大致上跟郭嘉说的差不多，只是没有郭嘉说的更加详细。
另外，遗嘱的最后，郭嘉表示想让赵风帮他从郭家宗族那边，过继一个子嗣过来，继承郭嘉的爵位，替郭嘉延续血脉。
对于郭嘉的要求，赵风表示理解，毕竟不孝有三，无后为大。
而以郭嘉对这一战的贡献，侯爵是跑不掉的。
十几年后，有了赵风的抚照，说不定过继给郭嘉的子嗣，就是郭家的宗族了。
这天。
一守卫跑进议事厅，对赵风一拱手：“启禀主公！”
“华神医来了，目前正赶往郭军师的别院，准备替郭军师诊脉。”
赵风立刻站起身来：“随我去郭嘉的别院。”
说完，便直接走出了议事厅。
等赵风来到郭嘉的病房时，华佗已经坐在郭嘉的床榻上，在给郭嘉把脉。
等华佗把脉完，赵风才走进去询问道：“奉孝的情况如何？”
华佗对赵风行了一揖：“拜见主公！”
然后叹息了一声：“郭军师的病症，不在身体。”
“老朽无能为力！”
赵风听的一愣，不在身体，那在什么？难道还涉及到其他领域？
还没来得及多想。
郭嘉咳嗽了几声，对赵风勉强行了一揖：“拜见主公！”
“臣的身体，臣心里清楚，早就药石无医了。”
“主公无需介怀！”
赵风快速走到郭嘉身前，握住郭嘉的双手：“奉孝……”
接着好像做出了什么决定，沉声道：“奉孝没有负我，我亦不会负奉孝。”
“我意，与奉孝结拜为异性兄弟，他日若能一扫寰宇，跨出那最后一步，奉孝也随我一起入主太庙，享永世……”
话还没说完，郭嘉便打断道：“主公不可！”
赵风笑道：“有何不可？”
赵风知道郭嘉的不可，是因为什么。
太庙是中国古代皇帝的宗庙。
太庙在夏朝时称为‘世室’，殷商时称为‘重屋’，周称为‘明堂’，秦汉时起称为‘太庙’。
太庙暂时只是供奉皇帝先祖及历代皇帝，还没有出现功臣配享太庙的先例。
也正因为没有这种先例，赵风日后即便登基称帝，也无法让郭嘉来配享太庙。
如果赵风开的先例，是有功之臣，才配享太庙，那么个功的范畴，如何规定？
东汉末年，为什么各种将军那么多？
就是因为战乱频繁，因功封出的将军太多了！
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第一千零八十六章 灵魂锁链
如果是因功来配享太庙，那么太庙的荣誉，怕是要大打折扣了。
所以赵风想要开出配享太庙的先例，也只能从宗亲开始。
比如让赵云配享太庙！
那么与自己结拜的郭嘉，自然也可以配享太庙！
当然，配享太庙不是赵风的目的。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭。
赵风的目的是，根据古代的传统，祭祀先祖，可以让先祖在所谓的‘神国’成神！
也就是香火成神之说！
赵风以前自己也不信神鬼之说，但随着了解的越多，赵风不得不信。
以郭嘉来说，使用四次觉醒能力，就能引动天象，改变气候，形成雪灾。
那如果是五次觉醒，又会是何种夸张的能力？
就算因为某种限制，某种原因，无法觉醒到第五次。
那是不是意味着，真有所谓的‘神国’，能承受的起所谓的五次觉醒？
加上早前南华老仙所言，白日飞升‘仙界’，或者死后飞升‘仙界’，还真有可能存在。
不然，这所谓的战争甲子年，又是为何会有这么多的神异之处？