们轮换。”
王虎连忙拍胸脯说道：“不用自愿了，卑职可以直接带领麾下的一营弟兄，就在这里待上一年。反正也就是跟当初在台东垦荒一样，而且这次咱还有火枪在手，只是一年而已。”
康子斐笑道：“王营官能自愿当然最好，本官在这里不甚感激。”
记录官冷不丁问道：“那要是土著们不愿意卖土地给我们，甚至还与我们诉诸武力怎么办？”
康子斐收敛笑容：“那就只有对不起他们了，蛮夷终归还是蛮夷，这座岛屿地处殷洲航线的三分之一。只要拿下这里，我大明今后殖民殷洲，就可以在此作为补给。无论是损耗，还是远洋的危险性，都会极大降低。而且，这里距离西班牙人的航线太近了，虽然现在西班牙人还未有察觉，但保不齐哪一天就会被西班牙人发觉。就算西班牙人发觉不了，那也可能会被其他欧洲人发觉。”
说白了，就是匹夫无罪，怀璧其罪。
从夏威夷被大明发现那一刻起，这里的位置迟早会暴露，因为岛上还有那么多随行商贾，他们总会泄露消息。
那就只有先行将这里抢占拿下，让肉烂在锅里，那些西班牙人投鼠忌器，不会为了一座中转站的破岛，就牺牲与大明之间的贸易。而且只要拖上个一两年，在夏威夷建立起完善的殖民军港，那些西班牙人就不一定打得过了。
当然，最关键的还是在于，这里的檀香木太多了，多到二十年都不一定砍得完，这可都是财富啊！
夏威夷土著要是愿意卖地，那康子斐就是个友好的神使和商人，要是对方不愿意卖，那明军也能随时变成杀人不眨眼的刽子手。
这些土著不可能打得过大明军队的，当年的英国人是因为就一艘大船，而且还被风暴损坏。这才回到了夏威夷，想要得到岛上土著的帮助，拢共英国人带去的士兵都不到一百。
就算有枪，也打不过几千上万土著的围攻，那位英国船长死的惨也不是没有道理。
第591章 购买土地
夏威夷土著大酋长阿莱伊o阿拉派，现在非常惊恐和担忧。
龙诺神在新年节日归来，作为神明在凡人世界沟通的使者，他不敢反抗，只能尽心竭力侍奉对方。
但现在，这些龙诺神的使者在岛上待的有些太久了，龙诺能带来丰收和粮食，同样也能带来灾祸，而且过了二月可就是战神库的时间了。
要是龙诺一直留在夏威夷岛，那战神库若是怪罪了他们，不再庇佑夏威夷，反而庇佑他们的敌人茂宜岛怎么办？
这些岛屿的土著酋长并非与世隔绝，反而互相打造“战舰”（小型风帆船），在每年都会互相征伐，掠夺对方的人口充当人祭的奴隶和免费劳动力。
不过，担忧归担忧，阿莱伊o阿拉派是肯定不敢像另一时空对待英国人那样，强行驱逐杀死这些不愿离开的中国“神使”。
不是因为中国人长得与他们更相似，单纯是神明化身的巨船太多，阿莱伊o阿拉派还以为所有巨船都能喷吐雷电，这肯定是他们打不过的。
夏威夷土著之所以被普遍认为不是美洲移民，就是在于他们的长相与印第安人差异太大，肤色也完全不同，反倒与亚洲人种非常相似。
阿莱伊o阿拉派此刻正被康子斐邀请，前往海滩见面。路上，他对着陪同的大祭司问道：“祭司，为何龙诺神的神使会突然邀请我去海滩？”
大祭司也不知道，只能猜测道：“会不会是快到二月（就当是土著的时间观念）了，那片海滩也是神明的赐福地。龙诺神可能是将要回归他的神国，所以才要与酋长告别，并且给与神明的赐福。”
阿莱伊o阿拉派一听“神使”终于要走了：“我不要什么龙诺的赐福，只要这些神使早日离开，不干涉凡间就好。”
对于这位阿莱伊o阿拉派而言，神明的赐福反而没有他在凡间的酋长位置更重要。
正如那句调侃之言，罗马教皇往往才是最不信奉天主的假信徒。
夏威夷大岛西部的沿海沙滩上，整整1000明军士兵正在集结列阵。
皇帝给远航殷洲的舰队配备了1000正兵的兵额，士兵大多出身闽粤沿海，而且装备了1300杆燧发枪，1000杆属于正常配置，300杆应对突发情况，还有100支属于南京军器局的手工线膛枪。
此时此刻，这100支压箱底的线膛枪也被康子斐抽调出来，并且专门摆在了军阵最前。
阿莱伊o阿拉派疑惑：“神使这是在做什么？”
大祭司说道：“可能是在集结神国的士兵。”
阿莱伊o阿拉派还没来及再问，就见到这些来自“神国”的士兵，忽然在一声号令下，全体抬起了手中的棍子，而在他们的身前不远，是十几头从野山猪被割开了绳索。
这些野山猪挣开束缚，立马撒开四蹄就往密林方向奔逃。
“砰砰砰砰！”
一轮排枪射击，十几头野山猪没跑几步路，就全被打成了筛子。
阿莱伊o阿拉派先是一惊，随即满脸恐惧，他刚刚可是近距离看到，那些“神国”士兵只是抬起手中的古怪棍子，棍子便开始喷火，并且吐出雷霆（枪响）。
然后，这些皮糙肉厚的野山猪，直接就被棍子吐出的雷霆和火焰瞬间杀死。
这太恐怖了！
阿莱伊o阿拉派既惊叹这些神使的力量，更惊惧这些神使很多天前，就曾拿着这种威力巨大的神棍，近距离靠近过他。
不等阿莱伊o阿拉派搞清神使这般做的意图，就见到那几艘拥有神明力量化身的巨船，忽然伸出一根根炮管，炮管中也开始喷吐雷霆烈火和浓烟。
“轰轰轰轰！”
连续发射的炮弹，炸得海面波涛汹涌，好似神明的怒火。
确实是神明的怒火，至少阿莱伊o阿拉派和他的大祭司是这么认为的。
两人连忙一前一后，匍匐在地，口中高呼：“龙诺恕罪，我们不该对您不敬。我们即刻便回去准备人祭，祭祀于您的神国。”
遇事不决就人祭，这既野蛮，也可能是为了生存。
毕竟这片群岛孤悬太平洋，与世隔绝，资源有限，不可能供应人口无限繁衍，只能不断通过活人祭祀和严苛的阶级制度，来消耗过剩的人口。
与他们相似的新西兰毛利人，资源更匮乏，甚至有吃人的习俗。
康子斐眼见岛上的土著酋长与祭司，都被自己的武力威慑住，便亲自上前将之扶起：“龙诺……我们……神使……这片沙滩土地……作为船只的港口……这些都是酬劳。”
说罢，递上了一把军刀，又将自己的一件常服，还有手上的一枚玉扳指都递了上去。
阿莱伊o阿拉派有些迷惑，问大祭司：“神使这是说什么？我只听到了龙诺，是不是龙诺神有什么预言命令？还有这些东西又是干什么的？”
大祭司也一头雾水，只得模棱两可道：“这些东西应该都是神使送给您的礼物，神使应该是真的要离开了，但他们还希望得到酋长您的信奉。”
阿莱伊o阿拉派说道：“要我的信奉？”
大祭司想了想，说道：“神国之内已经发生变故，龙诺与库神可能正在争夺神位，现在是龙诺下凡要获取酋长您的信奉与支持。”
阿莱伊o阿拉派先是松口气，但随即又担忧道：“龙诺与库神争夺神位，这神明之间的事，我们这些凡人能帮上什么？”
大祭司眼神一沉：“人祭……还有这片土地。”
与酋长的关心则乱不同，这位大祭司的注意力始终都在康子斐这个“神使”身上，很容易便看出了对方想要这块沙滩土地的要求，甚至那些“礼物”可能就是买资。
阿莱伊o阿拉派说道：“人祭没有问题，这本就是龙诺应得。这片土地也是神明赐福之地，龙诺要便给他们。可是要我们信奉龙诺，库神会不会生气，马上就到库神的时间了。要是库神生气，不再庇佑我们，那该怎么办？”
大祭司摇头：“神明的归于神明，凡人的归于凡人。而且，现在已然不同，龙诺派遣化身下凡，并且展现了神力，龙诺将成为部落新的守护神明。”
阿莱伊o阿拉派恍然大悟：“原来如此。”
购买土地的过程，进行的相当顺利。
阿莱伊o阿拉派恭敬接受了“神使”送上的“礼物”。
一天之内，这一大块岛屿西岸的沙滩树林，连带附近的一处村落，全都归龙诺神使（大明船队）所有了。
在这里居住的贵族，遭到了明军的驱逐，村民奴隶则被留下。
康子斐能谈的这么容易，既是靠着神明身份加持，也是靠着强大的武力，从而忽悠震慑住了这些开化，但又没完全开化的土著。
这片土地算上附近村落，人口也不多，而且整体都还尚未开发。
明年来时，必须带一些技术型人才，还有移民人口，在这里进行屯垦，并建设港口据点。
整个夏威夷大岛，按照岛屿面积和部落人口密度，起码得有好几万人口。几乎等同于大明中国一个县，想用一千兵攻下这里没问题，但有效统治就必须运送不少移民过来，还要鼓励通婚。
康子斐将王虎的一营士兵就地留下驻扎，又给他们补充足够物资，还有那一百支线膛枪也被留下，随即这才召集舰队，准备返航回大明。