“简单的看，也许是这样。但实际并不是。”小卢库卢斯思考了一阵之后，才认真的开口，“对于国家和民族的未来而言，平民们的态度并没有多大的帮助。”
停顿了一下之后，罗马人才笑着开口：“尽管表现得比一般的日耳曼人优秀和睿智，万尼乌斯终归是个日耳曼野蛮人，他脑子里那种用拳头说话的思维方式是改变不了的。如果有一百个人追随他，就胜过有十个人追随他——对于他来说，是非对错就这么简单**。但如果我们也这么认为，那么我们之前所受到的教育，我们的文明和先进，就不值一提了。”
“我们是贵族，我们受过理性的教育，我们懂得如何分辨是非，我们之所以会做出目前的选择，是因为我们经过了理性的思考，认定我们所追求的是真理和正义。而那些平民们，”说着，小卢库卢斯露出了一个怜悯的笑容：“对于他们而言，利益，甚至仅仅只是眼前能见的利益，才是判断对错的唯一标准。”
“贵族从长远出发，平民从眼前出发；贵族从真理出发，平民从利益出发。这才是我们的本质差别，这才是我们之所以是贵族的原因，这才是贵族之所以是国家的领导者，而平民注定了只能是跟随者的原因。”
“如果不是马略将那个为了逃避战争而试图离开罗马的商人钉十字架，那么很可能多年以前罗马城就已经不复存在——不是因为日耳曼人的兵锋，而是因为那些罗马人民的胆怯和自私。”
“如果不是我父亲几次弹压了那些希望能够洗劫城市获得战利品的士兵，那么我们就不可能站在这里说话——我并非挟恩图报，或者想要提醒你什么——但我们应该都很清楚，无论何时，我们都不能也不可能被平民的意见所左右，因为毫无疑问他们的意见必然是自私自利而且目光短浅的。就算偶尔有几次神来之笔，那也是因为他们的愚蠢而非睿智。”
“所以，当我站出来的时候，平民们也许会支持我，也许会反对我，但无论如何他们都绝不会是可以和我并肩前进的同伴——那些受到良好的教育，从内心深处认同正义和真理的人，才是。”
这种论断如果放在后世，肯定会被群情激昂的反对者掀到天或者用口水甚至拳头砸进十八层地狱。但面对眼下的两名听众，却取得了显而易见的效果——提格兰本身就是在当地极富权威的大贵族，而列达尼奥在克里特岛也有着众多的财产和奴仆，他们的观点就可想而知了。
“可我们都知道，要找到这样的人会非常困难。”说着，提格兰仍旧一脸阴郁：“至少，我所认识的那些人里，恐怕没有几个。”
小卢库卢斯自信的笑了起来：“我并不相信万尼乌斯，但这并不妨碍我借用他在攸克辛海的那五千战士帮助我掌握小亚细亚。同样，也许很多人并不是我们的同伴，但这并不妨碍我们借用他们的力量实现我们的理想。”
“我们不可能要求所有人都和我们一样。那些和我们并肩作战的，也许有一天也会成为我们的敌人。但真正重要的是……”说着，小卢库卢斯也郑重起来，“我们要确保权柄掌握在合适的人手中！”未完待续。。
107贵族和平民
更新时间:2012102423:59:42本章字数:4895
“你真的认为权利来自于平民？”就在小卢库卢斯向自己的两个支持者描述在自己心目中那个由贵族治理的大同世界时，奥维尼亚也带着显而易见的怀疑向自己的丈夫发问。1（1)
听到奥维尼亚的问题，阿黛拉立即露出感兴趣的目光看着万尼乌斯，等着“她们的”丈夫回答。
和这两位妻子不同，威利娅只是一言不发的吃着自己面前的食物，游移的目光却暴露了她对这个问题的好奇和不安。
毕竟，奥维尼亚的背后是整个特里尔部族，而阿黛拉的背后则是萨马提斯王国，相比之下，威利娅的“娘家”就要弱小得多，甚至可以说，已经不存在了。
因为和罗马人的战争，尤其是阿莱西亚围城战，原本就不是特别强大的孟杜皮人损失惨重。而在被万尼乌斯救走并带回日耳曼青年公社附近安置后，尽管名义上孟杜皮人仍旧作为一个独立的部族存在，但实际上却渐渐的已经被日耳曼青年公社吞并、同化。
在日耳曼青年公社的神域里，除了供奉着日耳曼的三位大神之外，还供奉着孟杜皮人或者说高卢人的骏马之神艾波纳。但是，事实上，这并不是“日耳曼人接受了高卢人的信仰”，而是“高卢神灵被纳入了日耳曼人的神灵体系”。
孟杜皮人的孩子们，早就被全部弄进了万尼乌斯大学——可想而知，自幼受到万尼乌斯式教育的孩子们长大之后，对高卢人还有没有认同感实在是件很难说的事情。
而孟杜皮的青壮，甚至女战士们，也随着不断的征战而彻底的溶入了日耳曼青年公社的军队，成为万尼乌斯麾下禁卫军团的一部分——尽管仍旧存在着血脉认同之类的问题，但经历过若干次同生共死的战斗，孟杜皮人和日耳曼人之间的隔阂，至少在军队中是变得越来越小的。
甚至，就连孟杜皮人的老人们。在经过长期的为日耳曼青年公社工业区提供劳动力之后，也渐渐的成为了工业区手工作坊的一部分。
总而言之，眼下的孟杜皮部族。已经成为历史了——因此，威利娅可以说是万尼乌斯三位妻子中地位最不牢靠的一个，也就难怪她在奥维尼亚理直气壮的问出自己所担忧的问题时，表现得有些闪烁了。
毕竟。在私底下，奥维尼亚和阿黛拉是有底气质问甚至反对万尼乌斯的，而她没有。**(）
看到威利娅的表情，万尼乌斯便笑着伸手摸了摸这位“小妻子”的头以示安抚——尽管在这个年代里的日耳曼人看来，妻子的地位往往和她娘家的势力相称。但万尼乌斯并没有这种想法，更何况对方还为自己生下了两个女儿？
安抚了威利娅之后，万尼乌斯才看回奥维尼亚：“那当然是骗罗马人的。”
这句话斩钉截铁、理所当然——于是就连奥维尼亚也不得不相信了万尼乌斯的话。
事实上，尽管穿越前万尼乌斯自己也是个平民，但他也很清楚，作为一个上位者，不依靠贵族而依靠平民的做法，纯属找死。
在万尼乌斯看来。无论什么年代。贵族都是一种“历史的必然”。
在任何一个年代里，都势必会有一种资源是“最主要”的——而掌握了这种主要资源的，就会自然而言的成为贵族，决无例外。
最早的时候，人们茹毛饮血、战天斗地。这个时候人类的生存和生活的好坏几乎完全取决于个体武力的强弱。于是，那些原始部族里往往是拥有强大武力的个体成为“贵族”。弱小的个体成为“附庸”。
而等到人类开始了刀耕火种，懂得了种植畜牧。获取食物和其它生活原料的最主要的活动就变成了耕种和畜牧。于是，那些掌握更多耕种和畜牧资料的人。也就是拥有更多土地的大地主和拥有更多牲畜的大牧主，就成为了“贵族”，而没有这些资料或者只拥有很少这些资料的，就成为了“平民”。
再往后，等到人类的科技发展到了足够的高度，开始出现大范围的资本运作之后——确切的说，就是当资本运作开始影响世界经济的时候，那些掌握大量资金的人也就成为了新的“贵族”——尽管这个时候出于某种“文明”的需求，他们并不会以贵族自居，但实际上他们在这个世界上所扮演的领导者的地位和古时候并没有丝毫改变。
对于穿越前的万尼乌斯这样的平民而言，这样的事实多少有些让人绝望。但即便在感情上不想承认这一点，万尼乌斯却不得不承认，甚至遵从这一点——即便已经成为了战争议会的首领，万尼乌斯也只可能消灭一群贵族同时扶持起一批新贵族，而不可能彻底消灭贵族这一阶层。
而在目前，对于还处于农耕社会的原始时期的日耳曼人而言，获取生活资料的主要方式之一仍旧是战斗和劫掠——因此，日耳曼人的贵族都是显而易见理所当然的军事贵族。
对于这些装备精良武艺高超的“强者”而言，在战场上同时对付三、五个用小圆盾和短矛武装起来并且未经训练的平民，并不是什么做不到的事情。
甚至，那些贵族中的精英，比如万尼乌斯和他的狂战士们，在付出可接受的代价之后以一己之力干掉十个平民也是完全有可能的。
这些武力超群的贵族，再加上这些贵族们那一大家子人，以及依附于他们的平民附庸们，共同构成了一个庞大的势力集团——相比之下，不依附于任何一个贵族的真正的自由民，在力量对比上反倒是理所当然的弱者。
在这种情况下，如果万尼乌斯不依靠那些原本就支持他的贵族，而是脑子一热就去代表什么平民的利益，那才是真的自己找死呢。
因此，万尼乌斯一个理所当然的回答就解决了三个妻子的担忧。
之后，奥维尼亚再次开口了：“你真的要给马克曼尼城建设下水道和高架引水桥？”
万尼乌斯再次笑了起来：“我是傻瓜吗？下水道和高架引水桥对我有什么好处？”
奥维尼亚白了自己的丈夫一眼：“那你要建筑队过来干什么？”
“建主题公园。”万尼乌斯毫不迟疑的回答——关于这个，他已经琢磨了很久，但一直都没有条件——而所谓的条件，自然就是过硬的建筑技术。
这下，三个妻子都傻眼了——主题公园这么现代的东西。在公元前的时候还是完全无法想象的东西，就更别提万尼乌斯用的是我大天朝普通话说的了。
“主、题、公、园。”奥维尼亚别着自己的舌头，一个音节一个音节的吐了出来。带着显而易见的疑惑看着万尼乌斯：“那是什么？”
“简单的说，就是建个地方，让人进去玩的。”虽然不太确定后世的主题公园是不是这个定义，但万尼乌斯还是一副胸有成竹的样子。
听到万尼乌斯的回答。奥维尼亚的脸色顿时难看起来：“塞姆诺内斯人还在和我们交战，而你想建个玩的地方？”
万尼乌斯笑着摇摇头：“当然不。这个地方是让人玩的，但对我们来说，是用来赚钱的。”
“赚钱？”
好……这对于日耳曼人而言又是一个新鲜的概念——毕竟，日耳曼人没有统一的国家。也不存在什么货币的概念，所有的交易行为基本上都是以物易物。
而虽然阿黛拉能够理解“赚钱”的意思，却也完全想象不出一个用来玩的地方怎么能赚钱。
“我们想要从罗马人、希腊人、马其顿人，以及别的人那里获得精良的武器、盔甲，调味的食盐和甘冽的美酒，就需要给那些人一些别的东西用来做交换。”尽管日耳曼人并没有货币或者生意的概念，但对于万尼乌斯而言，要以日耳曼人能够理解的语言讲解这些。并不是一件太困难的事情——谁叫万尼乌斯穿越前是策划呢。