人与野兽的界限在哪里呢？
其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那种泾渭分明的界限模糊得多。
而越是远离中原文明，周旭庭的这种感慨就越是深刻。
就在周小龙正在关家开会的时候，周旭庭这位风流不羁的大才子却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女深入交流，而是坐在台灯钱奋笔疾书。
“倭人似乎天生就被分为两种，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩头之事都缕有见闻……”
“……其民性惧于强者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”
“如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好感，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”
“倭人虽学有礼数却将其当做一种技术，是用来向强者表示屈服的专门的技术，与剃头修脚挖鸡眼之术并无区别，至使其礼有形而无实，有礼而无数。”
“倭人之妇女地位之低微到无法想象，虽我中华也有奴婢、小妾等以人做物之陋习，但比之倭人却仍是大有不如……”
黄铜笔尖在硬质纸面上沙沙作响，这是秦府生产的第一款蘸水笔……而旁边的超细墨汁则是秦府生产的另一种文具，既可配新式的蘸水笔，又可以配合传统的毛笔，而且开盖既用省去了研磨的烦恼，一经推出就受到了众人追捧。
至于用于书写的厚纸本，其规格与船长日志的材质相同，笔迹不晕不染吸收极快，而且固色效果极佳，即便沾水也不会伤了字迹。
这套文具产量稀少价格昂贵，乃是肖恒得知周旭庭想要一起前往美洲大陆时的特赠品。
按照肖恒所说，周旭庭此次经历将是空前绝后之举，是注定会写进史书的。
而肖恒对周旭庭的要求也很简单，就只有一个——无论写什么都要尽量使用白话文。
周旭庭很清楚，秦府近来正在推行白话公文和白话写作，让传统士林为之骄傲的诗词文章中的“文章”二字可能很快就要大变样了。
而周旭庭也敏锐的察觉到一个问题，那就是以后的“科举”是不是也要推行白话文了？
对于一个读书人而言，科举可是毕生大事，对其再怎么为重都不为过。
而周旭庭这番文章若是正巧赶在了秦府推行白话文这个节点上……那么今后他周旭庭作为推行白话文的功臣，是不是也会有所回报呢？
所以无论是青史留名的诱惑也好，还是为自己积累政冶资本的考量也罢，周旭庭对这本《东游记》那可是真的上了心的。
近段时间虽然在周小龙看来他最近连连夜宿技馆沉迷于男女之事，可实际上周旭庭却是在田野调查，从最底层来解析日本这个民族。
除了与不少技女进行了各种意义上的深入交流之外，周旭庭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉蛋）进行了普通意义上的深入交流，虽只是管中窥豹但却依然让他震惊不已。
在此之前，周旭庭接触到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭庭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不深……
不，不止如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不深！
而当周旭庭跑到台湾之后，深入接触到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，体会到了什么叫民间疾苦。
而北地的那次皮岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解，感叹一样米养百样人之外，人与野兽的界限在哪里呢？
其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那种泾渭分明的界限模糊得多。
而越是远离中原文明，周旭庭的这种感慨就越是深刻。
就在周小龙正在关家开会的时候，周旭庭这位风流不羁的大才子却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女深入交流，而是坐在台灯钱奋笔疾书。
“倭人似乎天生就被分为两种，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩头之事都缕有见闻……”
“……其民性惧于强者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”
“如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好感，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”
“倭人虽学有礼数却将其当做一种技术，是用来向强者表示屈服的专门的技术，与剃头修脚挖鸡眼之术并无区别，至使其礼有形而无实，有礼而无数。”
“倭人之妇女地位之低微到无法想象，虽我中华也有奴婢、小妾等以人做物之陋习，但比之倭人却仍是大有不如……”
黄铜笔尖在硬质纸面上沙沙作响，这是秦府生产的第一款蘸水笔……而旁边的超细墨汁则是秦府生产的另一种文具，既可配新式的蘸水笔，又可以配合传统的毛笔，而且开盖既用省去了研磨的烦恼，一经推出就受到了众人追捧。
至于用于书写的厚纸本，其规格与船长日志的材质相同，笔迹不晕不染吸收极快，而且固色效果极佳，即便沾水也不会伤了字迹。
这套文具产量稀少价格昂贵，乃是肖恒得知周旭庭想要一起前往美洲大陆时的特赠品。
按照肖恒所说，周旭庭此次经历将是空前绝后之举，是注定会写进史书的。
而肖恒对周旭庭的要求也很简单，就只有一个——无论写什么都要尽量使用白话文。
周旭庭很清楚，秦府近来正在推行白话公文和白话写作，让传统士林为之骄傲的诗词文章中的“文章”二字可能很快就要大变样了。
而周旭庭也敏锐的察觉到一个问题，那就是以后的“科举”是不是也要推行白话文了？
对于一个读书人而言，科举可是毕生大事，对其再怎么为重都不为过。
而周旭庭这番文章若是正巧赶在了秦府推行白话文这个节点上……那么今后他周旭庭作为推行白话文的功臣，是不是也会有所回报呢？
所以无论是青史留名的诱惑也好，还是为自己积累政冶资本的考量也罢，周旭庭对这本《东游记》那可是真的上了心的。
近段时间虽然在周小龙看来他最近连连夜宿技馆沉迷于男女之事，可实际上周旭庭却是在田野调查，从最底层来解析日本这个民族。
除了与不少技女进行了各种意义上的深入交流之外，周旭庭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉蛋）进行了普通意义上的深入交流，虽只是管中窥豹但却依然让他震惊不已。
在此之前，周旭庭接触到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭庭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不深……
不，不止如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不深！
而当周旭庭跑到台湾之后，深入接触到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，体会到了什么叫民间疾苦。
而北地的那次皮岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解，感叹一样米养百样人之外，人与野兽的界限在哪里呢？
其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那种泾渭分明的界限模糊得多。
而越是远离中原文明，周旭庭的这种感慨就越是深刻。
就在周小龙正在关家开会的时候，周旭庭这位风流不羁的大才子却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女深入交流，而是坐在台灯钱奋笔疾书。
“倭人似乎天生就被分为两种，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩头之事都缕有见闻……”
“……其民性惧于强者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”
“如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好感，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”
“倭人虽学有礼数却将其当做一种技术，是用来向强者表示屈服的专门的技术，与剃头修脚挖鸡眼之术并无区别，至使其礼有形而无实，有礼而无数。”
“倭人之妇女地位之低微到无法想象，虽我中华也有奴婢、小妾等以人做物之陋习，但比之倭人却仍是大有不如……”
黄铜笔尖在硬质纸面上沙沙作响，这是秦府生产的第一款蘸水笔……而旁边的超细墨汁则是秦府生产的另一种文具，既可配新式的蘸水笔，又可以配合传统的毛笔，而且开盖既用省去了研磨的烦恼，一经推出就受到了众人追捧。
至于用于书写的厚纸本，其规格与船长日志的材质相同，笔迹不晕不染吸收极快，而且固色效果极佳，即便沾水也不会伤了字迹。
这套文具产量稀少价格昂贵，乃是肖恒得知周旭庭想要一起前往美洲大陆时的特赠品。
按照肖恒所说，周旭庭此次经历将是空前绝后之举，是注定会写进史书的。
而肖恒对周旭庭的要求也很简单，就只有一个——无论写什么都要尽量使用白话文。
周旭庭很清楚，秦府近来正在推行白话公文和白话写作，让传统士林为之骄傲的诗词文章中的“文章”二字可能很快就要大变样了。
而周旭庭也敏锐的察觉到一个问题，那就是以后的“科举”是不是也要推行白话文了？
对于一个读书人而言，科举可是毕生大事，对其再怎么为重都不为过。
而周旭庭这番文章若是正巧赶在了秦府推行白话文这个节点上……那么今后他周旭庭作为推行白话文的功臣，是不是也会有所回报呢？
所以无论是青史留名的诱惑也好，还是为自己积累政冶资本的考量也罢，周旭庭对这本《东游记》那可是真的上了心的。
近段时间虽然在周小龙看来他最近连连夜宿技馆沉迷于男女之事，可实际上周旭庭却是在田野调查，从最底层来解析日本这个民族。
除了与不少技女进行了各种意义上的深入交流之外，周旭庭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉蛋）进行了普通意义上的深入交流，虽只是管中窥豹但却依然让他震惊不已。
在此之前，周旭庭接触到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭庭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不深……
不，不止如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不深！
而当周旭庭跑到台湾之后，深入接触到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，体会到了什么叫民间疾苦。
而北地的那次皮岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解，感叹一样米养百样人之外，人与野兽的界限在哪里呢？
其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那种泾渭分明的界限模糊得多。
而越是远离中原文明，周旭庭的这种感慨就越是深刻。
就在周小龙正在关家开会的时候，周旭庭这位风流不羁的大才子却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女深入交流，而是坐在台灯钱奋笔疾书。
“倭人似乎天生就被分为两种，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩头之事都缕有见闻……”
“……其民性惧于强者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”
“如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好感，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”
“倭人虽学有礼数却将其当做一种技术，是
节64 躺赢
节64
大田县周围群山环抱，山脚下非常有限的平原上布满了整齐的稻田。
只穿着兜裆布的黑瘦农人在天地中辛勤的劳作着，忽然一个腰插打刀的武士在田间匆匆而过。
这个武士身上只披着羽织，内里什么都不穿，就这么袒胸露怀的晒胸毛。而他的下身也没有穿袴，而是只穿兜裆布，倒是脚下踩着木屐，算是跟近乎于赤膊的农人稍有不同。
这种低级“武士”也只是比足轻的地位稍微高那么一丢丢，打起仗来也是比杂兵更高级些的炮灰罢了。
至于他们为什么穿得如此简陋……还不是因为穷的！若不是因为贫穷，堂堂武士大人为什么要背着祖传的打刀给人卖命？
由于各地大名主的地位相对稳固的关系，武士阶层自然也很少流动，而结果就催生出了固化的阶级。
下级武士基本上一辈子都无法逾越这一障碍，就算有了什么功绩也多半要被顶头上司抢去，平时脏活累活都要干，而等发生战争了又是仅次于足轻的炮灰。
在这样的重重压迫下，下级武士基本上一辈子也不用奢求改变阶级了，基本上就是要在自己的位置上干到死。
然而即便如此，也很少有武士阶层选择离开主家去流浪……流浪武士也就是浪人，因为没有了背后的大名主的关系，很有可能在某个偏僻的小村就被农民乱棍打死，然后拿着他的衣服和武士刀去变卖。
不过即便下级武士很落魄，但却依然比农人好得多……毕竟前者拿后者试刀把人砍死了都不会受到任何处罚。
所以在这名下级武士经过的地方，农民大多原地跪下瑟瑟发抖，生怕这位武士大人一个心情不好就那他们来试刀。
不过这名武士因为还有要事的关系并没有多做停留，只是甩着两条光溜溜的大毛腿飞快的一路小跑着离开……
等那武士走了很久之后，农田中的人们这才缓缓的站起身来，继续在田地里劳作。
不过没过多久，原本的大田大名主的馆中就冲出一队装备精良的武士以及大量的足轻，直奔石见银山的方向冲去。
如此众多的武士和足轻，吓得农人纷纷跪倒在地，直到所有人全都离开了之后这才惊疑不定的站起身来，望着大田大名馆的方向。
在大田大名主被俘之后没多久，他的住馆就被带着大量足轻的武士贵族给占领了……而占领这里也不是别人，正是幕府将军派来的援兵。
是的，这些人的确是援兵……只是当这些援兵来得太晚了……若果说大田大名的失败还在预料当中的话，那么中田卫门之死却是谁都没想到的。
不过石建银山所产出的白银太多了，实在令人割舍不下……所以这批“援军”也就暂时驻扎在了这里，等待将军的使者与关家进一步的交涉成果。
然而接下来的消息确一个比一个坏。
首先是使者被赶了回来，而且关家还提出了令人那一接受的条件……而就在刚才，关家甚至已经开始主动攻石见银山了！
石见银山决不能有失！
当地负责指挥的武士得到消息之后立即选择率兵增援……
大田县周围群山环抱，山脚下非常有限的平原上布满了整齐的稻田。
只穿着兜裆布的黑瘦农人在天地中辛勤的劳作着，忽然一个腰插打刀的武士在田间匆匆而过。