等到李显穆长大就可以直接继承李祺的士林地位，继而成为一脚踏士林，一脚踏朝堂的真正的大佬！
既有声望，又有官位，到了那个时候，李氏才算是真正复兴！
如今国子监祭酒送来拜帖，请李祺去大明最高学府讲学，这便是给李祺扬名的机会，再进一步便是进宫为皇帝讲经，以及著书立传。
这是明显的示好，又是考验。
届时会有许多翰林院的士子前往，在一众英才之中，能否卓然而立，那是要凭借真本事的。
“太子兄长从洛阳送信回来，过年时不回京城，就在洛阳停留，待开春大地消解后再回京，大致是二月末三月初时。”
李祺手一顿，轻嗯一声以做应答。
他能看得出来朱标有意将自己收入太子宫，如同齐泰、黄子澄、方孝孺等鸿学大儒，作为将来建文天下的班底。
可惜。
天意如刀！
古来英豪多憾事，朱标建文天下的大愿，终归是镜中花，水中月，一场空而已。
李氏不会站在一艘注定沉没的船上。
……
作为如今京城中舆论的焦点人物，李祺刚出府，消息就已经传的到处都是，公主府前甚至有不少人在特意等着他。
见他出府，立刻上前来。
“景和公安好。”
“景和公痛斥李资善，我河北士子无不振奋。”
“李资善妄为天下儒宗，不过笑人耳。”
李祺笑着一一回应。
这些人大多数是北方士子，自清查蒙元风俗以来，李祺的政治站位便逐渐明确。
他是在有意识的针对江南文人，即江西、直隶、浙江三省，这是大明科举最兴盛的三个省，号称夺尽天下文气、处处书院、家家诗书，每年科举中，七成以上的进士，都来自这三个省。
这是从南宋时期就沉淀下来的底蕴。
李祺的政治站位，自然而然的让江南之外的士子开始向他靠拢，在他三言两语逼死李原名后，这种靠拢到达了巅峰！
因为他是大明建国以来，可能出现的，第一个学识深厚、出身江南之外的大儒！
大儒掌握着儒家经书的解释权，是儒门正宗大道，其他的便是八百旁门。
在地域意识极其明确的古代，大多数的北方士人想要拜师大儒是非常难的。
而现在，士林中将有一尊巨头是来自江南之外的！
虽然他出身外戚、家族身负大罪，让他有些不够完美，但在这种江南文人横压天下的时代，已经足够了。
唯一可惜的就是，这位驸马的官职太低了，只是一位正五品的大学士。
若是一位正二品的尚书，能够在官场上为门徒保驾护航，那就完美了。
希望李祺能够证道的士子，堪称茫茫多。
“还请诸位让出条行路来，同僚相邀，不好迟往。”
众人哗啦啦让出通路，李祺的车架往国子监而去。
“同去国子监！同去国子监！”
士子们呼朋应伴往国子监而去，甚至翰林院以及诸部亦有许多人往国子监而去。
真可谓，一人动，而引满城风雨。
李祺坐在马车中，听着车外的喧嚣声音，他看到了那些在街头巷尾的锦衣卫缇骑，他知道那都是朱元璋派来的人。
朱元璋性格就是如此多疑，纵然对自己的儿子也是如此。
朱标大概是历史上少有的，东宫府臣完全由皇帝大臣担任的太子。
那些人都是他父皇的臣子，不是他的。
所以他阻止不了朱元璋做任何事，只能战战兢兢，而后垂泪。
有时候不得不感慨造物主的神奇，朱元璋和他的子孙，真是完全不同。
朱元璋之后，朱家的皇帝大部分皆是有情之人，厚待功臣的永乐，只娶一妻的弘治，唯爱万贞儿的成化，这些朱家皇帝对信任的人是真的好。
“统御着整个帝国的巨龙，已然苍苍老矣，却依旧牢牢把握着每一丝权力，再伟大的人物，暮年也不过如此，曾经那个高喊着光复中原，重开唐宋之天的英雄，再也回不来了。”
李祺一直期待着朱元璋去世，即便等到那时，他也不剩几年能活，但他依旧期盼着。
因为——
他也想舒服的活着，哪怕只有一日。
马车停了下来。
国子监到了。
第22章 心 理之学
大明国子监。
雄踞于大明士林的巅峰，全大明七成以上的进士出自这里。
又因为朱元璋规定，凡是落第的举人都要进入国子监学习，即便是中不了进士的也能外放做官。
大明九成的县丞以及各部主事、学谕皆是从国子监中选出。
谁在这里成道，谁就握住了士林。
谁掌握了这里，谁就控制了天下。
而朱元璋，即便他是皇帝，也从不曾真正控制这里，否则今日李祺也不会来到这里，代皇帝出刀。
李祺从车中步下，遥望国子监的大门，有些感慨，可能很多人不知道，李善长曾经也兼领过国子监之事，还在洪武十八年平息了第一次国子监之乱。
监门前立着一老者，见李祺下车后，拱手道：“久闻李学士之名，今日一见，果真芝兰玉树之属，天门贵种！”
李祺心知这便是国子监祭酒，上一任国子监祭酒宋讷在洪武二十三年病逝，这位如今的祭酒名为胡季安。
历史上对他记载不多，但他是刘三吾的好友，且参与了洪武三十年的南北榜案，最终被凌迟处死，可知他亦是江南一派。
“下官本是凡俗孽种，不过是幸得陛下垂怜，尚配天家贵女，故有几分运道罢了。”
人设的打造，要时时刻刻，不能忘记。
随着李祺随祭酒走近，所有人都在观望着这位在朝堂之上，一战成名的韩国公之子、当朝驸马。
而后，几乎所有人都不由自主的被李祺的眼睛所吸引。
他的眼睛，如山如海。
并不如同传说中那样浑身带着尖刺，灼灼伤人，也不是那般锐利，而是柔而坚韧，就像是夹缝中生存下来的杂草，带着无穷的生命力。
众人再次想起了前些时日传出的四句教——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
怪不得能写出这等明了善恶之语，真是不凡呐，纵然是与李祺敌对之人，也不禁暗叹。
待众人簇拥着祭酒和李祺入了国子监学堂后，气氛又是一变。
国子监中的士子已然各自安坐，乌压压一大片，皆着监生服饰，而后又不断有人前来，坐于两侧，神情各异。
不时有监生交头接耳，“翰林学士解缙竟然来了！”
“那个难道是东宫侍讲齐泰？”
“那是……”
“竟然来了这么多翰林院的学士！”
“他们虽然皆是有才之士，但若论儒宗学问，尚远不如李学士，今日来此不足为奇。”
“李学士乃是天纵之才，岂非常人能比。”
伴随着钟声响彻，堂中顿时安静下来，众人都在等待李祺讲经。
来到国子监，自然和朝堂上不同，先讲经，后论道，无关乎生死，没有那么急切的要驳倒谁，讲究的是道理，公理自在众人之心。
李祺望着堂中黑压压的人群，并没有什么紧张，他已经准备了很久，“今日讲心理之辨，善恶之分。”
程朱之学乃是当今正统官学，而明朝最出名的圣人莫过于王阳明的心学。
而对于李祺来说，他认为这两种学问都有巨大缺陷，程朱之学主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性。
听起来是不是很有道理，但离谱的在后面，程朱理学中，学习知识是为了增强人的道德水准！
朱熹认为人的道德水平必将随着知识的增长而增进。
这简直就和开玩笑一样，这造成了理学的儒者最擅长夸夸其谈，而且互相攻击道德。
于是王阳明提出了心学，认为不需要去格物学习知识，善恶道德，就在心中，这便是四句教。
心学是典型的唯心主义，接受了几十年唯物主义教育的李祺，自然不可能全盘接受。
相比较来说，李祺更赞同朱熹的理学，不断学习知识比感悟什么心重要的多。
只要把学习知识的目的从增长道德水平，改成做事能力、发现客观规律即可。
不过心学中关于善恶之体，以及知行合一致良知，李祺认为相当的有价值，这种融合了心学做人和理学做事的学问，便是李祺今日所讲的心理之辨！
“若学问愈盛则人愈善，那死于大明律的就不该是贪官污吏，而是黔首愚氓，自大明兴盛以来，十数万官吏死于坐法，欺民虐民，难道是他们不曾读圣人之言吗？”
“刘三娘子案，京中百姓多怜惜其遭遇，痛斥李氏宗族之恶毒，若一人之心如此，尚不知何为善，然而千万人之心皆如此，又是为何呢？
不过是人心中的一点善意良知，使其生不忍之心，而这一颗人之天性不忍之心，却在诸学子心中不见，何其谬也！”
“善恶之理，道德之教，在人心中，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
“此所谓，善恶之体！”
李祺所言，堪称利剑刺芒，刺的堂中众人坐立难安，即便是还没有到论道辨问环节，也已经有人忍不住了。
“敢问李学士，依你之言，难道我等读书明理还错了吗？”
李祺方才所讲种种，所举的各种例子，实在是让他们没法反驳，现在也只能问这种刁钻古怪的问题。
这个问题一出，实际上就已经承认李祺说的对，只不过想要让李祺给读书人一个台阶下罢了。
毕竟，你李祺自己也是读书人啊！
李祺微微一笑道：“读书明理自然没错，但要知道明的是何理，将理简单的归结于善恶道德，这才是不对的。
凡夫俗子只有存在于本心中的一点良知，只于人有益，于国无用，这是小义、小善，稍纵即逝。
而读书能够知晓大义，通晓学问，治国平天下，这是大善。
从书中学习治国平天下之大道，这才是朱子所说，格物致知，读书明理。
若一个人要将终生都汲汲于寻求道德之教，吾便要问了，该是何等天生恶人，圣贤学说教化数十年，竟然依旧不能得善！
孔圣曾言，朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这等不可雕的天生恶人，岂不当杀，以正世道乎？”
一言落下，满堂皆静！