“托你的福，休息的还不错。”原野是个假武士，为了人身安全很想装得像一点，但自幼接受的教育又要求他说话尽量有礼貌，装得其实不是很成功，但他一个外地人、现代人，实在不知道怎么才能像一个封建武士，想改都没法改，只能先这么凑和着，慢慢修正。
果然，他表现的比较和蔼可亲，十兵卫这老头立马绿豆眼一亮，精神一振，开始兴奋起来：“大人，您睡得好我就放心了！昨晚我担心了一整晚，我们这穷乡僻野的，您肯定不习惯，所以啊，今天天不亮我就打发我家的两个傻小子出去转转，看看有没有什么稀罕东西，能好好招待您，结果您猜怎么着？”
原野很配合地捧哏，顺着他的话问道：“怎么了？”
“遇到了吉兆啊！”十兵卫用力一拍大腿，向门外招了招手，立刻进来两个半大小子，一起捧着一只半死不活的白鹭鸶，“他们刚走到河边就看到这只吉鸟从天而降，绝对是听说大人您来了，特意飞过来的。”
原野瞬间就对秃头十兵卫刮目相看了，这白鹭鸶羽毛纷乱，奄奄一息，哪里是听闻贤人来投，明明是被人用网硬套住的，大概是春天快到了，要从避冬地回繁殖地，结果半路休息进食时遭了毒手。
这吉鸟这毛线啊，怨鸟还差不多！
不过礼下于人，必有所求，十兵卫演这一出的目的他倒是看出来了，他目光落到了十兵卫两个儿子身上——十四五岁的样子，比他们老爹还矮，都是一米四出头，瘦瘦小小，但头发衣服似乎特意洗过，看起来破旧却比较干净。
十兵卫看到原野注意到他的两个儿子，越发兴奋，立马给他推荐道：“大的是桃六郎，小的是井七郎，都还算机灵。大人您越山而来，也没带随从，要不然……暂时让他们帮您牵个马？”
他也是难啊，他有三个孩子，长子畠三郎（一二四五都没养活）可以继承宅地、佃地，老六和老七就不好办了，而且随着年纪越来越大，这两个小子吃的也越来越多，家计十分艰难。
现在正好遇到原野，那如果能在他这里混到碗饭吃，自然最好。
他这也算为了儿子甘冒触怒大人物的风险，勉强也能说一声父爱如山。
当然，不成也没关系，反正也没多少成本，最多就是全家出动，花一夜时间去捉鸟捉鱼捉小动物罢了，称不上大损失。
原野虽然自己吃了上顿，下顿都不知道在哪呢，但也没直接拒绝，只是开玩笑道：“我没有马。”
十兵卫也够痛快，瘦瘦小小能当“村干部”估计全靠这张嘴，立刻斩钉截铁道：“那就让他们当您的马！”
原野确实需要人手，说自私一点，万一需要拼命，还能扯个人过来挡一刀，更何况平时还可以用来抬抬搬搬傻儿子，当下没再推辞，直接向桃六郎、井七郎问道：“我要去那古野城一趟，你们认识路吗？”
不等桃六郎、井七郎答话，十兵卫已经大喜的连声道：“他们认识，他们认识！大人，海东郡就没有他们不熟的路！”说完他还一人给了一巴掌，命令道，“快拜见大人，以后跟着大人要老实勤快！要是被大人赶回来，你们也不用再回家了，直接死在外面吧！”
桃六郎和井七郎二话不说，一个头磕在地上，算是面试成功，入职成为原野的家子郎党，从此一荣俱荣，一损俱损，以后就跟着他吃饭了。
…………
半小时后，桃六郎和井七郎一人一根竹枪，外加一人一个细编竹斗笠和两双福扣草鞋，就算是和他们的父亲大哥分家成功，第一项工作就是跟着原野去那古野城，而孟子奇，原野则拜托给弥生照顾。
路上原野有一句没一句的和他们闲聊，继续修正口音之余，也细心观察揣摩这两个人的性格。
桃六郎——他妈吃野桃时生的他，十兵卫以为是吉兆，故以桃为名——桃六郎性格更像他老爹，嘴皮子比较灵活，能言善道，会察言观色，胆子也相对大一点，跟了原野没多久，已经在提议让他弟弟负责背登山包了。
井七郎——他妈在打水时生的他，十兵卫以为是吉兆，故以井为名——井七郎性格则木讷一些，不多言多语，胆子看起来也略小，让他干什么就干什么，显得很老实本份。
至于学识见识和技能，两个人都会农活，会一点捉鱼捕鸟的本领，对附近山里地形较熟。除此之外，不识字不识数，就是标准的古代乡下文盲少年。
性格方面没看出什么大问题，就算有些爱耍嘴皮子的桃六郎，都还保有一股子天然纯朴劲，而且也遵循这时代的风气习俗，一个头磕下，封建忠诚链已经建立，人身依附关系已经形成，就这点时间已经把原野当成家主，上下等级之间颇有分寸。
暂时是可用之人，至少能当劳力，别的以后再说。
原野做好判断，目光转到路边的风景上。
一片荒凉，而且并不是单纯因为是冬末的原因，更多是这时代开发程度还不够。路是硬踩出来的泥土小道，时宽时窄，宽时能有半间（一米左右），窄时只能容脚。路两边则是光秃秃的丘陵，要是到了春夏秋三季，想来植被会十分茂盛，是非常适合打埋伏的地方，藏个几十上百人根本看不出来。
这种情况在后世是看不到的，陌生感十分强烈，但以原野的推测，这里在未来应是名古屋市市郊的一部分，已经变成了水泥丛林——地形起伏他看的有些眼熟，小田井川可能就是后来名古屋市的庄见川，此时就是河道有些不同。
那荒子城就是后世的荒子观音寺？有一千两百多尊圆空佛的那个荒子观音寺？
或者是建在荒子观音寺附近？
可惜只是听说过却没去过，后世那里也不是太知名的景点。
原野一边看风景一边询问周边环境，走了一个多小时，终于在桃六郎和井七郎的带领下拐上了一条大路。虽然还是土路，但起码平整了不少，也宽了不少，能勉强达到一间半了，而且也能看到路人，偶尔还有牛车拉着货物经过，看样子这是尾张国海东郡的交通要道之一。
他注意着路人的神色，生怕自己的“奇装异服”引起别人惊疑，带来不必要的麻烦，但他明显想多了，迎面而来的路人最多好奇看他一眼便马上低下头，一副见怪不怪或是怕触怒到他的样子。
这倒让他奇怪起来，又走了两个多小时，已经遥遥能看到那古野的城墙，迎面来了个骑马之人倒是吓了他一跳。
这人骑着一匹矮青马，两颊画着艳丽的神秘图腾花纹，大冬天敞着怀，大袴只有小半截，像个大裤衩子。光着脚踩在拖鞋一样的马蹬上，腰上佩着太刀和胁差，嘴里叼着根稻草，发型则是编成辫子盘在头顶，远远看上去像坨翔。
这是什么妖怪？
原野突然有种画风错乱，进了西游记的感觉！
他没想到在室町时代遇到的第一个武士画风这么诡异清奇，一时看呆了都挪不开眼，而那名骑马武士也注意到了“卓尔不群”的他，先是看着他的登山衣和登山鞋露出惊艳之色，接着又注意到他一头平平无奇的短发，目光中又露出三分不屑。
双方没有交流，大道朝天，各走一边，很快错身而过。
原野回头又望了骑在马上摇摇晃晃的“怪人”，忍不住向桃井二人道：“那个人……”
桃六郎奇怪道：“野原大人，怎么了？”
“没什么。”原野反应过来了，随口敷衍，“看着有些面熟。”
“是您的朋友吗？啊，难怪和大人您一样轻剽倾奇，一看就不同凡响。”桃六郎托他老爹的福，还是有点见识的，立刻送上马屁，顺杆子讨好家主。
原野冲他赞许一笑，没再多说什么。
轻剽倾奇吗？曰本古代好怪啊，不能抱着老旧思想或是刻板印象来看待，还是先多观察多揣摩吧！
慢慢来！
第10章 那古野城
那古野城是座平山城（依丘陵而建的城），没有后世知名的曰本战国名城漂亮，以石木为基，垒土为墙，刷白灰却因时日久了有些斑驳，看着有些破旧，而且也没有后世曰本风景图片里的那种漂亮天守阁，总体而言平平无奇，完全看不出后世曰本关中重镇的半点影子。
好在尾张国是中古世代曰本的交通要道，是连结京都、界町、岛津、热田、骏河这条商业、文化繁荣之路的重要陆上通道，也就是最好走距离最短最安全的陆上路线。
因此，哪怕尾张国本身没什么知名特产，仅制陶业和民间纺织稍好一点，那古野城仍然十分繁华，市町占地范围颇大，店铺和旅人也很多。
街道铺有碎石，临街店铺里的人还不时拿木勺撒水避免扬尘，商贸环境还可以。
建筑物则与农家大同小异，都是平地栽柱式建筑，由土间土座两部分组成，只是土座比农家讲究许多，大多铺的是木地板，少数还有正经灯芯草编的带纹样的榻榻米。
土间则会面朝道路，是营业部分，一般会将土间板窗向外放下作为柜台，或是摆着样品招揽顾客，或是摆有货物铭牌价目，客人感兴趣就会进入土间仔细品评商品，番头或是伙计也会热情接侍，大客户更会请进土座奉茶。
商业之繁荣，比原野预料中的还要好一些。
他走马观花，瞧着沿途商铺的“屋号”（店名）和布幡（广告），瞧见做皮肉生意的鲸屋（青楼兼酒吧，少量也带赌场），也看到有挂着“京都石蒸”“水蒸养病”布幡的汤屋（澡堂子），像是米屋、铁匠屋、织屋（布店）、料理屋等普通店铺更是看到多家，路边还有不少露天卖艺之人——耍猴的，说书的，斗鸡开赌的，跳舞表演才艺的，演傀儡戏的，很是热闹。
甚至他还看到一处公共厕所，仅这一点，起码领先印度五百年。
原野游走在市町之中，恍惚间，仿佛看到了宋时之景，要不是往来大多都是三寸丁武大郎的话，真像复刻了书中宋朝城镇集市之景。
不过曰本自隋唐以来就拼命吸收华夏文化之精髓，有这景色也不奇怪。
原野大概把市町逛了逛，收起怀古心思，开始办自己的事。他这次来是准备卖点东西，先解决一下这段时间的吃饭问题，免得让弥生家直接破产，但他也没着急，注意力很快放到了物价上——想卖东西就要讨价还价，总不能张口就胡说八道。
这里用的是铜钱，而且八成以上是华夏铜钱。
其中以明朝永乐钱最好用，其次是品相较好的宋钱、唐钱和其他明钱，再其次是泉州钱（进口私铸钱的统称），再再次是曰本本土不知道哪里产的破烂铜钱，最后是难辨材质的锡钱、铁钱。
前两者一般被称为“好钱”，其余的都是“恶钱”，换算比率嘛……
以原野观察和旁敲侧击来看，“好钱”一千文为一正贯（也叫足贯，一般在民间交易中并不使用），八百四十文为一市贯（非固定值，随市场波动，对标银价），一百文为一疋，可以换“恶钱”三到四倍。
要是“恶钱”中的“恶钱”，像是用点力就能掰碎的锡钱铁钱，保守估计也能换六七八倍。
没有看到有人用银子或金子，大概是大额货币，市面日常交易中用不太到，但可以换。他在一处街尾找到一家“银座”，客人可以用银判金判或碎银金沙兑换各色铜钱，但反过来不行，也不知道这算不算古代银行。
兑换比嘛，大概一两金能换银40-50钱，看成色；一两银能换840文左右的永乐钱，也就是差不多一市贯，依旧要看成色，劣银肯定换不到840文。
至于物价……
以永乐钱为标准，米店中一石玄米的价格为八百零六文，一石精米的价格为一贯二百二十文，一石豆子的价格依品种不同，分别为四百五十文（黑豆），四百九十文（黄豆）、五百五十文（绿豆）、七百文（红豆）。
荞麦便宜一些，一石的价格和黑豆、黄豆相当，依品质大多都在四百至五百文之间，而掺了麸皮沙子的陈年杂麦更便宜，三百多文就能买一石。
至于一石有多少，这里的石通（shi），一种容量单位，最初指一种装粮食的容器。
古代想比较精确的称重很困难，特别是乡下，尤其困难，所以华夏古人习惯用容量来代替重量，依尺寸凿石，填满就算一石，汉朝的“秩比两千石（shi）”之类就源自于此。
至于为什么现在读石（dan），这是因为朱元璋。
他是凤阳人，凤阳方言里“石”通“担”，他管这字念“dan”，想来手下官员大概也不敢来一句“陛下，您在胡叨叨什么啊，身为九五之尊您要说雅言啊，您还当您是泥腿子么”，以免提前享受剥皮填草套餐，所以自洪武以后，这字就念“dan”。
题外话不多说，曰本古代也照搬了“石”这个汉字作为容量单位，但容积大小改了，还改了多次。现在室町幕府时代末期，原野上手估了估，一石大概相当于现代120公斤略多的样子，份量不轻，一个人很难搬走。
当然，重量不是很准确，1石=10斗，1斗=10升，1升=10合，他估算的是1斗和1升的重量，手感这玩意儿只能说大差不差。
不过也该差不多，他记得以前在名古屋市立博物馆看到的资料，曰本战国时代的足轻一天的口粮一般是玄米5合，那1合=120多克，5合就相当于现代600多克，一斤二两多的主食，应该能保证一定运动能力了——米一煮会变多变重，特别是这时候曰本煮米饭通常用的是干捞法，份量只会更重，而且足轻不是只吃米，还有配发的酱、腌菜、萝卜干、芋头干、味噌之类，行军途中也会自己抢一些鸡啊鸭啊之类的副食品，勉强还是能吃饱的。
还有，5合是日常训练时的口粮，战时发米是每日10合，有时还会给酒以及各种副食品。
那这样算下来，他一年有两石多的米就足够吃了，能保证基本生存，再加上一个病号，算四石米，所以只要搞到三贯多永乐钱就能暂时无忧？
要想生活的有质量一些，最多翻一番，有个六七贯钱就足够吃一年了？
比想象中的要简单一些……
以前玩《太阁2》玩的，原野还以为动不动就要掏出个千把贯才算钱。
他心里微松一口气，在米店伙计奇怪的目光中又走了出去，沿途又瞧了瞧路边摊。一些是行商，卖些针头线脑破布头，另一些则是附近的村民猎户渔夫，卖些山货水产。
鲫鱼、泥鳅之类1文两条，小臂长的鲤鱼10文左右，一张残破狼皮150文，一只无法辨认品种的大鸟售价15文钱（大羽毛被拔光了，羽毛单卖），一小竹筐干蘑菇25文，还附送一大块干笋。
唔，这时节的干笋，大概是去年的存货？
还有就是行商们的鸡零狗碎。
各色针线都是10文左右，点火用的竹管火折子5文钱（竹管底侧面钻有小孔，其内放有草纸、棉絮和硫磺，点燃后盖上盖子能阴燃一两天，用时一吹就着），铜制掏耳勺也是5文钱，还有一些稀奇古怪的东西。
比如苎麻茎编的形似屋顶的头巾、用细竹条编的带面纱的斗笠、稻草编就形似靴子的稻草沓、还有四扣草鞋、六扣草鞋、福扣草鞋、没有扣和返，形如袜子的乱草履、用粗草绳编的，底部很厚很高的绪太、用细草编的，没有脚后跟的短草鞋足半，以及草绳木屐等等，大多价格也在5到20文之间。
除了这些稀奇古怪的日常生活用品，也有些镀银铜钏、镀银铜勾玉、切子玉、铜发笄、木发簪、木发钗之类的小首饰小玩物，通常价格在十几文到一百多文之间，甚至还有一个卖成套木梳子的，大大小小好几把装在一个上漆盒子里，雕有整套七福神花纹，即能当笼头发的篦子也能日常梳洗使用，整整一盒要三百五十文。
此外，原野还发现了一整套的染齿工具，铜碗、煮汁铜壶、铜五倍子箱（装五倍子墨汁的盒子）以及漱口用的铜耳盥，整套花纹统一，轻便又体面，古色古香疑似古董，要卖五贯钱，不过卖的人像个老农，原野有点怀疑这是赃物或是陪葬品。
马市则不在市町之内，据说因为某个原因被城主下令挪走了，不过原野随口问了一句，有个摊主告诉他一匹普通驮马看牙口，好的也就两贯钱左右，大概相当于一个普通郎党一年的全部收入——如果他是孤儿，并且没有老婆孩子，还能把家主提供的口粮全部卖掉的话，干一年就可以买一匹普通驮马。
驮马倒是很便宜，至于战马名马就不好说了，从十几贯到几十几百贯都有，一般人就不用多想。
原野对当前物价心中有了数，确定了自己的底价，然后寻了一间“土仓”就钻了进去。
第11章 卖卖卖
“土仓”有点像华夏的当铺，以抵押品提供借款服务，同时也买卖各种奢侈品，低价收高价卖，通常背后都是某家寺庙。
嗯，曰本的放贷生意基本都是和尚们在干，而且他们也有武装力量，养着大批僧兵，能保证对方耍赖不还钱就抄家，实力通常比一般在地豪族还要强一些，有时都能殴打大名，强迫大名还钱。
店里没客人，原野一行三人一进土间，番头（掌柜）眼光颇毒，抬眼瞧了他一眼就起身迎了过来，把来招呼他们的伙计推到一边，十分热情的连声道：“大人，里面请，快里面请！”
说完还吩咐伙计招呼好桃六郎和井七郎，给他们倒水喝。
他有经验，原野这种白白净净的体面人手里多半有好东西，要单独商谈，不然这些人不好意思抵押祖传之物。
他请原野去土座坐下，又给他倒了茶，然后才热情问道：“这位大人怎么称呼？您是要借上（就是借钱，直接提钱不好听）还是要挑些合心意的器物？”
“野原，手头紧，卖东西。”原野打量了一下这间挂着水墨字画显得颇为雅致的土座，放慢语速，用词简单地说道。
“原来是野原大人。”番头回忆了一下，没记起附近有家名是野原的家族，但无所谓，不是借钱没必要刨根问底，便颇有兴趣地问道，“那麻烦大人给小人开开眼？”
原野从登山包里取出两个硬塑塑料瓶，就是之前用来装纯净水和运动饮料的塑料瓶，他把包装纸撕掉，瓶盖上的生产日期刮去，准备拿来卖钱，搞得像诈骗一样。
这也是没办法的事，急救包里的药品极有可能救命，不到万不得已，他不打算出售。电棍、信号枪、充电宝、手机、手电这些不能卖，饼干、士力架、座垫、速干衣估计卖不上价也不好卖，最后也就只剩这两个瓶子看起来能混点钱。
这和西方殖民者在非洲美洲卖玻璃珠子有异曲同工之妙，只不过他是实在没选择才只好如此，也比较良心，至少塑料这时候绝对是稀罕物。
番头能在这里掌管一间“土仓”，自然见多识广，但塑料瓶还真是第一次见，小心翼翼捧在手里，翻来覆去看了半天才向原野问道：“鄙人眼拙，让大人见笑了，敢问大人，这是……”
“南蛮茶器。”原野开始推销玻璃珠，“曰本应该是不多见的，说是独一无二也不过分。”